Bilde av Myriams-Photos
Lyd lest av forfatteren, Lawrence Doochin.
Se videoversjonen her.
"Å kjenne deg selv er begynnelsen på all visdom."
- Aristoteles
Det virker ganske åpenbart, men for å flytte til en ny historie og ikke leve i frykt, vi må ønske å slippe kondisjoneringen vår og den gamle historien. Dessverre er det motstand mot dette fordi kondisjoneringen vår er det vi er vant til selv om den har vært skadelig. På et eller annet nivå føler vi at vår tro holder oss trygge, spesielt hvis de var noe som virkelig holdt oss trygge i barndommen.
De fleste av oss har det samme viruset, og jeg sikter ikke til koronaviruset. Det er som et datavirus som kjører under overflaten, et som vi ikke vet er der, men som i stor grad påvirker drift av us. Som et datavirus har det kontroll og det former hvem vi er og hva vi gjør.
Det er et budskap om selvdømmelse. Budskapet kan være "Jeg er ikke verdig" eller "Jeg er ikke elskelig." Eller det kan være "Jeg har syndet og jeg burde bli straffet." Det kan ta mange former.
Behov for kontroll
De som viser sterkeste egoer og størst behov for kontroll, og de som kaster seg selv som ofre, er de som tror på disse budskapene sterkest, men de opererer på vidt forskjellige måter.
De med sterke egoer sørger for at de har kontroll når det gjelder makt og penger. De som tar offeret takt, prøver å fremkalle medlidenhet, som er en annen type kontroll, i et mislykket forsøk på å styrke deres negative interne meldinger.
Noen mennesker gjør begge deler. Men vi har alle dette viruset til en viss grad, og for å få det som vi ønsker, har de fleste av oss handlet både fra et sterkt ego og som et offer til forskjellige tider. Noen er klar over disse mønstrene og jobber med dem, mens andre har begravd enhver anerkjennelse av dem.
Fordi det er naturlig å motstå smerte av noe slag, forblir mange mennesker i det det psykologiske samfunnet kaller "smertekroppen", og dette er tett sammenvevd med frykten vår. Vi lager alle slags forsvar. Dysfunksjonelle mønstre oppstår som begrunnelser eller unnskyldninger for å unngå å møte og helbrede smerten og se innover. Men vi kan begynne prosessen med å frigjøre kondisjoneringen vår ved å se reaksjonene våre mens vi går gjennom livet.
Døm og projeksjon
Vurdering og projeksjon er to primære forsvarsmekanismer. Carl Jung forklarte: "Projeksjon er et av de vanligste psykiske fenomenene. Alt som er ubevisst i oss selv oppdager vi i vår neste og vi behandler ham deretter.»
Han sa også: "Alt som irriterer oss ved andre kan føre oss til en forståelse av oss selv." Universet bringer oss de menneskene som vil fungere som speil for oss.
Vi dømmer andre fordi de har egenskaper vi ikke liker ved oss selv, eller vi dømmer det vi ser hos andre og vi skulle ønske vi hadde i oss selv. Dom er en projeksjon av selvdømmelse eller det kommer fra frykt. Dette er i bunn og grunn det samme fordi hvis vi er i selvdømmelse, er vi i frykt.
Jeg kunne aldri finne ut hvorfor jeg dømte andre så alvorlig, og dette plaget meg veldig, men en dag forsto jeg endelig at dette var min egen selvdømmelse som ble projisert ut. Samlet ser vi projeksjon i svært forsterket grad i skylden som florerer i samfunnet vårt.
Projeksjon involverer ofte sinne, og når sinne er til stede, kommer det nesten alltid fra frykt. Dette fører sjelden til et godt resultat. Buddha sa: "I en kontrovers, i det øyeblikket vi føler sinne, har vi allerede sluttet å streve etter sannhet, og har begynt å streve for oss selv."
Sinne er en pekepinn, og hvis vi ønsker å vokse og komme ut av frykt, må vi være villige til å se hvor sinne peker oss. Noen ganger er vi sinte på en annen person, gruppe eller autoritet som ikke handler i vår eller verdens beste interesse.
Vårt sinne vil peke oss på hva som er ute av balanse, men også til hvordan vi kan komme fra medfølelse. Men som beskrevet ovenfor, er vårt sinne vanligvis en projeksjon av vår tro, spesielt selvdømmelse, som får det til å se ut som om problemet er noe evig for oss.
Indre trossystem
Sinne peker oss på et indre trossystem vi støter mot og vi ikke ønsker å se på. For eksempel kan vi bli sinte og defensive hvis noen anklager oss for noe, men dette skjer fordi vi delvis tror det er sant på et eller annet nivå, og vi dømmer oss selv for det, uansett om det er sant eller ikke. Hvis vi ikke tror det er sant, lar vi det bare gå og det er ikke noe sinne tilstede.
