Bilde av Anatoly777 

Selv om jeg tror vi nå står på en evolusjonær terskel, at vi må se for oss kart og metoder for en enestående planetreise, kan vi likevel lure på hvorfor tidligere varianter av sjelenes initiering - der de eksisterte - forsvant fra de fleste kulturer.

Jeg har antydet at en av grunnene til at sjelens initiering (eller dens forløper) har gått tapt så lenge, er at det har blitt nesten umulig for mennesker i egosentriske samfunn å til og med forstå hva det er: Når det er glemt i noen få generasjoner, er det vanskelig å senere identifisere som noen gang har eksistert. Men det er andre, dypere grunner.

Tapet har sine røtter i miljømessige og kulturelle endringer som begynte for seks til ti tusen år siden, inkludert klimaendringer (slutten av den siste istiden), ankomsten av jordbruk og privat eiendom, befolkningsvekst og utnyttelse av mennesker og ressurser. .

En ny form for ungdomspatologi

La oss bare se på en tråd: Med utviklingen av landbruket ble en ny form for ungdomspatologi mulig, en patologi som begynner med grådighet og utløser hamstring, dominans og vold.

Før jordbruk var det lite å hamstre fordi det var lite materiell overskudd. Blant jeger-samlere var ingen i stammen vesentlig rikere (i materiell forstand) enn noen andre. Stammens overlevelse var først og fremst avhengig av samarbeid mellom medlemmene.


innerself abonnere grafikk


Men med fremveksten av jordbruk og oppdrett - domesticering av utvalgte dyre- og plantearter - kom uunngåelig den patogene forestillingen om personlig eiendom og det ubønnhørlige utfallet at noen mennesker vil konkludere med at det å lagre ting for seg selv er en god idé.

For å forbli sunne måtte en stamme utvikle sosiale, pedagogiske og åndelige metoder for å sikre at de fleste av medlemmene ville vokse til ekte voksen alder - og at de umodne blant dem aldri ville oppnå betydelig sosial eller økonomisk makt. Noen stammer lyktes med dette, og andre ikke.

Begynnelsen på slutten

Når en stamme produserer et enkelt individ som er fast bestemt på å samle og i stand til og villig til å bruke dødelig kraft til å gjøre det, begynner det kulturelle stoffet i det samfunnet å rase ut. For å beskytte seg selv, hamstrer også andre individer. Stammen blir stadig mer materialistisk, konkurransedyktig, antroposentrisk og voldelig - og koblet fra den naturlige verden der alt deler fritt med alt annet og det ikke er bortkastet. Økonomisk klasse struktur og slaveri følger snart.

Før lenge bestemmer herskeren over en slik stamme (en pato-ungdoms person, mest sannsynlig mann) at han raider andre stammer for deres avlinger, dyr, mennesker, land, vann og annen “rikdom” ville være en annen god idé. Dette er begynnelsen på imperiet.

Som Andrew Schmookler forklarer i Lignelsen om stammene, har nabosamfunnene nå fire muligheter: Bli utryddet, bli erobret og assimilert, bli aggressiv og kriger seg selv, eller flykte. Dette, i et nøtteskall, er den menneskelige kulturhistorien til planeten vår de siste tusen årene.

I det tjuende århundre hadde de fleste samfunn kommet under kontroll av egosentriske ungdomsledere (tyranner, plutokrater og oligarker) som endret kulturelle tradisjoner, sosial praksis og samfunnsstrukturer på måter som forbedret deres evne til å dominere og til å akkumulere og skaffe rikdom.

Historisk sett har den eneste ødeleggende kulturelle forstyrrelsen som ble brukt av tyranner vært å undergrave tradisjonene, kunnskapen, symbolene, språkene og mytene som støtter mennesker til å modnes til sanne voksne og eldste. Praksiser og seremonier for sjelinnvielse ble undertrykt, forbudt eller slukket brutalt. Sjelinitieringsguider ble myrdet.

Å avskaffe og utrydde den innledende reisen og de som veileder den, kompromitterte menneskelig utvikling for det samfunnet sterkt. Denne forstyrrelsen av den naturlige løpet av menneskelig modning var og er fortsatt et sentralt mål for dominatorsamfunn av den enkle grunn at barn og psykologiske tidlige ungdommer (i alle aldre) er mye lettere å kontrollere og dominere enn vandrere, voksne og eldre.

