en maske holdt oppe av lenker som overlapper en kvinnes ansikt
Bilde av kalhh

Vi lever i forhold. Selv om vi er eremitter på toppen av et fjell, kan vi ikke unngå å forholde oss til gresstrået, bekken, solen og stjernene. Ved ganske enkelt å fokusere på et tre, et dyr, en annen person, eller til og med på et objekt, skaper vi tosomheten som er en grunnleggende lov i universet vårt.

I denne dualitetens verden leter vi alltid etter – eller kjemper mot – den andre delen av ligningen, enten det er varmt mot kaldt, hardt mot mykt, eller mannlig mot kvinne. Akkurat som himmelen strekker seg etter Jorden, og vår høyre hånd etter vår venstre, så leter vi etter – eller frykter – den perfekte passformen som vil gjøre oss hele.

Dualitet: Signaturen til vårt univers

Kan vi stole på at all form har sin tilsvarende passform? I en perfekt skapelse er mann og kvinne slått sammen, som hånd og hanske. (Mann og kvinne må leses som arketypiske spenninger, ikke som typer mennesker. Par av alle seksuelle legninger har de samme dikotomiene.)

Dualitet er signaturen til universet vårt. Vi er i en verden av å gjøre, hvor våre handlinger, vårt håndverk gjør vår virkelighet. Hvis, som kabbalister forteller oss, den perfekte foreningen er den der to former, ansikt til ansikt, gjenskaper den opprinnelige androgynien, er det arbeid som må gjøres for å få dem til å møte hverandre igjen.

Jeg husker at jeg leste om en gammel amerikansk indisk tradisjon der besteforeldre ved fødselen av et barnebarn ruger en drøm, ber om å bli vist hvem guttens sjelevenn er, så vever og broderer de brudekjolen hennes. Alt dette gjøres i det skjulte, og når barnebarnet blir voksen, ser besteforeldrene på om han trekker til sin skjebnepartner. Hvis han gjør det, presenterer de seremonielt brudekjolen til jentas familie.


innerself abonnere grafikk


Passer vår doble sjel sammen igjen

I både amerikanske indiske og jødiske tradisjoner er ikke mennesket alene; mannens opprinnelige tilstand er som en del av et par og må søke å vende tilbake til denne tilstanden av forening. Dette reiser spørsmålet: er det viktigste målet for livet vårt å finne og passe sammen de to delene av vår doble sjel igjen? Ved å strebe etter å leve harmonisk med vår andre halvdel, reparerer vi verden? Kabbalister kaller dette "å lage navnet", eller å gi form til guddommeligheten.

Vi kan alle være enige om at kjærlighet, når den kommer vår vei, er en guddommelig ekstase, og for et øyeblikk gjenskaper paradiset på jorden. Er ikke det en jakt verdig all vår oppmerksomhet? Men allerede av erfaring kjenner vi smertene og vanskelighetene i forholdet. Vi har plaget våre kjærlighetsforhold og besatt av dem i det uendelige, til ingen nytte. Streben etter kjærlighet kan ikke følge logikkens veier, men må av nødvendighet fordype dypet av underbevisstheten.

Sjel og sjelevenner

Enten vi tror på begrepet sjeler og sjelevenner eller ikke, forstår vi alle av erfaring at en perfekt tilpasning er vanskelig å finne, og like vanskelig å opprettholde. Som tightrope-dansere streber vi enten etter å opprettholde en usikker balanse, eller så spiller vi blindmannsbløff, for å identifisere og fange den rette partneren, eller unnvikende andre.

Det er forholdet som forårsaker oss mest angst og spørsmål. Vår lengsel etter å bli hel opphører aldri. Dette ordet lengter, interessant nok, kommer fra ideen om forlengelse. Vår lengsel strekker oss ut mot et ukjent, mot noe som ser ønskelig ut, eller noe som ennå ikke er der.

"Lekh lekha," Gå, sier Gud til Abraham, men hvor skal du? Til en ukjent som vi håper vil fullføre oss. Og når vi møter det, vil følelsene våre av respekt, takknemlighet og kjærlighet, eller reaksjonene våre – frykt, frastøtelse og ønske om å eie eller ødelegge – vise oss hvem vi egentlig er. Til lekh lekha betyr også "gå til deg selv". Og et forhold, fra starten, avslører oss for oss selv.

