Bilde av Mystisk kunstdesign
I delte verden ugjenkallelig i to ved å lage en ugjennomtrengelig vegg mellom me Og alt annet. I er som en væske i en flaske. Alt inni flasken på kroppen er utelukkende meg. Alt utenfor flasken er annet enn meg, og bevisstheten som passerer som normalt i verden, ser på denne separasjonen som uomtvistelig faktum.
En inndeling av verden i det som er meg og hva som ikke er meg, er ikke den eneste mulige konklusjonen vi kan komme til om hvordan virkeligheten er konstruert. Det er mer en utvikling av bevissthet snarere enn en egen tilstand, en menneskeskapt konstruksjon snarere enn en gud gitt.
Selv om etableringen av denne veggen gjennom vår utviklede evne til å identifisere seg selv og tenke tanker skiller oss langt fra de andre dyrene vi deler denne planeten med, kommer disse ferdighetene med en pris. Du må anspente kroppen din og holde igjen pusten for å fungere som et autonomt ego, for å skape det Sufi-mystikken Rumi omtalte som bevissthet om separasjon. Selv om du trenger den egoiske sammentrekningen for å fungere i samfunnet som en individuell kropp, forårsaker det fortsatt smerter og spenninger som ikke bare genererer maktens kraftfelt. Det blokkerer også Guds nærvær.
Frakobling, fremmedgjøring, ensomhet?
En eksklusivitet som for alltid skiller seg fra andre vil avle komprimerte følelser av frakobling, fremmedgjøring, ensomhet. Og denne eksklusiviteten holder ikke bare på å føle tilstander om tilkobling, inkludering og sammenfatning med andre; det forhindrer Guds følbare nærvær fra å komme inn i kroppen og forvandle disse følelsene.
Det er som om det egoiske sinnet, for sin overlevelse, må forbli evig i karantene inne i hodet, redd for å gå utenfor sitt domene, redd for å gi slipp og gi Gud fri. På sin indre trone regjerer den høyest, men prisen vi betaler for å kreve denne tronen og aldri forlate den, er at vi mister vår direkte deltagelse i Gud.
Separat OG enhetlig
Alle fysiske objekter har to motstridende egenskaper. Det mest åpenbare er at de alle er unike materialkonglomerasjoner, de okkuperer alle sitt eget fysiske rom, de er alle atskilt fra alle andre fysiske gjenstander. Men, og mye mindre åpenbart, er de også alle knyttet til en underliggende grunntilstand som gjennomsyrer hele gjenstandenes verden og binder hver enkelt av dem til et enkelt stykke.
Fra perspektivet til denne alternative dimensjonen er objekter ikke bare atskilt fra hverandre, de er også forent med alt som er. Og på en eller annen måte tar hver gjenstand i universet del i begge disse motstridende egenskapene.
Det meste, imidlertid, blir vi besatt av separasjonsperspektivet og unngår å anerkjenne den underliggende dimensjonen av enhet. Og det er ikke vanskelig å forstå hvorfor. Du kan ikke se denne grunntilstanden. Det er usynlig. Du kan ikke måle det eller kvantifisere det på noen måte. Den eneste måten å vite det på er å føle det. Og for å føle det, må du gi slipp på taket i den egoiske eksklusiviteten.
Rumi kalte den følte bevisstheten om denne grunnstaten staten bevissthet om forening, for når vi oppløser det utelukkende egoiske perspektivet på kropp og sinn, får vi et glimt av en alternativ, mer legemliggjort bevissthet som ikke lenger føles så adskilt fra alt, men intimt forbundet og koblet i stedet.
bevisstheten om separasjon
jeg føler meg adskilt fra gud
bevisstheten om forening
jeg føler meg knyttet til gud
bringe pusten til bevissthet
og deretter overgi seg til sin styrke
er et så effektivt transformasjonsmiddel som vi har
å bevege bevissthet
fra separasjon til union
pusten er Guds agent
tar deg med på en reise
fra mangfoldighet
til enhet
Slått sammen med alt
Underliggende en verden styrt av separasjon og dens foruroligende følelse av disjunksjon - at livet på en eller annen måte går forbi deg, som et landskap ut av et togsvindu - er en dyp bakken tilstand der du og kroppen din føler deg intimt sammenslått med alt du vanligvis ser på skille.
I stedet for en irriterende følelse av dissosiasjon, finner du veien tilbake og inn, og slipper hindringene for spenning og følelsesmessig historie som blokkerer nedstigningen, tilbake til sentrum av sentrum, tilbake til et sted dypt inne som opplever seg selv, føles selv om det bare er et lite øyeblikk, så iboende bundet til alt som er.
Følelsen av forening er stort sett ekspansiv, til og med så stor som universet selv, mens følelsen av separasjon er sammensatt, komprimert, smertefullt klaustrofobisk.
