Bilde av Artem Pozitive

Hver varig kultur lener seg tungt på stammens eldste for å gi næring til de yngre generasjonene med visdommen som følger med erfaring. På godt og vondt har den moderne vestlige verden lagt bak seg mange av sine egne tradisjoner.

Babyboomerne – dagens eldste – var unikt uavhengige og ønsket ikke å videreføre det mange så på som de slitne, arkaiske kulturtradisjonene til foreldrenes og besteforeldrenes generasjoner. I stedet for å gå blindt i lås med tidligere skikker, smidd de sin egen vei gjennom 1960- og 70-tallet. I prosessen skapte de det som har blitt omtalt som motkulturen.

Motkulturen kan imidlertid like gjerne kalles moderne kultur, da den blant annet skapte feministiske og borgerrettighetsbevegelser, hvis seire på den kulturelle arenaen preger mye av det som virkelig er nyskapende ved vår moderne tid.

Plantemedisinens dype historie og tradisjon

Ironisk nok ble motkulturens forsøk på å flykte fra mange av fortidens innskrenkninger muliggjort av visse plantemedisiner, hvis bruk i mange deler av verden hadde en lang og dyp historie; bruken av dem setter dem ofte i konflikt med en rekke av våre foreldregenerasjoners foreldede skikker. Mens mange av oss eksperimenterte ansvarlig med disse såkalte psykedelika og forsøkte å integrere dem med bærekraftige alternative livsstiler i disse årene, var det også sporadiske utskeielser knyttet til dem, vanligvis som følge av at de ble brukt uten bekymring for konteksten til tradisjonell visdom assosiert med deres bruk.

President Nixon og andre grep de uansvarlige handlingene til noen få som rettferdiggjørelse for krigen mot narkotika – innledet en tiår lang mørk tidsalder hvor informasjon og vitenskap om disse medisinene ble aktivt undertrykt av USAs regjering og knyttet til betydelige straffer for mennesker som brukte dem. På grunn av stigmaet og de juridiske konsekvensene forbundet med denne angivelig avvikende oppførselen, er det sjelden å høre veltalende førstehåndsberetninger om psykedelisk bruk av vanlige individer. Følgelig har dagens unge blitt frarøvet viktig visdom fra sine eldste.

I denne boken avslører imidlertid fremtredende personer innen kunst og vitenskap spesifikke detaljer om deres modige sub-rosa selveksperimentering med psykedelika de siste tiårene. Hensikten min med å samle disse intervjuene har vært å motvirke det halve århundret med desinformasjon som landet vårt har fått verden til å tro om psykedeliske medisiner. Jeg har intervjuet dusinvis av anerkjente fagfolk, medvirkende borgere, patrioter, solide fedre og mødre, og samfunnsledere, som har risikert sine karrierer, sitt levebrød og sin frihet, for å lære om – og å lære av – disse psykedeliske stoffene.

Deres samlede leveerfaring overstiger 1,500 år, med en gjennomsnittsalder på 73 år. Historiene deres snakker om de potensielle fordelene og de betydelige helbredende egenskapene til disse stoffene som medisiner. Videre kan vi se fra disse ansvarlige og informerte eldste hvordan psykedelika har bidratt til å fremme kunst og vitenskap ved å forbedre tilgangen til menneskehetens medfødte kreative krefter. Disse tilståelsene avslører også medmenneskeligheten til høyt utdannede, dyktige mennesker som har blitt straffet – og i noen tilfeller blitt ansett som kriminelle – av en regjering som altfor ofte hadde skjulte og udemokratiske motiver.

Krig mot narkotika -- Krig mot motkultur

I 1971 erklærte president Nixon formelt nasjonens "krig mot narkotika." I virkeligheten var dette en krig mot visse grupper av borgere – nemlig lederne av motkulturen, fargede mennesker og psykedeliske vitenskapsmenn. Amerikas narkotikakrigspolitikk, med røtter i vår puritanske alkoholforbudsperiode, hemmet betydelig vitenskapelig forskning og personlig eksperimentering, og fratok dermed innbyggerne potensielle nye medisiner. Drakoniske lover ble vedtatt i navnet til offentlig sikkerhet.

Det har vært en mørk periode i historien for et land som hevder å være et fyrtårn av lys og frihet for verden. For å forstå den sanne motivasjonen for narkotikakrigen, trenger vi ikke se lenger enn ordene til John Ehrlichman, rådgiver i Det hvite hus til president Richard Nixon: Vi visste at vi ikke kunne gjøre det ulovlig å være mot krigen eller svart, men ved å få publikum til å assosiere hippiene med marihuana og svarte med heroin, og deretter kriminalisere begge kraftig, kunne vi forstyrre disse samfunnene. Vi kunne arrestere lederne deres, raidere hjemmene deres, bryte opp møtene deres og baktale dem natt etter kveld på kveldsnyhetene. Visste vi at vi løy om stoffene? Selvfølgelig gjorde vi det.

