Feminister har tatt til orde for mødre og omfordeling av ansvar i hjemmet i årevis, men etter to år med pandemien er mødre slitne. (Shutterstock)

Mødre under pandemien har blitt dekket omfattende - fra spørsmål om økonomiske vanskeligheter, Til uholdbart omsorgsansvar, akutte og pågående belastninger på mors psykiske helse, en hevelse mental belastning og en skyggepandemi av mannlig vold mot kvinner. Selv om denne dekningen til tider har følt seg validerende, har den i seg selv blitt utmattende.

I januar, da et bilde av kvinner som skriker ned i avgrunnen fra 50-yardlinjen ble omtalt i New York Times, jeg lurte på hvor vi kunne gå herfra. Disse mødrene skrek ikke fordi barna deres scoret touchdowns. De skrek for å slippe år med innestengt raseri som følge av deres ustanselige arbeid.

Raseri er en del av menneskelig morskap, som hull i knærne på bukser er iboende til motene til barnehager. Den er inneklemt mellom sorg og skam der den er ment å bo, innlemmet av dens pliktoppfyllende vert.

Det overrasket meg da raseriet boblet opp en midtukeskveld. (Det venter ikke alltid på primal skrikelinje, som mine medskrikere uten tvil vet. Den bygger seg til huden vår prikker og vi føler at vi kan eksplodere.) Da jeg så for meg å knuse vannglasset mitt mot soveromsdøren og i stedet følte at tiden gikk sakte mens jeg fløt til badet der min søte pjokk ventet på hjelp, var jeg takknemlig for raseriets retrett til sorg-skam-smørbrødet.

Arbeidet til mødre har vært avgjørende for å holde familier i live gjennom all slags historisk kriser, men dette er en samtale om langvarig overarbeid og de følelsesmessige konsekvensene av å leve på denne måten. Omfordeling av ansvar i hjemmet mellom to eller flere yrkesaktive voksne har vist seg å være en utmattende, hundre år lang kamp i beste av tider fordi vi undervurderer innenlandsk arbeidskraft. Etter to år med pandemien, med barn og jobber og dyr hjemme, trenger mødre et nytt ord for utbrent.

Historisk fokusert

For mødre fra pandemitiden, og der vi kanskje har et forsprang på våre formødre, tilbys vi noe som trøst for våre flyktige følelser når de reflekteres til oss i nytt innhold produsert av og om kvinner.

Som en forfatter bemerket i The Cut, mors raseri virker evigvarende, dets urovekkende utholdenhet kommer opp for luft gjennom kvinnestyrte meldinger fra Små branner overalt til Nattkjerring og Den tapte datteren. I disse tilbudene er mors raseri hvitglødende.

Feministiske lærde av morskap og sosial reproduksjon, som undersøker replikasjonen av sosiale ulikheter fra en generasjon til den neste, har lenge fokusert på kjønnsdeling av husarbeid og hvordan disse økonomiske ordningene er til ulempe for kvinner. Men som sosiolog Patricia Hill Collins forklart tilbake i 1994, har mainstream arbeid med morskap hovedsakelig vært opptatt av hvite middelklassemødres kamp for å sikre økonomisk autonomi og nære barnas følelsesliv ved siden av deres egne under patriarkalske arbeidsdelinger.

For rasiserte mødre, og spesielt for svarte familier, for hvem arbeidsdeling kontra familie aldri har vært diskret, morsarbeid har alltid involvert kamp mot rasedominans og økonomisk utnyttelse.

Susan Ferguson, en feministisk politisk økonom, forklarer også hvordan venstreorientert feministisk kamp å anerkjenne og omfordele kvinners ubetalte arbeid har tatt flere tiår å lytte til Blacks oppfordringer forskere, lærere og aktivister, som reflekterer forenklede antakelser innenfor denne kampen. Enkelt sagt utelukker en kampanje for å løse kjønnsulikhet ved å fokusere på ulønnet arbeid i hjemmet opplevelsene til de som driver med det for å leve.

Dagens lærde av morskap og morarbeid gjør feminisert arbeidskraft synlig i sammenheng med politivold, lav lønn hjemmearbeid globalt, raseforskjeller i mødre- og spedbarnshelse og felles måter å mor og omsorg på tvers av slektninger. Iscenesatt ved siden av dette stipendet og aktivismen, kan vi stille spørsmål om hvem som er invitert til å slippe sitt raseri og hvis raseri kanskje ikke blir møtt med så utbredt empati.

Målrettet avlastning

Ja, det er mødre ofrer deres velvære for barna og familiene deres når de forvrenger seg for å fylle hull der sosiale programmer burde være. Ja, vi trenger en pause. Men den evige stansen av denne middelklassen kjønnsrevolusjon er lærerikt.

Selv når restriksjoner fra pandemitiden og skolenedleggelser skøvlet ufattelige ansvar på ryggen til familiene, som ble uforholdsmessig tatt opp av mødre, så vi ikke målrettet lindring. Det er verdt å spørre hvorfor.

Mange arbeidsplasser er fortsatt fiendtlige til kvinner og familier, og mangler familiepolitikk som dekker deres behov. (Shutterstock)

Fremtredende sosiologer hevder at denne «Stalled Revolution 2.0» er et resultat av at kvinner fortsatt tar på seg mer ulønnet arbeid enn menn hjemme, arbeidsplasser forblir fiendtlige til kvinner og familier og har utilstrekkelig familiepolitikk.

Vi har klart å forbedre problemer med betale egenkapital, tilgang til skilsmisse og inntil nylig tilgang til reproduktiv rettferdighet, men den arketypiske familien, med sine sexistiske arbeidsdelinger og trekke seg tilbake til forstedene, har utgjort familiær isolasjon og belastning for noen, og et symbol på feminismens manglende evne til å sette morarbeid i sentrum av kampen for de fleste. Kikk på raseriet.

Kollektivt overveldet

Vårt raseri er avgjørende. Det er avgjørende. Som filosofen Myisha Cherry hevder, og bygger på et hav av svart feministisk sinne, er det fremtidsrettet og det vil bygge en bedre verden.

Å smi solidaritet på tvers av sosiale rettferdighetsspørsmål kan gjøre mødre mindre fremmedgjorte, mer motiverte, mindre drevne til å skrike i felt. Denne typen tilhørighetsarbeid kan ta mange former, fra å dukke opp i gatene som instruert av BIPOC-ledere til snakke med barn om rasisme til gi penger til terapifond for BIPOC-samfunn. Det inkluderer å ta til orde for tilgjengelig barnepass, selv etter at dine egne barn allerede er voksne. Det er å akseptere det foreldreskap er iboende politisk og oppfører seg deretter.

Nye uttrykk for mors raseri krever vi vurderer skadene til den arketypiske kjernefamilien og hvordan komme videre i fellesskapet. Mødre som nå benytter seg av raseriet deres inviteres til å vurdere hvordan følelsen av overveldelse relaterer seg til bevegelser for rettferdighet som Svarte Liv betyr noe og Kvinnenes minnemarsj. Den tradisjonelle familien — som historiker Stephanie Coontz minner oss er mer en romantisert myte enn det virkelige liv - er en felle. Det hindrer oss i å se hvordan vi er knyttet til hverandre.

Løftet om at familien skal holde oss trygge er en sterk dagdrøm. Ute i det fri bør vårt raseri noteres. Den er også kraftig.

Om forfatteren

Amanda D. Watson, foreleser, sosiologi og antropologi, Simon Fraser University

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

bøker_familie