Ønsker du virkelig å finne din sjelevenn? Eller hvis du allerede har en partner, går du ut av din egen måte å tillate det uutsigelige øyeblikket når dere to blir som to speil som reflekterer hverandre? Du tror kanskje det, men dypere imperativer kan blokkere veien. Så mange har kommet til meg gråtende av lengsel, rasende mot skjebnen eller partneren deres, uten å være klar over hvilken rolle de spilte i å blokkere realiseringen av håpene deres.

Din første oppgave: Bevissthet

Din første oppgave er å komme til full bevissthet om at du skaper ditt eget liv. Du er ansvarlig for å frigjøre dine underbevisste programmer som blokkerer deg fra å tiltrekke deg sjelevennen din, eller fra å si med gledelig anerkjennelse: "Dette er endelig bein av mine bein og kjøtt av mitt kjøtt."

Hva betyr det å forholde seg? Hvordan reinvesterer vi verden og oss selv med respektfullt, takknemlig og kjærlig forhold?

Det er en eldgammel historie fra Bibelen som gir oss en pekepinn. Det er historien om folket i Babelstårnet. En gang i tiden, forteller teksten oss, "hele jorden var av ett språk og av felles formål." Men snart bestemte folket seg for å "skape seg et navn, for ikke å bli spredt over hele jorden." Faktisk, så snart navngivning kom inn i bildet, begynte mennene og kvinnene som bygde tårnet å bable. (Babel betyr "forvirring har kommet.")

Før Babel var disse menneskene «av felles hensikt». Hva kan dette felles formålet være?

Hva lengter vi alle etter? Lykke, selvfølgelig, sammen med kjærlighet, godhet og fred. Kan vårt ene språk være Lingua franca av hjertet?

Gå tilbake til følelsens verden

Hvordan kommer vi tilbake til følelsen? Hva blokkerer vår vei? Vi ser ut til å se veldig lett fra begjær til følelser, fra forpurrede instinkter til reaktivitet. Vi lever i en verden hvor umiddelbar tilfredsstillelse forventes, hvor det felles formålet i stor grad blir tilsidesatt.

Å bli fanget i løkken av våre egne egeninteresser, vårt ønske om å "skape et navn for oss selv", hvordan kan vi løsrive oss nok til å tenke på en annen mulighet? Hvordan kan vi ta et sprang ut av denne generelle utarmingen inn i følelsesverdenen?

Kjærlighet skjer når vi minst venter det, på et øyeblikk. Vi tar en sving i veien og blir tatt i andpusten før et fantastisk syn. Vi møter en fremmed, hjertet vårt stopper og det er gjort, vi er forelsket. Et smil, et barns ansikt, skjønnhet, et dikt, musikk eller stor kunst kan gjøre det med oss. Uten det støtet kan vi ikke stupe inn i den mystiske følelsesverdenen, hvor vi blir gjort hele. Men kan vi vente på det uventede?

Kjærlighetens og fantasiens språk

Vi er i så stor nød. Finnes det en måte å kaste oss tilfeldig inn i helheten? Hvilket felles glemt språk må vi gjenoppdage for å hjelpe oss med steget? Hvordan kan vi elske andre hvis vi ikke kan hoppe ut av oss selv mot dem, holde dem, metaforisk, i armene våre, inkludere dem, omslutte dem, smelte sammen med dem og bli ett? "Elsk din neste som deg selv." Dette støtet ut av vårt smålige selv blir ikke servert av vårt rasjonelle sinn, men av fantasien vår. Det er ingen kjærlighet uten fantasi.

Som vi vet, blir fantasien devaluert, lagt ned som så mye fantasi og dagdrømmer. Hvis vi går ut fra premissene om at vi må være tro mot fakta, at vi må nøste opp i alle motstridende utsagn om «han sa, sa hun» i deres utmattelseskrig, ignorerer vi nok en gang det vanlige språket.

Hvilken virkelighet snakker vi om? Vi har to hjerner: vår sol, den verbale, kausale, logiske og lineære - og månen vår, den fantasifulle, drømmende, kreative, spontane, hoppende, lekne og overraskende.

Akkumulering av data, og innhenting av sann kunnskap og vite av en annen, er to forskjellige virkeligheter, men vi setter den ene mot den andre. De kan ikke eksistere fra hverandre uten dårlige konsekvenser, som det er så tydelig. Å skille den hjertefølte legemliggjorte opplevelsen av indre virkelighet fra den verifiserbare trinnvise vurderingen av ytre virkelighet vil ikke hjelpe oss med å løse elendigheten og vanskelighetene i forholdet. Kan vi i det minste bli enige om å respektere begge virkelighetene, som et første skritt mot å skape et "felles formål?"