I forrige århundre nådde denne prosessen med kulturell nedbrytning og grådighetsrotet imperiumsbygging sin uunngåelige kulminasjon, og på to måter. For det første er de fleste samfunn i verden nå blitt assimilert innenfor den moderne dominatormodellen for kultur: det globale industrielle vekstsamfunnet, eller det jeg kaller forbrukerkonformistisk kultur. Det er svært få steder igjen på jorden for sunne, partnerskapssamfunn å leve i fred. (Det kan være noen få som er igjen i de fjerneste hjørner av planeten.) For det andre truer forbrukerkonformistisk kultur nå de fleste arter, inkludert våre egne, med utryddelse.

Grådighet: En patologi som blokkerer modning

I mange samfunn, til og med sunne, er grådighet et vanlig trekk for mange mennesker - det er tidlig i barndommen. Hvis det fremdeles er tilstede i betydelig grad i mellombarndommen, er det et tegn på utviklingsproblemer (og familiens dysfunksjon). Hvis det fortsetter til tidlig ungdomsår, blir det en patologi som blokkerer videre psykologisk og sosial modning.

Det som kan begynne som et vanlig trekk i menneskelig barndom, kan til slutt bli, hvis det legemliggjøres i en samfunnsleder eller statsoverhode, en samfunnskrise av den mest alvorlige typen. Hvis denne lederen ikke blir fjernet, blir hans eller hennes patologiske grådighet og egoisme ruinen til det samfunnet, et resultat vi ser over hele kloden når dette skrives - og potensielt ruinen til hele jorden.

Det som trengs for å forhindre (eller reversere) slike scenarier, er sanne voksne og eldste og den kulturelle praksisen og systemene de gir for å støtte den psykososiale modningen til alle deres folk (inkludert velgernes, en viktig bekymring i et demokratisk samfunn fordi politikere på hele, er ikke mer modne enn folket som stemmer på dem).

Det er kanskje ikke så forenklet å si at grådighet er utfordringen og kjærlighet er svaret. Som art står vi nå overfor den globale muligheten og nødvendigheten av å danne medfølende partnerskap med alle vesener (mennesker og ellers) som vi deler vår lille planet med - eller omkommer. Viktigst av alt må vi nå finne opp kart og metoder for sjelens innvielsesreise - så vi får de voksne og eldre vi trenger for å veilede oss.

The Journey of Soul Initiation i vestlige tradisjoner

Hvis vi ser nøye på, kan vi finne tegn på at sjelenes innvielsesreise - eller en forløper - kan ha eksistert i årtusener i våre egne vestlige tradisjoner. Vi kan nøye undersøke naturen til Moses tid på Mt. Sinai, Jesu førti dager i ørkenen, eller Muhammeds tid i hulen nær Mekka. Noe som nedstigningen til sjelen kan oppdages, hvis du vet hvordan du skal se ut, i vestlige habitater som gresk myte og ritualer (for eksempel de eleusinske mysteriene), Arthur-legender, de hellige mytologiene til de keltetalende folkene, og mysteriene og okkulte prosessene til middelalderens alkymister.

Mens du er i gang, kan du undersøke de skriftlige verkene fra italienske Dante Alighieri fra det XNUMX. århundre, engelskmannen William Blake fra det nittende århundre, eller hans tyske samtid Johann Wolfgang von Goethe. Mer nylig, vurder "konfrontasjonen med det ubevisste" identifisert og solonavigert av Carl Jung eller nedstigningen til gudinnen portrettert av den jungiske terapeuten Sylvia Brinton Perera.

Reflektere over "nedstigningen til våre pre-rasjonelle, våre instinktive ressurser" som Thomas Berry oppfordret til, eller hans konsept om "in-scendence" som det alternativet nå trengte å transcendens. Tenk også på verkene til forfatterne DH Lawrence, Herman Hesse og Ursula Le Guin (spesielt hennes Earthsea Cycle); diktere Coleridge, Wordsworth, Rilke, Yeats, Eliot, Manley Hopkins, William Stafford, Mary Oliver og David Whyte; psykologer, i tillegg til Jung, som Robert Johnson, James Hillman, Marion Woodman, Jean Houston, James Hollis og Clarissa Pinkola Estés; og moderne mytologer som Michael Meade og Martin Shaw.