Og det er derfor det er så viktig å skille mellom kroppens fysiske materie og kroppsfølelsen. Fysisk materie kan aldri dele fysisk rom med andre gjenstander. Men kroppen kan bli så overgitt til pusten at dens følte tilstedeværelse ikke bare blir levende. Det begynner å stråle utover, utover kroppens overflate, langt ut, helt til du oppfatter deg selv mingle med alt du kan se, uansett hvor fjernt - synsfeltet samtidig bosetter seg på det stedet inni deg som tankene pleide å okkupere— og eksklusiviteten til du i deg smelter bort og erstattes av Guds nærvær.
Innlagt i egoisk separasjon kan du forvise union i eksil, men du kan aldri lykkes helt, siden du aldri helt kan utvise ditt dypeste jeg fra deg selv. Den filtede dimensjonen ved forening er alltid her, alltid en del av deg, svever rundt deg, kribler deg, som den psykiske ekvivalenten til en amputert lem som fortsatt klør. Selv om det egoiske sinnet, for å overleve, gjør sitt beste for å forvise den enhetlige følelsesstaten fra bevissthet, kan den ikke ødelegge denne staten.
Sinn tror på separasjon
Men tankene mine interagerer, jeg am atskilt fra alle andre fysiske objekter i universet av objekter, som alle også er adskilt fra hverandre. Riktignok, men denne oppsprukket visjonen om verden som et univers av individuelle, diskrete gjenstander som aldri kan dele det samme fysiske rommet, så nøyaktig som det er for å beskrive den synlige virkelighetens verden, blir tenkt i et sinn som motstår å føle de følbare følelsene av kroppen og holder tilbake den naturlige kraften i pusten. Separasjon definerer strukturen i den fysiske virkeligheten, men erfaringsvirkeligheten avslører noe ekstra og helt annerledes.
Den opplevelsesrike virkeligheten har lite å gjøre med bilder og ideer, begreper og teorier. Den er ikke basert på tanker, men på å føle tilstedeværelse. Det avslører sitt perspektiv gjennom vekket følelse og pust.
For å samkjøre meg med bevissthetskvaliteten som gjør at jeg kan fungere i verden som et individ skilt fra alt jeg oppfatter å eksistere utenfor meg selv, må jeg uforvarende holde tilbake elven av følte følelser som vil strømme gjennom min fysiske kropp og pusten som animerer elvens strøm.
Til syvende og sist er både fagforening og separasjon ekte. Det er bare at de er diametralt forskjellige innstillinger på linsen vi ser på virkeligheten gjennom. Å fungere som et helt menneske betyr å være i stand til å operere i enten omgivelser når hver - arbeid eller bønn - er passende: på den ene siden kunne fungere som et kjærlig bidragende individ i samfunnet, på den andre i stand til å løse seg selv opp i nærværet av Gud.
Puster gjennom til bevissthet
Når jeg fortsetter å puste, inn og ut, klar over det åndedrettsfenomenet jeg vanligvis tar så for gitt, begynner hele kroppen min til slutt å bli levende, et samlet felt med skimrende bølgelignende sensasjoner, fra hode til fot. Med utgangspunkt i denne enhetlige følelsestilstanden, kan jeg da åpne øynene.
Først lot jeg meg se hele det visuelle feltet som et samlet felt i stedet for å fokusere på et hvilket som helst objekt for utelukkelse av alt annet. Og så inviterer jeg det visuelle feltet til å bli en del av meg, ikke atskilt fra meg, til å gå inn i meg, ikke å holde meg utenfor. Mykner spenningen foran på kroppen min, begynner jeg å falle inn i synsfeltet, løse opp meg selv i den, mens alt jeg ser samtidig suser inn i meg, rett inn i mitt sentrum, underlig commingling, merkelig sammenslåing.
Så legger jeg til lyder. Det visuelle feltet er alltid og alltid foran meg, sensasjoner opptar sentrum av min filteverden, og lyder kommer inn gjennom meg på høyre og venstre side. Det høres ut som den horisontale stangen som en tetthengelator bruker for å stabilisere seg når hun går over et smalt tau. Ved å legge lyder til min coterminous bevissthet om felt av følelse og syn stabiliserer jeg opplevelsen av Guds enhetlige tilstand ytterligere. Sensasjoner, syn og lyd.