Vanskelighetene med å forholde seg

Den jødiske filosofen Martin Buber skapte disse doble væremåtene som jeg-det og jeg-du:

Jeg-det leves i monolog der det blir "et passivt kunnskapsobjekt" som jeget "realistisk fremmedgjort fra."

Jeg-Du, tvert imot, er "skapelsens selskap, når vi kommer nær hverandre, fordi vi er bundet opp i forhold til det samme senteret."

Kan dette beskrive våre kamper? To former for relasjoner som paradoksalt nok plasserer oss i begge leire, som observatører og som deltakere. Når vi aksepterer at begge har en rolle å spille, hvordan kan vi erte ut vanskelighetene med å forholde oss?

Se for deg at du sitter ved kjøkkenbordet og anklager partneren din i sinthet, banker fornærmelser og ord mot ham eller henne. Det er vanskelig å gi opp den sinte gleden av å navngi den andre! Dette minner meg om en scene jeg var vitne til mellom læreren min og mannen hennes.

Jeg satt i hagen med dem en ettermiddag, da noe han sa provoserte hennes sinne. Hun startet på en tirade av klager som ikke så ut til å ta slutt. Han gjemte seg bak avisen sin, og jeg krympet inn i hjørnet mitt, forferdet. Plutselig stoppet hun, kysset hånden hans og sa kokett: "Mais je vous aime, chéri." (Men jeg elsker deg, kjære!) Han kom ut bak avisen, kysset hånden hennes og svarte med et stort smil: "Moi aussi, chérie!" (Jeg også kjære!)

Jeg glemte aldri byttet fra I-It til I-Thou på et øyeblikk.

Trening: Øyne og enhet

Pust sakte ut tre ganger, tell fra tre til én. Se den som høy, klar og lys.

Se din elskede stå foran deg. Opplev alle endringene i kroppen og hjertet ditt.

Pust ut. Kom nærmere og nærmere. Omfavne.

Pust ut. Dykk øynene dypt inn i partnerens øyne. Føl at hele vesenet stuper ned i havet av lysstyrke som er partnerens øyne. Sans, se, føl og lev selv ved å bli en.

Pust sakte ut og åpne øynene.

Kjærlighetshandlingen kan ikke skje uten dualitet. Bruk splitten i stedet for å kjempe mot den. Tenn hverandres ild til flammene dine smelter sammen og stiger stadig høyere.

I handlingen med å finne din sjelevenn, eller i kjærlighetshandlingen, er timing alt. Kjærligheten kaster oss inn i dyp tid, der tiden som vi kjenner den stopper, og vi går inn i en salig tilstand av no-time, vi går inn i paradiset på jorden.

Copyright 2022. Med enerett.
Trykt med tillatelse fra utgiveren,
Inner Tradisjoner International.

Artikkel Kilde:

BOK: Lysets kabbala

Lysets kabbala: eldgamle praksiser for å tenne fantasien og belyse sjelen
av Catherine Shainberg

bokomslag til The Kabbalah of Light av Catherine ShainbergI denne trinnvise guiden til kabbalistiske praksiser for å få kontakt med ditt naturlige indre geni og frigjøre lyset i deg, avslører Catherine Shainberg hvordan du kan tappe umiddelbart inn i underbevisstheten og motta svar på presserende spørsmål. Denne metoden, kalt lysets kabbala, oppsto med Rabbi Isaac the Blind fra Posquieres (1160-1235) og har blitt videreført av en eldgammel kabbalistisk familie, Sheshet of Gerona, i en ubrutt overføring som strekker seg over mer enn 800 år.

Forfatteren, som er den moderne avstamningsholderen av Lysets Kabbala, deler 159 korte erfaringsøvelser og praksiser for å hjelpe deg med å begynne dialogen med underbevisstheten din gjennom bilder. 

For mer info og / eller for å bestille denne boken, Klikk her. Også tilgjengelig som Kindle-utgave.

om forfatteren

bilde av Catherine Shainberg, Ph.D.Catherine Shainberg, Ph.D., er psykolog, healer og lærer med privat praksis i New York City. Hun brukte 10 år med intense studier av lysets kabbala i Jerusalem med Colette Aboulker-Muscat og ytterligere 20 år på å fortsette samarbeidet med henne.

I 1982 grunnla Catherine Shainberg School of Images, dedikert til å undervise i åpenbaringsdrømmen og kavanah (intensjons)teknikker fra denne eldgamle sefardiske kabbala-tradisjonen. Hun gjennomfører billed- og drømmeverksteder internasjonalt.

Besøk hennes nettside på schoolofimages.com/

Flere bøker av denne forfatteren.