Menneske som sitter på sanden i den øverste delen av et timeglass
Bilde av xaviandrew 

Vår største klage i dag er at vi ikke har tid til noe. Ingen tid til våre barn, våre ektefeller eller elskere, ingen tid til våre venner og fellesskap. Ikke tid selv for oss selv!

Overarbeidet for for lite belønning, enten av penger eller fritid, og adskilt fra miljøet vårt av en tåke av travelhet (vår travle drøm) som har blitt en vane for sinnet, har vi mistet smaken på livet. Få i dag husker Guds formaning til Abram, Lekh lekha, gå til deg selv, eller Horaces enklere spørsmål: Carpe diem! Grip dagen.

Vi forteller oss selv at vår "tidsfattigdom" er et faktum. Vel, faktisk er det ikke det. Vi har mer fritid enn noen gang før, men bruker vi den? «Tid er tingen penger lages av» (Benjamin Franklin) Dessverre har blitt en truisme mange av oss lever etter, i en verden der behov er gulrøtter, laget med det formål å lure forbrukeren til å bruke penger. Og hvis du vil ha ting, må du ta deg tid fra andre ting, for å tjene pengene du trenger for å ha råd til dem.

Vi har kommet hele sirkelen. Å holde tritt med tingene vi tror vi trenger er et stressende yrke, og stress er den største årsaken til de fysiske og psykiske sykdommene som rammer oss og forkorter levetiden vår.

Så handler det bare om å lære å kontrollere impulsene våre? Hvis vi trenger mindre, trenger vi mindre penger, og vi vil ha mer tid for livet.


innerself abonnere grafikk


Men da må vi vite hva vi vil gjøre med livene våre. Meningen med livet vårt er nært knyttet til det faktum at tid eksisterer. Hvis vi bruker tiden produktivt – uansett hva det betyr for hver enkelt av oss – vil livet vårt føles meningsfylt. Hvis vi sløser bort tiden vår, vil livet vårt føles tomt.

Å prøve å finne veien til gullet som keiseren, herskeren over vår indre verden ønsker å gi oss, er en søken bare vår underbevissthet kan kartlegge for oss. Målet er å reise seg ut av vår tids avhengighet og fortvilelse, og inn i tidløs visdom, som er «et livets tre for dem som omfavner henne». (Ordspråkene 3:18)

Akselererer tiden?

Mens vi snakker, går ryktene rundt i byen at tiden akselererer. Men selv våre kosmologer er uenige. De kan motta en Nobelpris for å si at universets ekspansjon akselererer, og tiden med det, men andre stiller allerede spørsmål ved disse funnene og kan likevel få sin egen Nobelpris. Men hvordan skulle vi egentlig vite det?

Hvis verden går raskere, akselererer også alt i verden og vi har ingenting å sammenligne det med. Vi ville trenge klokker utenfor universet vårt for å måle det. Vi er alle ett gigantisk dåreskip som reiser sammen. Etter å ha spist av frukten av kunnskap om godt og ondt, tror mange av oss at tid, slit og smerte er uunngåelige følgesvenner på veien til støv og aske, en trist holdning som vitenskapen så langt bare har tjent til å forverre.

Ser man bort fra vitenskapen, har de mystiske tradisjonene en annen forklaring. Følg sporet av urfolkskulturer rundt om i verden, og du vil finne tradisjonene deres enstemmige når det gjelder å forutsi en forestående massiv oppvåkning, et bevissthetsskifte som vil øke vibrasjonshastighetene våre, hastigheten på overgangen til energien vår fra tett materie til lys. Her er hva Zohar har å si:

«I det seks hundre år av det sjette årtusen, [Det er 1840 e.Kr. eller 5600 i den jødiske månekalenderen] visdommens porter der oppe, sammen med visdommens kilder nedenfor vil bli åpnet opp, og verden vil forberede seg til å innlede det syvende årtusenet.»