For hver forekomst oppfordrer jeg deg imidlertid til å spørre: Innebærer dette virkelig? sjel-innvielse praksis og opplevelser? Omfatter den noen versjon eller variasjon av femfaseprosessen jeg beskriver som Nedstigningen til sjelen? Eller er det noe med bare spennende likheter? Med de skriftlige verkene, gir de bare hentydninger til eller en antydning av eller en teoretisk referanse til sjelinnvielse eller Nedstigningen, eller beskriver de faktiske levende oppførelser av innledende praksis? Tilbyr denne opplevelsen, tradisjonen, legenden eller avhandlingen både et detaljert kart over nedstigningen og et sett med spesifikke fremgangsmåter for å navigere i det? Eller til og med bare det ene eller det andre?

Selv om de ikke er definitive, til og med kollektivt, antyder eksemplene ovenfor [,,,] for meg at det jeg kaller sjelenes innvielsesreise - eller noe lignende, eller en forfader til det - på en gang hadde vært et kjerneelement for de fleste eller alle kulturer.

På den annen side tror jeg at de innledende praksisene vi trenger nå for kulturell renessanse og menneskelig evolusjon, er på vitale måter uten sidestykke, noe man aldri før har sett - forskjellig i struktur og destinasjon så vel som i metoder.

Vi må revidere reisen til sjelinnvielse på måter som passer den vi er nå og terskelen som vi befinner oss på.

© 2021 av Bill Plotkin. Alle rettigheter forbeholdt.
Gjengitt med tillatelse fra New World Library, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com eller 800-972-6657 ext. 52.

Artikkel Kilde

The Journey of Soul Initiation: En feltguide for visjonærer, evolusjonære og revolusjonære
av Bill Plotkin, Ph.D.

bookcover: The Journey of Soul Initiation: A Field Guide for Visionaries, Evolutionaries, and Revolutionaries av Bill Plotkin, Ph.D.Sjelinnvielse er et essensielt åndelig eventyr som det meste av verden har glemt - eller ennå ikke oppdaget. Her kartlegger den visjonære økopsykologen Bill Plotkin denne reisen, en som ikke tidligere har blitt belyst i den moderne vestlige verden, og som likevel er viktig for fremtiden for vår art og vår planet.

Basert på erfaringer fra tusenvis av mennesker, gir denne boken trinnvis veiledning for nedstigningen til sjelen - oppløsningen av nåværende identitet; møtet med de mytopoetiske mysteriene til sjelen; og egoets metamorfose til en samskaper av livsforbedrende kultur. Plotkin illustrerer hver fase av denne fascinerende og til tider farlige odysseen med fascinerende historier fra mange mennesker, inkludert de han har guidet. 

Info / Bestil denne boken. Også tilgjengelig som Kindle-utgave.

om forfatteren

bilde av Bill Plotkin, Ph.D.

Bill Plotkin, Ph.D., er en dybdepsykolog, villmarksguide og agent for kulturell evolusjon. Som grunnlegger av det vestlige Colorado Animas Valley Institute i 1981, har han guidet tusenvis av søkere gjennom naturbaserte innledende passasjer, inkludert en moderne, vestlig tilpasning av den pan-kulturelle visjonen raskt. Tidligere har han vært forskningspsykolog (studert ikke-vanlige bevissthetstilstander), professor i psykologi, psykoterapeut, rockemusiker og elveguide.

Bill er forfatteren av Soulcraft: Krysser inn i mysterier av natur og psyke (en opplevelsesmessig guidebok), Natur og menneskesjel: Dyrking av helhet og fellesskap i en fragmentert verden (en naturbasert scenemodell for menneskelig utvikling gjennom hele levetiden), Wild Mind: A Field Guide to the Human Psyche (et økosentrisk kart over psyken - for helbredelse, voksende helhet og kulturell transformasjon), og The Journey of Soul Initiation: En feltguide for visjonærer, evolusjonære og revolusjonære (en erfaringsmessig guide for nedstigningen til sjelen). Han har doktorgrad i psykologi fra University of Colorado i Boulder.

Besøk ham online på http://www.animas.org.

Flere bøker av denne forfatteren