Med projeksjon er det ofte andre medfølgende negative følelser som harme, bitterhet, fordømmelse eller selvmedlidenhet. Hvis vi bare anerkjenner at noen er egoistiske, er ikke dette projeksjon. Hvis vi blir sinte for det eller ønsker å fordømme dem hardt, så prøver vi å projisere selvdømmelse over troen på at vi også er egoistiske. Vi kan være egoistiske eller ikke, men vi tror vi er det.
Projeksjon involverer våre skyggedeler, som vi frykter å møte. Hver gang vi undertrykker en del av oss selv, skaper vi et oppfattet skisma i oss selv, og vi har mistet kraften vår.
Da Jesus sa til oss: «Døm ikke, for at dere ikke skal bli dømt», sa han ikke at vi skulle bli dømt av Gud. Han sa at vi dømmer oss selv.
Endre dynamikken
Hvordan kan vi endre denne dynamikken? Vi trekker tilbake vår skyld, vurderinger og individuelle anslag og helbreder oss selv. Igjen, våre relasjoner, spesielt våre nære, fungerer som et speil for å praktisere dette. Vi projiserer ofte bilder av foreldrene våre til partnerne våre i et forsøk på å helbrede det vi ikke fikk.
Neste gang vi er sinte og vil skylde på noen, kan vi ta et dypt pust og ikke handle eller snakke fra dette rommet? Vi kan be noen om å ta ansvar for sine handlinger uten å klandre dem. Sinne, projeksjon, skyld og frykt er fire ben av samme avføring.
Hvordan ønsker vi å samhandle med den andre personen? Hvor kommer dette sinnet inni oss fra, og innser vi at den andre personen bare gir oss en gave for å hjelpe oss å se dette? Hvilken tro har vi som får oss til å reagere, og hvilke erfaringer hadde vi at disse troene er knyttet til?
Det er ikke hva den andre personen sier eller gjør, det er vår reaksjon til det de sier eller gjør som fører oss til en større forståelse av hva vi trenger å bringe frem i lyset.
Det var igjen Jung, alltid kilden til visdom om naturen til psykologi og kondisjonering, som sa: "Det er ingen fødsel av bevissthet uten smerte." I stedet for å motstå smerten, kan vi omfavne den som en nødvendig del av vår vekst?
Fra det tidspunktet vi kommer inn i verden, er smerte en del av den menneskelige opplevelsen, og mye mental og emosjonell vekst kommer fra overgivelse og aksept av ting vi ikke kan endre, sammen med erkjennelsen av at vi har enorm styrke. Vi er mye sterkere enn vi tror vi er.
Henry Ford sa: "En av de største oppdagelsene en mann gjør, en av hans største overraskelser, er å finne ut at han kan gjøre det han var redd han ikke kunne gjøre." Dette inkluderer å møte våre oppfattede indre demoner.
Jeg har aldri likt å være i helbredelsesperioder som involverte sorg, depresjon eller sinne, men jeg har alltid vært takknemlig for det falske som ble utløst i meg, gleden på den andre siden, og deretter kraften jeg ble kjent med i meg. .
Mine seksuelle overgrep fra moren min skapte mye frykt i meg, sammen med skam, skyldfølelse og svært forvrengte oppfatninger rundt kjærlighet. Vel inn i voksen alder hadde jeg mye sinne når det var situasjoner jeg ikke kunne kontrollere, noe som bokstavelig talt var at 12-åringen min utagerte seg selv, siden jeg ikke følte meg i kontroll på tidspunktet for overgrepet.
Jeg føler meg fortsatt ukomfortabel over å ikke ha kontroll over et resultat, og noen ganger blir det alvorlig hvis jeg føler at noen jeg elsker kan være i fare ved å gjøre noe. Andre ble kanskje ikke åpenlyst misbrukt slik jeg ble, men mange følte seg dømt og uelsket i barndommen, og dette vil manifestere seg på måter som manglende evne til å være åpen og sårbar i forhold og å være svært selvdømmende.
Når vi er i vår smertekropp og med frykt generelt, prøver de fleste av oss å stappe den eller medisinere den, noen ganger flere måter samtidig - narkotika og alkohol, mat, porno eller saker, opphopning av rikdom, status og makt, overdreven teknologi eller sosiale medier, eller måtte ha kontroll. Nevn noe, og det er sannsynligvis noen som bruker det på en ikke-så-god måte for å medisinere frykten. Jeg fant ut at jeg fylte frykten rundt koronaviruset med mat og spiste når jeg ikke engang var sulten.
Strategien med å stappe ut eller medisinere frykten vår fungerer ikke. Det kan virke som det virker midlertidig, men frykten er der fortsatt og bygger seg enda mer fordi den prøver å få oppmerksomheten vår.