Nixon selv forlot fordommene sine i sine egne båndopptak i Det hvite hus. Kommentarene hans ville vært risikable hvis de ikke var så avskyelig bigotte og seriøse: Du vet, det er en morsom ting, alle jævlene som er ute etter å legalisere marihuana er jøder. Hva i helvete er det med jødene, Bob? Hva er i veien med dem? Jeg antar at det er fordi de fleste av dem er psykiatere.

Min forrige bok, Psykedelisk medisin, dekket de potensielle helbredende fordelene ved marihuana, for en rekke fysiske og psykologiske vansker, og av psykedelika som LSD, psilocybin, MDMA og Ayahuasca for mange psykiatriske problemer som angst, depresjon og PTSD. I den boken, så vel som i dette bindet, er flere av intervjuobjektene for øvrig jødiske psykiatere – healere med et oppriktig ønske om å hjelpe sine medmennesker med hvilke verktøy som fungerer.

Juridiske narkotiske midler og legemidler

Med kraftige psykedeliske, eller enteogene, terapier utenfor lovlig rekkevidde, har Amerika lenge tydd til å bruke lovlige narkotiske stoffer som nikotin og alkohol, samt gatenarkotika – kokain og heroin – pluss OxyContin [et merkenavn av oksikodon] og en rekke andre lovlige og ikke-lovlige opiater. Disse stoffene brukes til å selvmedisinere og dempe fysiske og følelsesmessige smerter.

Publikum vendte seg en masse til legemidler og har fått marginalt effektive og noen ganger forstyrrende medisiner, som selektive serotoninreopptakshemmere (SSRI), samt ekstremt vanedannende smertestillende medisiner som OxyContin. Selv om det var kontroversielt da jeg først bemerket det på lufta for tolv år siden, er det nå allment anerkjent at landet opplever en epidemi av reseptbelagte legemidler.

Hele tiden, midt i mørket og mangelen på informasjon som har rådet under regjeringens krig mot medisiner, har en liten kontingent av uforferdede psykonauter påtatt seg å helbrede og transformere seg selv ved bruk av ulovlige psykedelika, mens de jobber bak kulissene for å endre deres lovlige status.

Mange har fokusert sitt livsverk på å reformere et ødelagt system. Folk som Rick Doblin, PhD, grunnlegger av Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies (MAPS); Ethan Nadelmann, PhD, grunnlegger av Drug Policy Alliance (DPA); Rob Kampia, grunnlegger av Marijuana Policy Project (MPP); og Keith Stroup og Dale Gieringer, PhD, fra National Organization to Reform Marihuana Law (NORML) har ledet et fornyet fremstøt for å finansiere medisinsk forskning, vedta juridiske reformer, utdanne publikum og generere offentlig og vitenskapelig interesse for potensielle helsegevinster av marihuana og psykedelika for helbredelse og personlig vekst.

På grunn av den utrettelige innsatsen til disse pionerene og den lille hæren av dedikerte mennesker i deres organisasjoner, brøt det ganske godartede kjemikaliet tetrahydrocannabinol, også kjent som cannabis, ny mark som det første legaliserte psykedeliske stoffet – først som medisin og nå for rekreasjonsbruk i over tretti. stater. Denne raske og utbredte kulturelle aksepten av cannabis har innledet en renessanse av interesse for de psykedeliske vitenskapene som gir gjenklang over hele verden.

USA, som ledet veien til verdensomspennende undertrykkelse og kriminalisering av psykedelisk vitenskap, er nå i ferd med å bli ledende innen vitenskapelig forskning av disse bemerkelsesverdige stoffene. Men selv om det er flere psykedeliske vitenskapsselskaper på børsen, er flertallet av publikum fortsatt under påvirkning av president Nixons bigotte, paranoide krig mot narkotika – og ser på psykedeliske stoffer som ubrukelige, eller til og med skremmende, stoffer.

Eksperimenterer med psykedelika

I løpet av denne femti år lange pausen med forskning på psykedelika, deltok fremovertenkende mennesker i en marsj i den vitenskapelige ørkenen, og engasjerte seg i selveksperimentering med psykedelika. Det krever mot å stå frem om tiår med sub-rosa-eksperimentering, men det er styrke i tall. Det er mitt håp at "bekjennelsene" fra disse atten tankelederne [omtalt i denne boken] kan være katalysatoren for hundretusenvis av mennesker – i alle samfunnslag – som åpner opp om sine egne erfaringer med psykedelika. En slik bevegelse, spesielt når den ledes av respekterte eldste, vil dramatisk endre oppfatningen til mediepåvirkerne, som igjen vil endre oppfatningen til publikum. Deres omfattende erfaringer taler for seg selv. Historiene deres kan hjelpe oss å forstå fellestrekkene til den psykedeliske opplevelsen, så vel som de varierte reaksjonene folk kan ha ved bruk av forskjellige stoffer, doser og sammenhenger.

