Folk vil handle på impuls for å beskytte andre, uansett risiko. Pixel-Shot / Shutterstock
Terrorangrepet i Manchester i mai 2017 var en opprivende påminnelse om menneskehetens evne til å ødelegge. Imidlertid er det en annen side ved hendelsen som vitner om de beste delene av menneskets natur.
Den 22. mai 2017 detonerte en ekstremistisk selvmordsbomber en hjemmelaget bombe på popsangerinnen Ariana Grandes konsert i Manchester Arena, og drepte 23 mennesker og skadet over 1,000 – mange av dem barn. I en nylig publisert rapport i responsen fra nødetatene på angrepet, sa forfatterne at "heltemoten som ble vist av veldig mange mennesker den kvelden er slående". En tidligere rapport på oppdrag fra borgermesteren i Manchester bemerket "hundrevis om ikke tusenvis av handlinger av individuell tapperhet og uselviskhet".
Forskning maler ofte mennesker som egoistiske. Teoriene om nydarwinisme og evolusjonspsykologi, for eksempel, fremstille mennesker som hensynsløse genetiske maskiner, kun opptatt av overlevelse og reproduksjon. Fra dette perspektivet gir altruisme bare mening hvis det er noen fordeler for oss.
For eksempel, teorien om slektsvalg hevder at vi er villige til å ofre våre egne liv for mennesker som er i slekt med oss for å sikre vår genetiske arv. Men dette forklarer ikke hvorfor folk hjelper fremmede (eller dyr). De teori om gjensidig altruisme foreslår at vi hjelper andre i forventning om en tjeneste tilbake, men dette forklarer ikke hvorfor vi hjelper fremmede som vi aldri vil se igjen. En annen teori, kostbar signalering, antyder at altruisme er en måte å vise seg frem på. Men folk har ikke tid til å tenke på hvordan handlingene deres ser ut i en nødssituasjon.
Du kan forvente at slike velviljehandlinger blir mindre hyppige ettersom den personlige risikoen øker, men dette ser ikke ut til å være tilfelle. Ved terrorangrep rapporteres det ofte om forbløffende uselviskhet, til tross for livstruende fare.
Nødaltruisme
I 2019 deltok en angivelig reformert terrorist på en rehabiliteringskonferanse for lovbrytere i London da han gikk amok med to kniver og drepte to andre konferansedeltakere. Så løp han ut. Medlemmer av publikum omringet ham raskt på London Bridge og brukte improviserte våpen som et brannslukningsapparat og en narhval brosme (tatt fra veggen i konferansesalen).
Gruppen kjempet terroristen i bakken, og holdt ham nede til politifolk ankom. Dette til tross for at han tilsynelatende hadde på seg en selvmordsvest (senere funnet å være falsk). Ett rapportert vitne beskrevet hvordan en fotgjenger "løp gjennom trafikken og hoppet over [veiens] sentrale skillevegg for å konfrontere angriperen med flere andre ... utrolig tapperhet".
Paris-angrepene i november 2015 inneholdt også mange forekomster av altruisme. En mann som heter Ludovico Boumbas spiste på Belle Equippe-baren da terrorister begynte å skyte på terrassen. I stedet for å dykke i dekning da han så en bevæpnet mann sikte på en kvinne i nærheten, ble han sagt å ha hoppet foran henne og ofret livet for hennes.
Ved Bataclan-teatret samme dag – hvor 89 mennesker ble drept – risikerte en sikkerhetsvakt ved navn Didi sitt eget liv for å hjelpe anslagsvis 400–500 mennesker med å komme seg i sikkerhet, ved å lede dem frem og tilbake gjennom nødutganger til en studenthall i nærheten. bolig. En kvinne som var gravid sa den gang:
Livet mitt vil aldri være langt nok til å takke ham for det han gjorde. Og takket være ham har babyen min en mor. Vi så de verste tingene den natten, de verste menneskene noensinne. Og så så vi det beste.
Høy innsats altruisme
Som økonomen Hannes Rusch bemerker i en fersk avis, de fleste studier som hevder å forklare altruisme i neo-darwinistiske termer er kun basert på lavinnsats altruisme. Tross alt er det vanskelig å få etisk godkjenning for studier av altruisme der folk risikerer livet.