Vi er nå i år 5782 (2022 e.Kr.) og nærmer oss raskt det syvende årtusenet. Men selv de 218 årene som er igjen av dette årtusenet er gjenstand for akselerasjon! Med "opphisselse nedenfra" - som betyr: med vår aktive deltakelse - vil prosessen fremskyndes, og "Herren vil fremskynde den i sin tid." Er denne endringen i hastigheten på vibrasjonene våre det vi opplever når tiden går raskere?

Gaonen fra Vilna, talmudist og kabbalist fra det attende århundre, profeterte at vitenskapen og mystikken, etter å ha blitt global og publisert sine innerste hemmeligheter, ser ut til å fundamentalt divergere og gå hver sin vei, men til slutt ville slutte seg til et storslått enhetlig verdensbilde, som innledet den nye oppvåkningen. Han oppfordret sine tilhengere til å engasjere seg i og lære om vitenskapene, som en måte å fremskynde den nye bevissthetens komme, som i jødisk tankegang kalles den messianske tidsalder.

I mellomtiden blander troende på vitenskap og troende på mystisk sannhet seg, og forakter generelt hverandre. Vil de to møtes igjen? Hvis, ifølge Alfred North Whitehead [1861–1947] "det som har akselerert er hastigheten med hvilken nyhet kommer inn i verden," kan vi lære å tilpasse oss raskt nok?

Forandringens tempo

Siden den industrielle revolusjonen har vi sett en eksplosjon av oppfinnelser som har revolusjonert livene våre. Endringstakten krymper fra et ubestemt spenn over tusenvis av år (hjulet), til tretti år (biler og fly), til syv år (informasjonseksplosjonen med datamaskinen, iPhonen, internett osv. . . ) og nå ser vi en treårsperiode der nyhet kommer inn i verden. Som en Apple-tekniker sa til en dame som søkte reparasjoner for sin tre år gamle datamaskin: "Din maskin er vintage, frue."

Moores lov, som forutsier at mikrobrikkesytelsen vil dobles hvert annet år, "forårsaker en økning i endringstakten som utfordrer menneskets evne til å tilpasse seg." [George Moore] Bør vi gi avkall på all teknologi og gå tilbake til naturen?

Når vi vet at endringene vi opplever på alle områder av livet i dag ikke er separate fenomener, men en del av en enhetlig, skiftende bevissthet, og at det å prøve å holde tilbake tidevannet bare vil gjøre endringene mer smertefulle, hvordan kan vi delta i "arousal" nedenfra?" For å fremskynde ankomsten til en ny tidsalder som er spådd å være en av «universell fred og brorskap», må vi lære å komme oss ut av tidens avhengighet, og de ulike følelsesmønstrene og trossystemene som blokkerer vår vei til å bli tidens mestere.

Å gå ut av tiden

Hvis vi kan oppleve å gå ut av tiden, er det mer nyansering i opplevelsen av tid enn det som vises på den bare siden. Akkurat nå kan sinnet ditt være opptatt av fortiden, og husker hva bestemoren din fortalte deg da du var fire. Eller ser det for seg en fremtid der du kjører en flygende bil? Tiden din kan være dypt inne, med å tenke på din elskede, eller bare på overflaten av ting, og lure på om du vil rekke å fullføre rapporten før du må hente barna.

Kronologi er noe vi henger på, for å gripe livets reise. Men som med å drømme, er det fire nivåer av virkelighet innenfor, som samtidig er mange roterende virkeligheter som vi opplever på samme tid. Vi har virkeligheten til P'shat, fortiden, vår historielinje; Realiteten til Remez, vår nå-konfigurasjon; virkeligheten til Drash, våre håp og fantasier om fremtiden. Det fjerde nivået er Sod, responsen, et evigvarende vesen uten tid "som ikke forgår" og som vi kaller PRDS, Edens hage. Fortid, nåtid, fremtid og ingen tid. Talmuds forbløffende uttalelse om at "det ikke er noen kronologisk rekkefølge i Toraen" kan like gjerne gjelde for et menneskeliv.