Utvider seg utenfor det fysiske legemet
Jeg fortsetter å føle pusten inn i hver eneste celle i meg fysisk kropp, men min eksperimentell kropp har nå utvidet seg utover den fysiske kroppen min, så i ettermiddag eksperimenterer jeg med å puste ikke bare inn i cellene i min fysiske kropp, men i hver eneste lille celle i synsfeltet også, hver eneste lille celle i lydfeltet.
gud er direkte opplevd
som det enhetlige feltet
det usynlige underlaget til forening
som ligger til grunn for utseendet
den eneste lyskilden
hvorav alle verdens gjenstander
som holografiske bilder
er projisert
å puste gud
er å puste inn helheten
av utseendet verden
til jeg blir sammenblandet
med alle sensoriske felt
og inngå
følelsen av union
Jeg føler meg overveldet av en visjon om håp når jeg skriver dette:
utøvelsen av å puste Gud
kunne helbrede ikke bare meg
men oss
Puster enhet ... Puster Gud
Hvis en jøde, en kristen og en muslim skulle komme sammen i enda ti korte dager og forplikte seg til å utforske denne pustemåten, ved slutten av sin tid i hverandres selskap, ville de alle være i en slik bevissthetstilstand at enhver dvelende fiendskap mellom dem vil bli utsatt for hvor tåpelig det er.
En jøde som med suksess tar på seg å puste Gud, vil avdekke en følelse av nærvær, gjennomsyret av kjærlighet, som ikke er en annen enn den kristne eller muslimen som ligner på utøvelsen. Og dette gir bare mening, for jødedommen, kristendommen og islam har et identisk monoteistisk paradigme. Det er bare en Gud, hver og en vil si, ved å bruke det ordet eller ytringen deres religion bruker for Guds navn, så hvordan kunne den følte bevisstheten om forening for en jøde være forskjellig fra den filtede bevisstheten om forening som hans eller hennes muslimske og kristne brødre og søstre opplever?
Det er på tide, forbi tid, at vi helbreder fiendskapen og separasjonen som eksisterer blant de tre store monoteistiske religionene, mistilliten, mistenksomheten og direkte hatet som de noen ganger holder mot hverandre: Kristne beskylder jødene for å ha drept Kristus, muslimer i evig tid blodige konflikter med de invaderende kristne korsfarere, jøder og palestinere som er så dypt mistenksomme og harme overfor hverandre at alt de kan gjøre, oftest uforholdsmessig, er å skade hverandre.
Når du identifiserer deg ikke som et Guds kar, kan en ledning som tilstedeværelsen av den enhetlige staten føles flyte, men bli forankret i stedet for I, du må demonisere den andre for å føle deg tryggere i den kunstig forhøyede statusen til din og ditt nærmeste samfunns falske gud, din I og den trange troen I talsmenn.
Bare ett lag noensinne vinner den engelske Premier League. Alle de andre lagene blir sett på som overvunnet og beseiret og sett på som underordnede. Men Gud er ikke en slags fotballbane med lag som kjemper om overherredømme, hvis fans 'troskap noen ganger kan bli pisket opp i lidenskapene til hooliganisme. Den følte tilstedeværelsen av den enhetlige staten er ikke en egenskap som er unik for deg og samfunnet ditt, og på en eller annen måte overlegen hva jødiske, kristne eller muslimske brødre og søstre kan føle. Det er en universell tilstand.
Uansett om vi er tilknyttet religionen etter vår fødsel eller vårt valg, selv om vi ikke har noen tilknytning, er vi alle barn av den ene Gud. Vi er alle født av den enhetlige staten og kommer tilbake dit når vi dør. Se for deg en verden der utøvelsen av å puste Gud ikke bare helbreder den intense smerten ved vår personlige adskillelse fra Gud, men også fiendskapen blant våre religiøse søsken.
© 2019 av Will Johnson. Alle rettigheter forbeholdt.
Utdrages med tillatelse fra Puste som åndelig praksis.
Utgiver: Inner Tradition Intl. www.innertraditions.com.
Artikkel Kilde
Puste som åndelig praksis: Oppleve Guds nærvær
av Will Johnson
Gjennom sin egen kontemplative reise deler Will Johnson sin opplevelse av å strebe etter å overgi seg til Guds fulle nærvær gjennom hvert åndedrag. Når han tar leseren steg for steg gjennom sin egen pustepraksis, forklarer forfatteren sine fysiske og mentale teknikker for å meditere med suksess gjennom pusten og gir nyttige retningslinjer for å få mest mulig ut av meditative retreats. Johnson tilbyr også dype refleksjoner om hvordan disse delte praksisene med å oppleve Gud gjennom pusten overskrider religiøse forskjeller. (Også tilgjengelig som Kindle-utgave.)
Flere bøker av denne forfatteren
om forfatteren
Will Johnson er grunnlegger og direktør for Institute for Embodiment Training, som kombinerer vestlig somatisk psykoterapi med østlig meditasjonspraksis. Han er forfatter av flere bøker, inkludert Puste gjennom hele kroppen, Bevegelsen av meditasjonog The Spiritual Practices of Rumi. Besøk hans nettside på http://www.embodiment.net.
