Hverdagshelhet: Søker å forstå og takle livet

Da jeg var barn, deltok familien min regelmessig. Jeg serverte utallige masser som en altergutt. Det var min natur i en svært ung alder, som det har vært hele mitt liv, å være observant og kontemplativ. Jeg observerte den restrained og ærverdige oppførselen til folk i kirken. De krysset seg med "hellig" vann da de kom inn, bøyde, genuflected, stod, knelte og bad i ærbødig lydighet.

Jeg merket også merkelig at mange av disse samme hellige mennesker ofte var irreverente, ufølsomme og noen ganger grusomme utenfor kirken. Jeg følte, instinktivt, at det var noe galt. Jeg visste ennå ikke ordet "hykleri".

Da jeg fortsatte å observere livet, ble jeg slått av hvordan vi syntes å komplisere det unødvendig. Jeg tenkte til meg selv: "Livet er ikke så komplisert. Hvorfor gjør vi det vanskeligere enn det er?" Uansett hvor jeg gikk, observert jeg årene som gikk, og jeg så lignende hykleriske og kontraproduktive atferdsmønstre som jeg fant forstyrrende.

Jeg fortsatte å leve et veldig uvanlig liv av mange rike og mangfoldige erfaringer i en rekke karrierer. Senere i livet studerte jeg på to av verdens mest kjente guddommelseskoler - Yale og Harvard. På sistnevnte tjente jeg en mastergradsstudent.

Den naturlige utviklingen av religiøse ideer

Jeg dro til disse skolene for å studere etikk, problemer knyttet til globale økologiske problemer og verdens religiøse trossystemer. Jeg gikk for å fortsette på læringssporet jeg hadde vært på hele mitt liv. Jeg var femti år gammel året jeg tok eksamen fra Harvard. Som en eldre student forblir jeg objektiv i min studie og analyse av verdensreligioner.

Jeg studerte alle de store verdensreligioner. Mens de er alle interessante og rike på historie og ritualer, finner man at de forblir menneskelige konstruksjoner dannet for tusenvis av år siden i begynnelsen av vår intelligens av mennesker som deg og meg. Den historiske konteksten og gamle tankegangene som produserte disse trossystemene, er rikelig tydelige. Klart er de alle en del av vår svært tidlige innsats for å forstå og takle de foraktige og utålelige krav til livet. Som sådan bør de behandles som alle andre institusjoner som vi har skapt. Nå, gamle og antikviteter, bør disse religioner bli studert som historie, ikke antatt som trossystemer.


innerself abonnere grafikk


Ingen disparagement eller respektløshet er ment med denne utsagnet. Jeg setter pris på den gode innsatsen til alle de som har ført oss ærlig. Vi er ikke forskjellige fra dem i vår søken etter livets ultimate svar. Ghandi sa det best da han med stor godhet observert at "Religiøse ideer er underlagt de samme evolusjonslover som styrer alt annet i universet." Med andre ord kommer det en tid til å gi slipp på daterte ideer og fremskritt som livet krever, akkurat som vi gjør i alle andre forsøk.

Å fjerne tankene om falsk religiøs dogma

Studiet av religion, kostbart i tid og penger, var en frigjørende og givende opplevelse. Det fjernet tankene mine på den falske religiøse dogmen at jeg som barn ble programmert - bokstavelig talt hjernevasket (av kirken) - å tro, akkurat som barn er i dag. At klaring var den nest mest verdifulle fordel jeg oppnådde fra min guddommelige skoleopplevelse. Den mest verdifulle fordelen var oppdagelsen, på egen hånd, av det jeg lette etter. Det skjedde slik:

Med et ryddet sinn sammenlignet og kontrast jeg våre nåværende omstendigheter med vår gamle fortid. For å omskrive sosiolog Lester Milbrath har vi over tid utviklet et integrert og komplekst sosialt, teknisk og økonomisk system som er så kraftig at vi kan dominere og ødelegge hverandre og resten av den naturlige verden. I tillegg har vi beholdt et etisk system basert på svært gamle ideer.

