Tilgivelse og aksept

"Når var siste gang du opplevde medfølelse? I likhet med skam er medfølelse også en sosial opplevelse."illustrasjon av Mary Long

Samtaler rundt kroppspositivitet og kroppsaksept har vokst de siste årene. På en måte er dette fremgang. Vi er dristigere når det gjelder å avsløre og oppheve fettfobi, dyktighet og andre systemer for kroppsundertrykkelse som åpenlyst og skjult eksisterer i media, institusjoner og vår atferd. Det er flere annonser, kleslinjer og vanlige og sosiale medieplattformer som prøver å fremme kroppsmangfold.

Dette er lenge på tide, ettersom systemisk diskriminering av vekt, alder og ulike typer kropper generelt ikke bare har kuttet våre egne forhold til kroppene våre, men også har infiltrert helsevesenet vårt, patologisert og ekskludert kropper som ikke er tynne, dyktige. , ung og hvit, noe som resulterer i dårlig kvalitet på omsorgen. Kroppsundertrykkelse fremmedgjør oss uforholdsmessig, spesielt de kroppene som ikke passer til den såkalte standarden for skjønnhet, helhet og helse. Kapitalisme og hvit overherredømme har gitt oss mange grunner til å hate kroppene våre, fordi de lærer oss å skamme oss over dem – og å skamme andre. 

Kroppsskam

I en artikkel med tittelen "Kroppsskam og transformasjon," Sonya Renee Taylor beskriver den spiralende opplevelsen av skam på kroppen: "Vi utskjelt og misbrukte oss selv fordi vi ble utskjelt og misbrukt av andre. Vi trodde den ytre stemmen var vår egen, og vi lot den gå hardt utover livene våre. Og så dømte vi oss selv for å dømme oss selv, fanget på et hamsterhjul av selvpisking. Å, kjære, det er ingen måte å leve på.» 

Skam er en sosial følelse og opplevelse. Det er alltid knyttet til våre relasjoner og folks oppfatninger – eller rettere sagt, våre oppfatninger av folks oppfatninger. Skam får oss til å stille spørsmål ved om vi virkelig hører til som vi er. Skam får oss til å undre oss nervøst over de tingene som gjør oss "dårlige" eller "feil". Når det gjelder kroppsbilde, provoserer skam oss til å ville gjemme oss. Vi skjuler kurvene våre, fettet og mykheten vår. Vi skjuler merkene og arrene som beviser at vi kom oss ut i live. Vi gjemmer oss ved å endre områdene på huden vår der hårene våre vokser og mørkere pigmenter ligger. Skam gir oss lyst til å ta på oss en maske.

Nyere trender på sosiale medier og samfunnet for øvrig har antydet at for å overvinne problemer med kroppsbilde, må vi være mer dristige og høylytte om vår kjærlighet til kroppen vår. For mange av oss hjelper det. Det var en tid da det var fordelaktig for meg å offentlig dele min voksende kjærlighet til kroppen min. Jeg skrev og fremførte sanger om det. Jeg la ut og tvitret selfies og bilder der jeg følte meg bra med hvordan jeg så ut. Det føltes meningsfullt å motstå og undergrave utbredelsen av vestlige skjønnhetsstandarder som fikk meg til å hate den brune, buede kroppen min. Prosessen hjalp meg imidlertid ikke med å ta opp en indre konflikt. Jeg vet at jeg burde elske kroppen min som den er, men det er dager da det virker mer som en abstraksjon – en idé som kroppen min selv synes er vanskelig å ta innover seg. Så å poste om hvor vakker jeg synes kroppen min er på nett føles noen ganger kunstig. , som om jeg overbeviser meg selv til å tro på noe som ikke er autentisk. Jeg skammer meg over ikke å ha konsistensen til å tro på budskapet om kroppspositivitet. Jeg skammer meg over å ha denne skammen. Og der går det igjen: skammens syklus.

