Noen ganger er livet mitt hektisk, da jeg flyr rundt i verden på Dharma-virksomheten. Forskjellen mellom meg og forretningssjefen som sitter ved siden av meg på flyet er at jeg har tilflugtssted i og kan sitte i det stille stille stedet. Jeg føler meg i forbindelse med alle husene og menneskene som går ned, fordi hver enkelt person er en manifestasjon av totalprinsippet.

Vi er knyttet til alt, øyeblikk til øyeblikk. Hva hver enkelt person påvirker hele. Som vi sier i Zen, "Når en ku er matet i Kina, er en hest fornøyd i India." En enkel formel for å håndtere relasjoner er å huske at vi i prinsippet alltid er en, men i form av verden, er vi også annerledes. Det oppstår problemer når denne sannheten ikke blir levd.

Å være Buddha, Å være kjærlighet

Når man snakker om relasjoner, er den sikreste tingen å forholde seg til alltid Buddha. Vi kan adressere alle vesener vi møter - ikke bare mennesker, men også dyr - som egentlig Buddha. Vi snakker med Buddha, spiser med Buddha, drikker med Buddha, går i seng med Buddha, og våkner med Buddha. I vestlige termer snakker vi om å være i Guds nærvær eller møte Gud hele tiden.

I den fenomenale verden skaper vi et skifte fra selvsentrasjon, hvor vi stadig forsvarer oss selv, for å innse at det bare er Buddha eller sinn. Alle forsvarer sine egne ideer, oppfatninger eller fremskrivninger, men selve ordene har ingen egentlig realitet. Folk kjemper om betydningen av Gud eller Buddha, om "dette" eller "det", men hvor langt får det oss?

Jeg kan ikke tro det er ikke-Buddha!

Når vi begynner å leve i virkeligheten at alle vesener er Buddha eller Gud eller hva vi nevner dette høyeste prinsippet, er vi aldri ute av riktig forhold. Selv om mange mennesker i verden tror ellers, kan vi aldri være ikke-Buddha. Den buddhistiske måten er ikke å konvertere, men å øke andres bevissthet ved våre egne gjerninger. Når våre sinn er i fred, fungerer alt i verden riktig.

Solen og månen har aldri vært ute av orden; ting blir bare blandet opp noen ganger, på grunn av våre misdeeds. Dette betyr ikke at vi vender vekk fra verden. I stedet utvikler vi den riktige visningen, forstår at ting er her bare et kort øyeblikk, og da er de borte.

Hele verden vi oppfattet og bare snakket om er allerede forbi, så hva er bruken av å kjempe over det? Faktisk, vi bør bare smile og nyte å være i nærvær av alle disse buddhene. Hvis noen er litt forvirret eller sittende et sted, er det ikke bra å klandre eller straffe den, men for å hjelpe dem med å bli fri.

Hvordan kan jeg være glad? Vær kjærlighet, vær Buddha

Det yngste medlemmet av vårt institutt er nå ett år gammelt og han mediterer virkelig. Da han fortsatt var i sin mors mage, satt han sammen med henne. Da moren var i arbeid, sa doktoren: "Vi må snu denne babyen fordi han sitter opp i deg." Bare noen minutter senere gjorde babyen plutselig en somersault og vendte seg om. Han kom ut akkurat til rett tid.

Etter at babyen ble født, sa jeg til ham: "Du kan også like godt være glad, fordi alternativet skal være ulykkelig, og hvem vil være ulykkelig? Du kan like godt være snill, fordi alternativet er å være ukjent, og hvem vil være ukjent? Du kan like godt være fredelig, fordi alternativet er å være sint, og hvem vil være sint? "

Kan også være lykkelig, vær kjærlighet

Vi kan si det samme til oss selv. Vi kan like godt være lykkelige, fordi alternativet skal være ulykkelig. Vi kan like godt være vennlige, fordi alternativet er å være unfriendly.

Når vi er hyggelige mot andre, ler og gledelig, gjør vi den beste servicen til oss selv. Vår energi og tålmodighet vokser og vi kan bekrefte andre. Det er ingenting annet å lære eller lære. Resultatet av alle kampene vi går gjennom meditasjon er å be kjærlighet. Det er faktisk hva hver religion lærer.

Vi begynner med å akseptere, kanskje i form av tro, at det til slutt vårt sinn er buddha sinn. Vi tar et skritt: fra nå av forårsaker jeg kjærlighet. Jeg forårsaker riktig forhold. Vi forblir helt åpne mot alle. Vår holdning til å være kjærlig og snill strekker seg til alle vesener, inkludert livløse objekter. Jeg forkynner meg selv som en hemmelig agent.

Stående i kø på postkontoret, gjør jeg min hemmelige agentjobb: utstråler gode følelser mot alle, bare står der og smiler og er i fred med meg selv. Avslappende inn i kunnskapen om at alt er allerede OK, plutselig gjør folk rundt deg også.

Alle vesener er Buddha

Når vi er i en tilstand av å være Buddha, er vi ikke reaktive mot andre, men opptrer alltid fra kunnskap, realisering og indre sannhet. Buddha er sinn, fri fra condition. Det uberørte sinnet, indre frihet, er vår sanne tilstand.

Når vi lever den buddhistiske visdom, forandrer verden og alt i den. Borte er de dualistiske måtene å tenke på, med denne siden og den siden. Vi kan ikke være helt fri fra effekten av karma som er opprettet tidligere; som må spinne seg ut. Men når vi vet at det ikke er noe egentlig selv, selv når vi får smerte, ser vi det som en illusjon.

Sjekk det ut. Vi lever hvert øyeblikk fullstendig oppmerksom og ikke skaper mer karma. Vi ser alle vesener som Buddha.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com© 1995, 2010 Karma Lekshe Tsomo.

Artikkel Kilde

Buddhisme gjennom amerikanske kvinners øyne
(en samling av essays av ulike forfattere)
redigert av Karma Lekshe Tsomo.

Tretton kvinner bidrar med et vell av tankevekkende materiale om emner som å bringe Dharma inn i relasjoner som omhandler stress, buddhisme og de tolv trinnene, modering og meditasjon, monastikkopplevelsen og smiing et snill hjerte i en alder av alienering.

Klikk her for mer info eller å bestille denne boken på Amazon.

Om forfatteren av dette utsnittet (kapittel 2)

Prabhasa Dharma Roshi (1331-1999) mottok sin tidlige opplæring i den japanske Rinzai Zen-tradisjonen, hvor hun ble ordinert en non og autorisert som en linjelærer. Hun mottok senere Dharma-overføring i den vietnamesiske Zen-tradisjonen. Hun trente mange studenter i både USA og Europa, og grunnla Internasjonalt Zen-institutt av Amerika og Europa.

Om bokens redaktør

Karma Lekshe Tsomo er en lektor i teologi og religionsstudier ved University of San Diego. Hun studerte Buddhism i Dharamsala i 15 år og fullførte doktorgrad i filosofi ved University of Hawai'i med forskning om død og identitet i Kina og Tibet. En amerikansk buddhistisk nonne som praktiserer i den tibetanske tradisjonen, var Dr. Tsomo grunnlegger av Sakyadhita International Association of Buddhist Women (www.sakyadhita.org). Hun er direktør for Jamyang Foundation (www.jamyang.org), et initiativ for å gi utdanningsmuligheter for kvinner i utviklingsland, med tolv prosjekter i de indiske himalaya og tre i Bangladesh.