Rapporter om altruisme oppstår nesten alltid fra nødsituasjoner. Dette gjelder småskala hendelser (som forsøk på å redde noen fra å drukne) så vel som større katastrofer.
Dette ser ut til å skje på impuls, uten noen bevisst overveielse, noe som kan tyde på at altruisme er medfødt for mennesker. I en serie studier ledet av psykologen David Rand (fra 2012 og 2014), ble det funnet at jo mindre tid folk har til å overveie, jo mer sannsynlig er det at de er altruistiske. EN 2020 papirkom til samme konklusjon: heroisk altruisme er intuitiv snarere enn et resultat av refleksjon.
I terrorangrepet i Manchester ble dette eksemplifisert ved en navngitt mann Stephen Jones som sov dårlig i nærheten av Manchester-lokalet og skyndte seg inn for å hjelpe da han hørte skrik. Nye rapporter sa at han og en venn trakk spiker ut av barnas armer, og i ett tilfelle ut av et barns ansikt. De hjalp en kvinne som blødde kraftig ved å holde bena i været. Jones beskrev hvordan: "Det var bare mitt instinkt å gå og hjelpe folk."
Altruisme og empati
Som jeg diskuterer i min nye bok, Frakoblet, er det et argument om at menneskets evne til intens empati betyr at vi ikke er separate enheter. Vi kan gå inn i hverandres mentale rom ved å sanse og dele hverandres følelser og opplevelser. Vår evne til å fornemme andres lidelse gir opphav til en impuls til å lindre denne lidelsen.
Som empati-altruisme hypotese utviklet av psykolog Daniel Batson antyder, selv om altruisme noen ganger kan ha egoistiske motiver, er det en "ren" altruisme som oppstår fra empatisk bekymring. I en studie fra 2019, Skapelsen av en helt, bemerket forfatterne at en av hovedkarakteristikkene til helter er "en ekspansiv følelse av empati, ikke bare med de som kan betraktes som dem, men også de som kan betraktes som andre".
Som en ambulanseperson ved navn Dan Smith som var sa på åstedet for bombingen i Manchester: «Jeg så folk trekke seg sammen på en måte jeg aldri har sett før.» Medlemmer av publikum jobbet sammen med politifolk for å bære skadde mennesker på metallrekkverk. Stewards dannet en menneskelig vegg for å hindre folk i å gå mot røyken. Taxisjåfører over hele byen slo av målerne og tok konsertgjengere og andre medlemmer av det offentlige hjem.
Terrorismens brutalitet oppstår fra frakobling - fra ideologi som bygger en "vi og dem"-mentalitet. Heroisk altruisme kommer fra forbindelse mellom mennesker. Empati utløser en impuls til å redde andres liv.
om forfatteren
Steve Taylor, Universitetslektor i psykologi, Leeds Beckett University
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
Relaterte bøker:
De fire avtalene: En praktisk guide til personlig frihet (A Toltec Wisdom Book)
av Don Miguel Ruiz
Denne boken tilbyr en guide til personlig frihet og lykke, og bygger på gammel Toltec-visdom og åndelige prinsipper.
Klikk for mer info eller for å bestille
The Untethered Soul: The Journey Beyond Yourself
av Michael A. Singer
Denne boken tilbyr en guide til åndelig vekst og lykke, og trekker på oppmerksomhetspraksis og innsikt fra østlige og vestlige åndelige tradisjoner.
Klikk for mer info eller for å bestille
Ufullkommenhetens gaver: Gi slipp på den du tror du skal være og omfavn den du er
av Brené Brown
Denne boken tilbyr en guide til selvaksept og lykke, og trekker på personlige erfaringer, forskning og innsikt fra sosialpsykologi og spiritualitet.
Klikk for mer info eller for å bestille
Den subtile kunsten om å ikke gi et knep: En counterintuitiv tilnærming til å leve et godt liv
av Mark Manson
Denne boken tilbyr en forfriskende og humoristisk tilnærming til lykke, og understreker viktigheten av å akseptere og omfavne livets uunngåelige utfordringer og usikkerheter.
Klikk for mer info eller for å bestille
Fordelen med lykke: Hvordan en positiv hjerne driver suksess i arbeid og liv
av Shawn Achor
Denne boken tilbyr en guide til lykke og suksess, og trekker på vitenskapelig forskning og praktiske strategier for å dyrke en positiv tankegang og atferd.
