En altfor tragisk sannhet er at altfor ofte bruker vi oss til å argumentere og til og med hating over hvem eller hva skapte jorden når vi burde forene og opptre for å stoppe jordens nedbrytning og nedbrytning av dem som bor på denne fantastiske planeten av oss.

Hver og en av oss trenger å finne sin egen vei til det som forener oss alle, uavhengig av rase, tro eller kjønn. Og ja, å finne den veien er ikke bare åndelig viktig, det er viktig. Likevel, som vi også har sett, er det bare å finne veien vår. Og hvis vi stopper ved det første trinnet, legger jeg til at vi mister livets gyldighet.

Hva virkelig gir våre liv mening?

Og så går vi tilbake til mening. Hva virkelig gir våre liv mening?

Uansett om Jesus døde for våre synder eller ikke, er det mennesker som dør av mangel på brød. Enten Moses så en brennende busk eller ikke, fortsetter arten vår å nedbryte jorden. Uansett om Muhammed var profeten eller Siddhartha Gautama Buddha, uansett om vår sannhet er å finne i Bibelen eller Vedaene, Veien, det humanistiske manifestet eller annen læresetning, bekrefter vi igjen at gyldigheten ikke kommer fra vår tro men fra hvordan vi handler på disse trosretningene.

Hva betyr det? Det betyr at våre forskjellige åndelige veier kan være veiledere, viktige og dype veiledere, men de må slutte å være ender.

I filmen Amadeus, italienerne ved retten sier til Mozart at tysk er "for brutalt" et språk for opera, som bare italiensk vil gjøre. Det er et godt øyeblikk. Det blir godt latter. I dag vil de fleste av oss smile (eller le hvis vi er mindre høflige) til en person som uttaler at ett språk på en eller annen måte er "bedre" eller "vakrere" enn et annet.

Religion: Et språk for å håndtere det hellige

Likevel, som vi har sett, er religion menneskehetens språk for å håndtere det hellige. Vi har kommet for å forstå at språk på forskjellige steder, på forskjellige tidspunkter, har utviklet seg på forskjellige måter. Ikke riktige måter eller feil måter, men kulturelt forskjellige måter.

Språk er viktig. Uten det kan vi ikke kommunisere. Men altfor ofte glemmer vi at de hellige språkene vi kaller religioner enig om hvordan vi skal handle: vi skal elske vår nabo, vi skal respektere vår felles menneskehet, vi skal gjøre med andre som vi ville ha andre gjøre med oss. Likevel børster vi det til side. I stedet for å fokusere på hva våre varierte hellige språk forteller oss om hvordan vi skal handle, fokuserer vi på språkets grammatikk. Med andre ord fokuserer vi ikke på hvordan vi skal handle, men på hvordan å be.

Stolthet og arroganse: Min tro er bedre enn din tro

Med stolthet og stor arroganse spiller vi ut vår grunn. We er det valgte folk. We er valgt. We følg veien til frelse. We vet at det ikke er noen vei til frelse. Vår Gud vil belønne oss med evig lykke for å tjene Ham. We ikke tro på Gud, og det gjør oss smartere, bedre og overlegne.

Mange av oss, kanskje nå selv de fleste av oss, vil erkjenne at denne tilnærmingen til religion har vært skadelig, og altfor ofte dødelig. Men frem til i dag er det et grunnleggende paradigme for våre forhold til hverandre. Hvorfor fortsetter vi å gjøre dette for oss selv?

I dag, hvis vi er lojale mot samfunnet vårt av "rett tro; ' uansett hvilken tro om det hellige som samfunnet måtte omfavne, blir vi tvunget til grupperinger som for eksempel setter fundamentalister sammen med de som forstår at vitenskap er vitenskap, som plasserer homofobe hysterier sammen med de som ikke bare er villige, men ivrige etter å omfavne alle mennesker med god vilje.

Jeg ville vende tilbake til fanatikerne som slaktet Sadat av Egypt og Rabin i Israel. Er det ikke mer fornuftig å gruppere fredsbyggerne sammen og fundamentalistene sammen, enn det gjør å gruppere som muslimer Sadat og den fundamentalistiske som skutt ham, eller som jødene Rabin og fundamentalisten som skjøt ham?

Bryte gamle vaner: Fokusere på hvordan vi lever og hva vi gjør

Sannheten er at vi er komfortable hvor vi er. En vane tre tusen år gammel kan være vanskelig å bryte. Veldig vanskelig. Men ødelegge det vi må hvis vi skal bevege oss fremover. Så hvordan bryter vi dette mer enn tre tusen år gamle vaner med å anta at det bare er en "rett" tro?

1. Vi må bestemme hva som virkelig er viktig for oss. Og så den tøffe delen

2. Vi må se om det vi tror på er i tråd med hvordan vi lever, hva vi gjør, dag for dag.

Hvis det ikke er det, er det eneste valget å bevege seg inn i den ubehagelige endringsverdenen. Og av alle endringene som er mulige, er det mest ubehagelige av en antagelseendring.

Feil antakelser om separasjon og hat må endres

Våre antakelser er grunnlaget vi lever på. Våre antakelser er grunnlaget vi bygger livene våre på. Og de kan ta feil. Jorden er for eksempel ikke flat, og man kan faktisk ikke bare seile rundt den uten å falle av, men også kretse rundt den.

En av våre mest grunnleggende forutsetninger har vært at det er fornuftig å dele oss selv på grunnlag av "riktig tro". Men hvis den antakelsen er feil, og jeg tror det er, må vi handling. Vi må endres. Det vil ta krefter og tid, og det vil være vanskelig. Men er det virkelig vanskeligere enn å leve som vi er nå?

I en verden med konsentrert rikdom og makt, en verden som er så lett motivert av hat, er det allerede vanskelig nok for de som ville finne mening i sosial rettferdighet for å lykkes. Vi bør ikke plassere flere veiblokker i vår vei. Vi må utfordre våre komfortnivåer, og vi må komme sammen, tilbe sammen, lære å forstå hverandre.

Og dette er mulig? Ja.

© 2011 av Steven Greenebaum. Alle rettigheter reservert.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
New Society Publishers. http://newsociety.com

Denne artikkelen ble tilpasset med tillatelse fra boken:

The Interfaith Alternative: Favnende åndelig mangfoldighet
av Steven Greenebaum.

Uansett din åndelige sti er sjansene at de primære prinsippene i din tro inkluderer universell kjærlighet, aksept og medfølelse. The Interfaith Alternative belyser veien til å skape et nærende åndelig samfunn som hedrer og inkluderer alle religiøse språk. På den måten demonstrerer det at ved å komme sammen i et gjensidig støttemiljø, kan vi konsentrere oss om vårt felles ønske om å gjenopprette verden til et medfølende, kjærlig sted.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken.

om forfatteren

Reverend Steven Greenebaum er en interreligiøs minister med mastergrad i mytologi, musikk og pastorale studier. Hans erfaringer som styrer jødiske, metodistiske, presbyteriske og interfaithiske kor har hjulpet ham til å forstå den dype visdom av mange åndelige tradisjoner. Steven har viet sitt liv til å jobbe for sosial og miljø rettferdighet gjennom en rekke fora. Han er grunnleggeren av Levende Interfaith Church i Lynnwood, Washington.