Selv om det er udiskutabelt at kroppen vår går sekvensiell tid, veves vår indre opplevelse frem og tilbake, hopper foran eller snur tiden etter eget ønske. Tid har mange måter å manifestere seg på, så vel som mange retninger, lyder og farger.* Tiden er et nå i stadig utvidelse.

Kan vi gi avkall på klokketid og, ved å bruke det drømmende sinnet, lære å utvide tid (havtid), avtale tid (gresstid), eller til og med stoppe tid (steintid) etter eget ønske? Men før vi går dit, la oss nevne dette fantastiske faktum: det er ingen bevis overhodet på noen kraft som får tiden til å flyte. Tid som en kraft eksisterer ikke. Så hva er denne illusjonen som er så ekte at vi lever og dør av den? «Hvis jeg ikke blir spurt om tid, vet jeg hva klokken er. Men hvis jeg blir spurt, så gjør jeg det ikke," sa Saint Augustin på det femte århundre. I dag er vi like i mørket, og tiden styrer livene våre til time, minutt og sekund. Våre digitale klokker forkynner en tid som er løsrevet fra enhver form for naturlige sykluser.

Med den første opptredenen av mekaniske klokker på XNUMX-tallet ble en langsom skilsmisseprosess satt i gang mellom mennesket og dets omgivelser. Vi trengte ikke lenger å konsultere vår biologiske tid, eller de himmelske syklusene. Kunstig tid begynte å påtvinge vår biologiske tid en unaturlig rytme, forstyrre våre underbevisste kroppsprosesser og påvirke helsen vår som er basert på rytme. For å lure klokketiden må vi bevege oss bort fra tiden som en begrensende kraft pålagt oss.

Reverseringstid

Siden tidens tyranni hovedsakelig leves som et uunngåelig historisitet, vil systematisk reversering av tidens pil bidra til å løsne ytterligere grepet denne avhengigheten har på deg. Her er den formelle reverseringsøvelsen som ble undervist i min avstamning. Den er basert på ideen om t'shuvah, TSHVH, som ofte blir oversatt som omvendelse, men egentlig betyr "retur".

Hva skal vi tilbake til? En mer uskyldig tid, en tidløs gave, «som strekker seg fra den ene siden av himmelen til den andre».

Reverserende øvelse om natten:

Gjør dette hver kveld uten feil. Gjør det i sengen, med lukkede øyne, rett før du legger deg:

Se på dagen baklengs, som om du spoler tilbake båndet fra dagen. Når du kommer over et vanskelig møte med noen, gå stå i den personens sko. Se på deg selv fra den personens utsiktspunkt. Når du ser tydelig hvordan du oppførte deg, gå tilbake til kroppen din og fortsett å snu dagens hendelser.

Hvis du sovner, husk at hjernen ikke sover, og den vil fortsette å snu. Du vil våkne opp uthvilt, dine byrder lette.

Sønnen min klaget en gang over at jeg ikke hadde lært ham om virkeligheten. "Hvilken virkelighet?" Jeg spurte. Å gå tilbake i tid gir oss tilgang til røttene til virkeligheten vi sitter fast i.

Å bytte plass åpner for nye oppfatninger, nye realiteter, i vår rom-tid-konstruksjon. Det løsner vårt trossystem på at det bare er én måte å se ting på, og dermed bryter det spesifikke rom-tid-forholdet vi oppfattet som et faktum. Troen på at det bare er én virkelighet, fikser tid mer enn noe annet. Det er andre realiteter. Og en av dem er syklisk tid.

Er tid en syklus eller en spiral?

Tidens sykliske natur er tydelig for det minste barnet. Dag følger natt og vår følger vinter. Solen står opp i øst og går ned i vest. Den voksende og avtagende månen påvirker havvannet, og påvirker også våre indre vann og stemninger.