Lummer oss selv
Vi er veldig flinke til å lure oss selv om hva vi står overfor og hva vi må ta tak i. Som Rudyard Kipling tydelig sa: "Av alle løgnere i verden, noen ganger er den verste vår egen frykt."
Å holde seg i dysfunksjon vil manifestere seg på alle områder av livet vårt og gjøre mer enn å frarøve oss glede og evnen til å ha autentiske relasjoner. For eksempel har det vist seg at uforløste og undertrykte følelser kan føre til fysisk sykdom, for eksempel undertrykt sinne som manifesterer seg i depresjon eller kreft.
Vi begrenser virkelig hvem vi kan være når vi opererer fra et falskt jeg. Rumi sa: "Ikke selg deg selv til en latterlig pris, du som er så verdifull i Guds øyne."
Universet lærer og vi lærer gjennom kontrast. Ved å se hvem vi ikke er - at vi ikke er rollene vi spiller, at vi ikke er denne sinte, engstelige eller deprimerte personen, men bare midlertidig opplever disse tilstandene - ser vi hvem vi er. Ved å se hva vi ikke ønsker og hvem vi ikke vil være, ser vi hva vi ønsker og hvem vi ønsker å være.
De gangene jeg ikke er i frykt står i stor kontrast til de gangene jeg er i frykt og påpeker sterkt for meg hvor vond frykt føles. Jeg vil gjøre hva som helst for ikke å være der. Dette er kontrastens kraft, som kan være en stor drivkraft for endring. Mange opplever ikke denne kontrasten rundt frykt like sterkt, da de holder seg i et konstant nivå av underliggende frykt og de kjenner aldri friheten og følelsen av å ikke være i frykt.
Mange velger å fortsette på veien til "hva vi ikke vil ha og hvem vi ikke er" atferd. Universet vil kontinuerlig prøve å hjelpe oss ved å gi hint hvis vi ikke beveger oss i riktig retning, og det vil øke intensiteten til disse påminnelsene hvis vi ikke tar hensyn.
Vi blir ikke straffet. Vårt høyere selv i forbindelse med universet har valgt healing og erindring, og vi får bare muligheter til å oppfylle dette.
Når vi undersøker kondisjoneringen vår og jobber for å frigjøre den, er det viktig at vi ignorerer samfunnet eller familiens betingelser, som ofte er kledd i "en mann skal ikke gråte" eller "en kvinne skal ikke bli sint."
Dette tar makten tilbake. Men vi må være forsiktige med sinne, da det kan være ødeleggende. Det er ikke greit å rette det mot noen bare fordi vi føler det, og noen bør heller ikke misbruke det på arbeidsplassen fordi de har makt til det. Jesus viste oss med fikentreet hva som skjer når sinne er ubegrenset - han drepte det.
Når vi har traumer som vi ikke har å gjøre med, jobber vi alltid med strategier og forsvar for å kontrollere situasjoner og relasjoner. Dette hindrer oss i å ha fullt autentisk og åpne relasjoner, da dette krever sårbarhet og ingen spilling.
Vi frykter å være sårbare, men det er en av de mektigste tingene vi kan gjøre for frykten vår, så lenge sårbarheten ikke kommer fra et offer. Sårbarhet og åpenhet i våre personlige relasjoner og arbeidsforhold betyr ikke at vi er svake. Vi kan være sårbare og faste og sterke på samme tid.
Tidligere nevnte vi kort å opptre som et offer. Når vi helbreder oss selv eller til og med helbreder en organisasjon eller et samfunn som har gått gjennom traumatiske tider, er det viktig at vi anerkjenner traumet vi opplevde, men ikke opptrer som et offer.
Ofring oppstår fra frykt og kan vise seg på mange måter, som å alltid se det negative, ønske oppmerksomhet gjennom medlidenhet, eller rettferdig indignasjon over å bli feilaktig dømt eller feilaktig framstilt. Det er viktig for oss å erkjenne at det å opptre som et offer gir fra oss kraften vår.
Det er vårt valg om vi tar anstøt av noen som dømmer oss, om det er noen sannhet i det de sier eller ikke. Dessuten kan vi tro at de dømmer oss når det ikke er tilfelle. Våre sinn kan virkelig lure oss, spesielt når vi har herdede trossystemer.
Jeg så på meg selv som et offer med jevne mellomrom i mange år, og jeg beskyldte andre, ofte min kone som var en engel som ble hos meg. Jeg ga også skylden på situasjoner, universet, Gud - uansett hva som passet på den tiden for å være den perfekte mottakeren av mitt sinne.