Når dette skjer, har vi en tendens til å lete etter måter å bli kvitt kroppsskamen. Noen ganger betyr dette å finne ut hva vi alle er sosialisert til å gjøre for å løse (eller skjule) noe: å konsumere. Trenger jeg å finne mer kroppspositivt materiale og produkter? Trenger jeg å ansette en coach som tar for seg selvbilde? Trenger jeg å kjøpe mer klær og tilbehør som får meg til å føle meg fri og vakker? Syklusen av kroppsskam fortsetter i forbrukerismens lokker. Bhavika Malik deler lignende observasjoner om Polyesterzin: "Det absolutte og urealistiske presset på folk til å elske seg selv forvandlet kroppspositivitetsbevegelsen til en giftig, profittdrevet forretningsmulighet." 

I hennes bok Trick Mirror: Reflections on Self-Delusion, skriver Jia Tolentino, "Mainstream feminisme har også drevet bevegelsen mot det som kalles 'kroppsaksept', som er praksisen med å verdsette kvinners skjønnhet i enhver størrelse og i hver iterasjon, samt å diversifisere skjønnhetsidealet." Tolentino forklarer hvordan diversifiseringen av hva det vil si å være vakker og akseptabel er stor, men kompleksiteten ligger i det faktum at "Skjønnhet er fortsatt av største betydning."

Min tolkning av dette er at så lenge skjønnhet er av største betydning, vil det alltid være de som dikterer skjønnhetsstandarden, og de som streber etter å oppfylle disse standardene for sosial godkjenning. Men kanskje, mer spesifikt, å oppfylle disse standardene er å fjerne skammen som forstyrrer følelsen av tilhørighet. Det er sannsynligvis ikke kroppspositivitet systemet utnytter i seg selv. Det utnytter skammen vi føler hver gang vi ikke føler at vi passer inn eller er verdige til å høre til.

I sin nevnte artikkel diskuterer Sonya Renee Taylor avbruddet av skamsyklusene: praksisen med radikal selvkjærlighet og medfølelse. Vi forstyrrer disse systemiske syklusene ved å identifisere motgiften, som også er antitesen til det systemet utdeler: "Den eneste måten å slå det systemet på er ved å gi oss selv noe systemet aldri vil: medfølelse."

Når var siste gang du opplevde medfølelse? I likhet med skam er medfølelse også en sosial opplevelse. Den har heller ikke som mål å produsere og tjene som et kapitalistisk verktøy. Vi gir og mottar medfølelse i sammenheng med relasjoner, inkludert våre relasjoner til oss selv. Når vi gjemmer oss, isolerer vi oss selv, noe som reduserer sjansene våre for å lindre skammen og forstyrre dens sykliske natur. Det er vanskelig å søke medfølelse, spesielt når vi har blitt dømt og avvist utallige ganger før i vår sårbarhet. Selv da vil jeg gjerne tro at livet ikke er statisk. Uten å avvise våre smertefulle opplevelser, er livet vidstrakt nok til å ha nye. Oftere enn ikke tar vi denne reisen for å fjerne skam steg for steg – tomme for tomme, til og med. 

Når vi tar denne tomme for tomme, husker vi verdien av kroppene våre som overskrider projiserte og pålagte standarder for skjønnhet, helse og helhet. Tar fra mitt tidligste arbeid, jeg vil gjerne dele den tidløse sannheten med deg:

"Kroppene våre er naturlig designet for å rote for oss. De helbreder seg selv, oppdager fare, forbinder oss med andre og den naturlige verden. Kroppene våre inviterer oss til hvile og lek på sin snille og kreative måte. Og med det innså jeg at kroppen min ikke bare er hjemmet jeg alltid har ønsket meg, men hjemmet som alltid ønsket meg.»

Republisert med tillatelse fra Yes! Blad.

om forfatteren

GABES TORRES er psykoterapeut, organisator og kunstner. Arbeidet hennes fokuserer på antikoloniale tilnærminger og praksiser innen psykisk helsefeltet. Hun fokuserer også på avskaffelsesorganisering på global skala.

Du kan finne det meste av arbeidet hennes på hennes offisielle nettside, GabesTorres.com, og sosiale medieplattformer, inkludert Instagram. 

bøker_aksept