Navnene på et lite antall verdenskjente forskere går igjen gjennom denne boken: Albert Hofmann, PhD; Aldous Huxley; Stan Grof, MD; Alexander Shulgin, PhD; Timothy Leary, PhD; og Richard Alpert, PhD, aka Ram Dass. Selv om de ikke kunne bli intervjuet for denne boken på grunn av deres alder eller deres bortgang fra dette livet, ga disse modige forskerne et grunnlag gjennom det vitenskapelige arbeidet de fulgte, til tross for et klima som bokstavelig talt fengslet noen av dem. Deres utholdenhet minnet oss om at, som med den amerikanske revolusjonen, kan et lite antall svært dedikerte individer forandre verden. Når vi står på skuldrene til kjemper og forsterker stemmene til de gjenværende psykedeliske stammeeldste, kan vi utløse en ekte revolusjon i utforskningen av bevissthet.

Flere eldste møtte forfølgelse fra sine jevnaldrende innen det medisinske feltet, inkludert "America's Doctor" Dean Edell, og klinisk psykolog og familiesykepleier Mariavittoria Mangini. Noen pionerer ble til og med prøvd og satt i fengsel for sine aktiviteter, som den sveitsiske legen Friederike Meckel Fischer, og Tim Scully og Michael Randall, som produserte og distribuerte LSD som grunnleggerne av Brotherhood of Eternal Love.

Akademikere som Thomas Roberts, PhD, og ​​antropolog Jerry Brown, PhD, levde rolige akademiske liv og led faglig og personlig isolasjon på grunn av deres undercover-utforskning av psykedelika. Forfatter og dokumentarist Clif Ross helbredet arrene etter tidligere rusmisbruk med psykedeliske medisiner.

Klinisk psykolog Allan Ajaya, PhD, fortsetter å eksperimentere selv etter å ha fullført ni hundre LSD-opplevelser fordi han sier: "Det er alltid mer å lære." De eldste kommer fra mange forskjellige religiøse bakgrunner. Gjennom psykedelika oppdaget mange en sterkere og mer individualisert meningsfølelse, ved å definere Gud bortsett fra versjonen som ble lært dem av deres kultur og kondisjon, eller nektet å definere det guddommelige helt.

Gamle minner og ny forskning

De eldste i denne boken har veldig skarpe minner – de husker små detaljer om deres psykedeliske reiser som kan virke ubetydelige, men som for dem var livsendrende åpenbaringer. Psykedelika katalyserer ofte disse toppopplevelsene, som har fortsatt å skinne klart i deres sinn og informere livene deres. De utforsker og redefinerer også forestillingen om dårlige turer – og lærer hva de kan lære oss og hvordan den psykedeliske guiden kan gjøre dem om til verdifulle opplevelser ved å transformere frykt til en mulighet for vekst og motstandskraft. Vi lærer skillet mellom dårlige turer som fører til viktig læring og dårlige turer som er forårsaket av feil dosering, mentalt sett eller fysisk setting.

Du kan finne at disse tilståelsene er turer i seg selv! Disse fremtredende eldste tok risikoen med å eksperimentere med psykedelika. Ettersom ny forskning utvider vår forståelse av de helbredende mekanismene bak den psykedeliske opplevelsen, er det mitt håp at denne voksende stammen av modige eldste vil sette i gang en kaskade av nysgjerrighet og vil oppmuntre andre til å komme ut om sine egne personlige erfaringer, som i seg selv er en verdifullt datalager. Hvis dette skjer, vil den femti år lange perioden med undertrykkelse av informasjon komme til en rask konklusjon. Med Beatles ord: «Du sier at du vil ha en revolusjon? Frigjør tankene dine i stedet.»

opphavsrett ©2022. Alle rettigheter reservert.
Tilpasset med tillatelse fra utgiveren,
Park Street Press, et avtrykk av Indre tradisjoner Intl.

Artikkel Kilde:

Psykedelisk visdom: De forbløffende belønningene av sinnsendrende stoffer
av Dr. Richard Louis Miller. Forord av Rick Doblin.

I denne dyptgripende boken deler Dr. Richard Louis Miller historier om psykedelisk transformasjon, innsikt og visdom fra samtalene hans med 19 forskere, leger, terapeuter og lærere, som hver av dem har selveksperimentert med psykedeliske medisiner, sub rosa, for tiår.

Dr. Miller og hans bidragsytere avslører den psykedeliske visdommen som ble avdekket til tross for tiår med "krigen mot narkotika", og viser hvordan LSD og andre psykedeliske midler tilbyr en vei til kreativitet, helbredelse, innovasjon og frigjøring.

Klikk her for mer info og/eller for å bestille denne pocketboken. Også tilgjengelig som Kindle-utgave og som lydbok.

om forfatteren

Dr. Richard Louis Miller, MA, PhD, har vært klinisk psykolog i mer enn 50 år. Han er vert for det syndikerte talkradioprogrammet, Sinn Kroppshelse og politikk. Grunnleggeren av det nasjonalt anerkjente Cokenders Alcohol and Drug Program, han har vært fakultetsmedlem ved University of Michigan og Stanford University, en rådgiver i President's Commission on Mental Health, et grunnleggende styremedlem i Gestalt Institute of San Francisco, og medlem av det nasjonale styret for Marihuana Policy Project. 

Besøk hans nettside på MindBodyHealthPolitics.org/