En ting jeg måtte minne meg selv på var at jeg kunne se på reaksjonene mine og vite at dette handlet om meg, ikke om noe eksternt for meg. Jeg spurte hva troen var som lå bak reaksjonene mine, fordi bevissthet om troen er det første trinnet i å forløse den.
Selvmedlidenhet er vår verste fiende
Vi kan midlertidig være i selvmedlidenhet, men vi ønsker ikke å bli der, da det egentlig er et forsvar mot å håndtere en opplevelse eller undersøke en falsk tro og gå forbi den. Helen Keller, som lett kunne ha falt i selvmedlidenhet, sa: "Selvmedlidenhet er vår verste fiende, og hvis vi gir etter for det, kan vi aldri gjøre noe klokt i denne verden."
Samfunn og næringsliv gir næring til offermentaliteten og dermed fryktmentaliteten. Se på markedsføringsmeldingene for den juridiske industrien, spesielt skadeadvokatene. De koker alle ned til: "Du har blitt utsatt og du bør få kompensasjon." Vi oppmuntrer til noe som strider fullstendig mot hvem vi ønsker å være individuelt og som samfunn.
Når vi reflekterer over uttalelsen ovenfor om selvmedlidenhet av Helen Keller, som hadde å gjøre med betydelige handikap, vil det forhåpentligvis sette oss i et rom for takknemlighet for alle velsignelsene i livet vårt. Det største vi kan gjøre for å ta oss ut av vår selvmedlidenhet og offermentalitet er å være takknemlig og å gjøre noe for andre, spesielt noe ingen andre vet om.
Når vi gjør noe for andre, gjør vi det også for oss selv, da dette tar oss utenfor oss selv og utenfor en "fattig meg"-mentalitet, og plasserer oss i et enhetsperspektiv. Vi er også utenfor en fryktmentalitet. Fra dette rommet kan helbredelse og vekst skje mye raskere.
Vår vekst i selvbevissthet og fjerning av oss selv fra en fryktmentalitet vil skape krusninger som strekker seg langt utover det vi kjenner igjen. Hver av oss kan ha så stor innvirkning, fordi når vi gjør våre individuelle deler, strømmer det inn i kollektivet og endring skjer.
Vi må slutte å skylde på hverandre på grunn av frykten vår og gå sammen for å løse problemene våre i stedet for at alle handler ut fra egeninteresse eller rettferdig indignasjon.
HOVEDTAKEAWAY
Vi blir selvbevisste ved å være vitne til reaksjonene våre og spore dem tilbake til troen som har skapt denne reaksjonen. Når vi gjør dette, slipper vi kondisjoneringen og frykten, og vi blir en kraftig bærer av endring for verden.
SPØRSMÅL
Hva er en hovedtro du kjenner igjen som får deg til å være i frykt? Er dette en ytre tro som har en underliggende en knyttet til seg? Hvordan vil du endre dette, og hvordan kan du oppnå dette?
Copyright 2020. Med enerett.
Utgiver: One-Hearted Publishing.
Artikkel Kilde:
En bok om frykt
En bok om frykt: Å føle seg trygg i en utfordrende verden
av Lawrence Doochin
Selv om alle rundt oss er i frykt, trenger ikke dette å være vår personlige opplevelse. Vi er ment å leve i glede, ikke i frykt. Ved å ta oss med på en tretoppsreise gjennom kvantefysikk, psykologi, filosofi, åndelighet og mer, En bok om frykt gir oss verktøy og bevissthet for å se hvor frykten vår kommer fra. Når vi ser hvordan våre trossystemer ble skapt, hvordan de begrenser oss, og hva vi har blitt knyttet til som skaper frykt, vil vi bli kjent med oss selv på et dypere nivå. Da kan vi ta forskjellige valg for å transformere frykten vår. Slutten av hvert kapittel inkluderer en foreslått enkel øvelse som kan gjøres raskt, men som vil skifte leseren til en øyeblikkelig høyere bevissthetstilstand om kapitlet.
For mer info og / eller for å bestille denne boken, Klikk her.
Flere bøker av denne forfatteren.
om forfatteren
Lawrence Doochin er en forfatter, gründer og hengiven ektemann og far. En overlevende etter opprivende seksuelle overgrep i barndommen, reiste han en lang reise med emosjonell og åndelig helbredelse og utviklet en dyptgående forståelse av hvordan vår tro skaper vår virkelighet. I næringslivet har han jobbet for, eller vært tilknyttet, bedrifter fra små startups til multinasjonale selskaper. Han er en av grunnleggerne av HUSO lydterapi, som gir kraftige helbredende fordeler til enkeltpersoner og profesjonelle over hele verden. I alt Lawrence gjør, streber han etter å tjene et høyere gode.
Hans nye bok er En bok om frykt: føle seg trygg i en utfordrende verden. Lær mer på LawrenceDoochin.com.
