Guden jeg tror på, er kanskje ikke den samme Gud du tror på. Og personen som står ved siden av deg, må ikke tro på Gud i det hele tatt. Så skal vi dele oss selv og kaste sten? I tusenvis av år synes svaret å ha vært Ja.

Hindus sporer røttene tilbake nesten fire tusen år. Moses førte Israels barn ut av Egypt og førte dem ti bud for tre tusen år siden. Konfucius og Buddha opplyste oss mer enn to tusen fem hundre år siden.

Jesus prøvde å lære oss å elske Gud og hverandre for mer enn to tusen år siden. Muhammed ble kalt og ga oss Koranen (Koranen hvis du vil) for mer enn tusen fem hundre år siden. Selv humanister har eksistert minst siden renessansen.

Hvis det var en "riktig" måte å se eller møte den hellige på, burde det ikke være klart nå? Absolutt, krystallklar? Og likevel er det ikke.

Den gylne regelen: Felles bakken i alle religiøse læresetninger

En anelse om hvor vi skal fokusere kommer fra en fascinerende, men enkel observasjon. De fleste av oss vet at Jesus lærte at essensen av hvordan vi skal handle, finnes i det som har blitt kjent som den "Gyldne Regel": Gjør til andre som du vil ha andre til å gjøre med deg.

Men den store Rabbi Hillel, som lever omtrent en generasjon før Jesus, lærte nesten det samme. Og fem hundre år før en av dem sa Confucius det samme. Buddha hadde lignende tanker. Så gjorde Muhammed.

Fra Nigeria er det enkle, men ikke mindre dype, yoruba-ordtaket: En person som skal bruke en spiss pinne til å prodisere en fugl, bør først prøve det på seg selv for å se hvordan det føles.

Hellige tradisjoner Undervisning: Behandle andre med medfølelse

I alle våre hellige tradisjoner kalles vi for å se bortom våre egne behov og å vurdere andre. I alle våre hellige tradisjoner blir vi kalt til samfunnet. I alle våre hellige tradisjoner kalles vi med medfølelse. Sannheten er, det har det aldri vært et mysterium om hvordan vi blir kalt til å behandle hverandre. Den strekker seg langt utover "Gylden Regel".

Fra Atharva Veda of Hinduism: "La oss være enige med vårt eget folk og være enige med mennesker som er fremmede for oss. " Sikhs og Jains er ganske like i sitt syn. Fra sikher: "La hele menneskeheten være din sekte. " Fra jainismen: "Vurder familien til menneskeheten en."

Fra islamens koran læres det at Gud er en, og menneskeheten skal være en. "Den beste islam er å mate de sultne, og spre fred både blant venner og blant fremmede."Fra kristendommen:"Hvert kongerike som er splittet mot seg selv, er bortkastet. Et hus som er splittet mot seg selv, kan ikke stå. "

Så dommen er inn. Vi skal leve sammen, fredelig, i samfunnet, og støtte hverandre - både venn og fremmed. Hver religion. Hver åndelig vei.

Hvem har rett? Us mot dem og oss mot oss

Hver åndelig tilnærming under solen har splittelser. Det er ikke "bare" (for eksempel) kristne uenige med ikke-kristne. Ikke bare er katolikker ikke enige med protestanter, men katolikker er ikke enige med katolikker, og protestanter er ikke enige med protestanter. Og muslimer deler seg i sunnier og sjiaer (så vel som sufi og andre). Og jødene deler seg i ortodokse, konservative og reformer (så vel som rekonstruksjonist og andre). Buddhister deler seg. Hinduer deler seg.

Så igjen spør vi spørsmålet: hvem har rett? Og det kommer tilbake til oss klarere enn noensinne at dette er feil spørsmål.

Er det "hvis tro er riktig?" eller i stedet "Hvilke handlinger spør våre trosretninger?"

Hvis det avgjørende spørsmålet ikke er: "Hvem er troen på?" kanskje er det: "Hvilke handlinger gir vår tro, uansett hva vi tror?"

Har ikke svaret på spørsmålet "Hvilke handlinger gir vår tro?" langt bedre definere hvem vi er enn noe dogmatisk sett med "riktige tanker", uavhengig av den teistiske, ateistiske eller agnostiske troen som fødte disse tankene?

Betyr dette at vi burde gi opp og forkaste vår individuelle tro og religiøse arv? Nei! Ettertrykkelig nei! Det vi tror som individer er mer enn viktig, det er det sentral. Jeg er den jeg er på grunn av det jeg tror. Du er den du er på grunn av det du tror. For hver enkelt av oss, vår oppfatning er avgjørende.

Å gi opp troen på at det bare er en "riktig" tro eller religion

Hva vi dotrenger å gi opp er proposisjonen at fordi jeg tror det, må det ikke bare være sant for meg, men også sant for deg. Det vi trenger å gi opp er de arrogante, urimelige forutsetningene om at 1) Gud bare har en stemme, 2) at en stemme er kunnskapsrik og 3) vi alene vet hva det er.

Den åndelige kjerne i universet har mange stemmer, og faktisk er en av disse lydene den som tilhører ateisten. La oss glede oss over de mange og dype stemmer og deretter bli sammen for å bygge en verden verdt å leve i.

Med andre ord, problemet må slutte å være hvilken religion som er "best" eller "riktig" eller sann. Problemet må være hva kan du som et unikt og spesielt menneske oppnå for andre med den åndelige veien du har valgt?

Hva er den "rette" handlingen? Handle rettferdig, kjærlighet, og kjærlighet til naboen din

Profeten Mika sa: "Hva krever Herren av deg? Gjør rettferdig, elsk kjærlighet og gå ydmyk med Gud din?"Og ifølge Luke, da han spurte hva som var nødvendig for evig liv, henviste Jesus ganske enkelt spørsmålet til loven som instruerer oss til å elske Gud og elske vår neste, og sa da"Gjør dette, og du vil leve.""Gjøre dette, sier Jesus. Så selv her igjen er det ikke det vi tror men hva vi gjør.

Det er handling som teller. Men handlingen alene er ufullstendig, og det er bare uttrykk for medfølelse mot andre. Det er når medfølelse er knyttet til positiv handling som vi endelig begynner å komme et sted.

© 2011 av Steven Greenebaum. Alle rettigheter reservert.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
New Society Publishers. http://newsociety.com

Artikkel Kilde

The Interfaith Alternative: Favnende åndelig mangfoldighet
av Steven Greenebaum.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken.

om forfatteren

Reverend Steven Greenebaum er en interreligiøs minister med mastergrad i mytologi, musikk og pastorale studier. Hans erfaringer som styrer jødiske, metodistiske, presbyteriske og interfaithiske kor har hjulpet ham til å forstå den dype visdom av mange åndelige tradisjoner. Steven har viet sitt liv til å jobbe for sosial og miljø rettferdighet gjennom en rekke fora. Han er grunnleggeren av Levende Interfaith Church i Lynnwood, Washington.