Fra uminnelige tider har mennesker rundt om i verden basert sin forståelse av tid på den sykliske naturen til planeter og stjerner på himmelen vår. Ritualer som feirer syklusene utgjør en integrert del av alle religiøse seremonier. Shavuot og Sukkot er høstfester. Julen er den korteste dagen og den lengste natten i året, og til barns glede kommer den tilbake hver tredje hundre og sekstifem dag.

De gamle forestilte seg at stjernene og planetene skulle festes i roterende himmelsfærer. Er universet en gigantisk mekanisk klokke? Dette var Isaac Newtons påstand, absolutt tid, flytende i et jevnt tempo, upåvirket av noen observatør eller påvirkning utenfra. Uunngåeligheten av gjentakelse av dager og årstider er både en trøst og angstfremkallende.

Heraclitus minner oss om at "ingen mann tråkker noen gang i den samme elven to ganger, for det er ikke den samme elven og han er ikke den samme mannen." Noe som betyr at våre sykluser egentlig ikke er sykluser. Livene våre, planetene og galaksene våre beskriver faktisk et spiralmønster.

Det spiralformede mønsteret sikrer at vi aldri kan tråkke i den samme elven to ganger, og heller ikke gjøre to ting på nøyaktig identiske måter. Hvis det var annerledes, ville vi vært som maskiner som spytter ut nøyaktig samme kopi hver gang. Fritt valg ville ikke eksistere, og vi ville aldri utvikle oss. Vårt kreative formål, som er den levende pusten i oss, ville ikke manifestere seg. Selv om de samme hendelsene skulle gjentas i det uendelige, har personen som gjenopplever de samme hendelsene kapasiteten til å reagere annerledes, som er så perfekt illustrert i filmen Groundhog Day.

Nøytralitet gjelder ikke her. Vi velger å være fortvilet eller å reagere på nødvendigheten av situasjonen. Tikun, eller korreksjon, kan bevisst brukes på livets utfordringer.

Copyright 2022. Med enerett.
Trykt med tillatelse fra utgiveren,
Inner Tradisjoner International.

Artikkel Kilde:

BOK: Lysets kabbala

Lysets kabbala: eldgamle praksiser for å tenne fantasien og belyse sjelen
av Catherine Shainberg

bokomslag til The Kabbalah of Light av Catherine ShainbergI denne trinnvise guiden til kabbalistiske praksiser for å få kontakt med ditt naturlige indre geni og frigjøre lyset i deg, avslører Catherine Shainberg hvordan du kan tappe umiddelbart inn i underbevisstheten og motta svar på presserende spørsmål. Denne metoden, kalt lysets kabbala, oppsto med Rabbi Isaac the Blind fra Posquieres (1160-1235) og har blitt videreført av en eldgammel kabbalistisk familie, Sheshet of Gerona, i en ubrutt overføring som strekker seg over mer enn 800 år.

Forfatteren, som er den moderne avstamningsholderen av Lysets Kabbala, deler 159 korte erfaringsøvelser og praksiser for å hjelpe deg med å begynne dialogen med underbevisstheten din gjennom bilder. 

For mer info og / eller for å bestille denne boken, Klikk her. Også tilgjengelig som Kindle-utgave.

om forfatteren

bilde av Catherine Shainberg, Ph.D.Catherine Shainberg, Ph.D., er psykolog, healer og lærer med privat praksis i New York City. Hun brukte 10 år med intense studier av lysets kabbala i Jerusalem med Colette Aboulker-Muscat og ytterligere 20 år på å fortsette samarbeidet med henne.

I 1982 grunnla Catherine Shainberg School of Images, dedikert til å undervise i åpenbaringsdrømmen og kavanah (intensjons)teknikker fra denne eldgamle sefardiske kabbala-tradisjonen. Hun gjennomfører billed- og drømmeverksteder internasjonalt.

Besøk hennes nettside på schoolofimages.com/

Flere bøker av denne forfatteren.