For gamle vestlige religioner vil vi for eksempel få oss til å tro at en gud eksisterer som en monark, regler over et rike, er fjernt fra verden, er hovedsakelig knyttet til mennesker og sparer alt han velger, og dermed lindrer oss vårt ansvar for å redde oss selv og andre levende ting. Vitenskapen forklarer derimot vår fysiske verden, men gir ingen moralsk veiledning for å leve i den.

Mangelen på kongruens mellom våre store arvede religioner og kraften og utmattelsen i vår moderne verden er alvorlig problematisk. Dette er en realitet som de fleste av oss velger å nekte, eller en som vi ikke er oppmerksomme på, og en som er vedvarende ved å klamre seg til gamle forestillinger om det som er hellig.

I en strålende uttalelse for tjuefem seks hundre år siden sa Buddha: "Å insistere på en åndelig praksis som serverte oss tidligere, er å bære flåten på ryggen etter at vi har krysset elva." Å ha krysset elva meg selv, for å si det, var det tid for meg å undersøke begrepet hellighet. Et moderne trossystem må være basert på en nåværende forståelse av det som er hellig. Men hvem skal si hva som er hellig, vitenskapsmannen eller presten? Hvor ligger sannheten?

Sannheten er funnet i livene vi lever

I en artikkel med tittelen "Hva betyr det å være religiøst?" Dr. Clinton Lee Scott skrev, og jeg er enig i at ingen person eller kategori av mennesker har innvendig spor på sannheten. Sannheten kan bli oppdaget "... av forskere, diktere, profeter, husmødre og garasjemekanikk. Og alltid på den ene måten av menneskelig erfaring.

"Sannheter er avledet av opplevelsen av menn og kvinner som ikke lever fra hverandre (ikke cloistered away), men innenfor den, i alle fristelser, problemer og forvirring av den daglige runden av menneskelige relasjoner. Det er i denne runden av det vanlige hverdagen som for mange av oss religion må ha mening, hvis det er å ha noen mening i det hele tatt. Ikke i formelle gjerninger, ikke i trosbekjennelser eller læresetninger, for lenge siden proklamerte, men i livene vi lever, i hjemmet , i samfunnet og i verden, er den religiøse livsstilen å bli funnet. "

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Hampton veier. © 2001.
www.hamptonroadspub.com

Artikkel Kilde

Syv ord som kan forandre verden: En ny forståelse av hellighet
av Joseph R. Simonetta.

Syv ord som kan forandre verden: En ny forståelse av hellighet av Joseph R. Simonetta.SYV ORD har makten til å endre livet slik vi kjenner det: Måten vi styrer på. Lovene vi vedtar. Måten vi gjør forretninger på. Måten vi behandler ansatte, miljøet vårt, hverandre og oss selv på. Når vi følger disse SYVORDENE, endres livene våre. Ettersom mange av livene våre endrer seg, endres verden vår. T.

Å følge disse SYVORDENE krever å inngå en klar forståelse av virkeligheten vi eksisterer i. Først da vil vi forbedre livskvaliteten, arrestere og reversere vårt destruktive og ikke-bærekraftige momentum, avslutte vår unødvendige lidelse, blomstre sammen, finne fred, opprettholde menneskeheten og fremme sivilisasjonen vår.

Info / Bestil denne boken (2nd utgave)
 

om forfatteren

Joseph R. SimonettaJoseph R. Simonetta har en mastergrad i arkitektur fra University of Colorado. Han har en mastergrad i guddommelighet fra Harvard Divinity School, og han studerte også ved Yale Divinity School. Han har en BS i virksomhet fra Penn State University.

Han har vært en hæroffiser, en profesjonell atlet, en dataprogrammerer, en gründer og forretningsmann, en arkitektdesigner, en miljøaktivist, en forfatter, to ganger en kandidat til kongressen og en kandidat til president. Denne boka er basert på forelesningsserien hans, "Forundre verden, fortell den enkle sannheten."

Besøk Joes nettsted på 7WordsChangeTheWorld.com 

Flere bøker av denne forfatteren