Det er viktig å innse at opplysning er helt avhengig av din egen innsats. Det er ikke noe en lærer kan gi deg eller at du kan finne utenfor deg selv. Ditt sinn har en opplyst natur som bare kan manifestere ved din egen innsats og handlinger. Du har den naturlige kapasiteten til å bli opplyst, og det er i hendene om du oppdaterer denne muligheten eller ikke.
Den beste måten å realisere opplysning på er å utvikle bodhichitta. BODHICITTA er et sanskrit ord; Bodhi betyr "opplysning" og chitta betyr "sinn" eller "tanke". Når du utvikler tanken på opplysning, trener du tankene dine slik at du virkelig kan dra nytte av andre vesener.
Bodhisattva Motivasjon: Åpner ditt hjerte til andre
Tanken om opplysning er hensikten å være til nytte for alle følende vesener, uten å bekymre deg for din egen velferd. Når du praktiserer i henhold til bodhisattvas motivasjon, dedikerer du all din praksis og aktiviteter for andre; du fokuserer på å åpne hjertet for dem uten noen vedlegg til deg selv. Hvis du tenker, "Jeg vil øve for å bli kvitt mine følelsesproblemer og være glad," er den holdningen ikke bodhichitta. Hvis du jobber alene alene, tenker, "Jeg vil oppnå befrielse," det er en veldig liten frigjøring.
Hvis du jobber til nytte for andre, siden motivasjonen og handlingene dine er mye større, når du «den store frigjøringen», eller Mahaparinirvana på sanskrit. Selvfølgelig blir du også befriet, men du arbeider først og fremst for alle levende vesener.
Medfølelse: Ønsker at andre er fri for smerte
Roten til bodhichitta er medfølelse. Medfølelse er følelsen, dypt i hjertet, andres lidelser og ønsker at de skal være fri for all smerte. Roten av medfølelse er kjærlig godhet, som er følelsen av å ønske å erstatte lidelse med lykke og fred. Å ha sann kjærlighet og medfølelse for alle er dharmaens mest dyrebare praksis. Uten dette vil din praksis forbli overfladisk.
Kjærlighetens følelser skal utvides til hver sentient vesen, uten partiskhet. Medfølelse skal rettes mot alle vesener i alle retninger, ikke bare til mennesker eller til visse vesener på bestemte steder. Alle vesener som eksisterer i rommet, alle de som søker etter lykke og glede, skal legges under paraplyen av vår medfølelse.
For tiden er vår kjærlighet og medfølelse svært begrenset. Vår bodhichitta er så liten at det ser ut som en liten prikk; den utvider ikke i alle retninger. Men bodhichitta kan utvikles; det er ikke utenfor riket av vårt potensiale. Når den er blitt utviklet, kan denne lille prikken utvides for å fylle hele universet.
Å oppnå resultater ved å praktisere flittig
Når vi begynner å lære noe nytt, er det vanskelig fordi vi ikke er vant til det, men hvis vi trener flittig, blir det lett. Shantideva, den store meditasjonsmesteren og læreren, sa at det ikke er noe som forblir vanskelig når det blir kjent. Du kan se dette fra din egen erfaring. Når du var en baby, så liten at moren din kunne bære deg i en hånd, visste du ikke engang hvordan du skal spise eller bruke toalettet. Men nå er du langt utover det, og det du har lært er blitt enkelt.
På samme måte kan vi lære å utvikle bodhichitta. Det er mange eksempler på mennesker, som de store mesterne i India og Tibet, som ble kjent med tanken på opplysning og oppnådd det. For eksempel, før Buddha Shakyamuni var opplyst var han bare en vanlig person. I Jataka Tales er det mange historier om måtene han praktiserte bodhichitta før han ble opplyst.
I løpet av mange liv har han viet sin rikdom og eiendom, og til og med sitt liv, for alle vesener. Ved å arbeide flittig for å forstå sinnets sanne natur og ved å dedikere alle sine aktiviteter til andre, ble han opplyst. Hvis vi jobber med det, kan vi oppnå det samme resultatet.
Alle vesener er like: Alle vil ha lykke og være fri for smerte
Alle følende vesener er like i at vi alle ønsker lykke. For å se dette klart, sa Buddha at du burde bruke deg selv som et eksempel. Akkurat som du ikke vil bli skadet, på samme måte vil ingen andre bli skadet. Hvis noen sårer deg, så kan du ikke være glad, og det er akkurat det samme med andre.
Når du lider vil du fjerne det som plager deg; du vil ikke holde årsaken til din lidelse for enda et minutt. På samme måte vil andre sentielle vesener være fri for problemer og smerte. Når du praktiserer bodhichitta, innser du at alle vesener er like på denne måten.
Relativ bodhichitta kan deles inn i to typer: disse kalles ønsket bodhichitta og aktualiserer bodhichitta. Den første er hensikten å være til nytte for andre. Når du begynner å innse hvor mye andre vesener lider, utvikler du ønsket om å fjerne deres elendighet og etablere dem i lykke. I den andre fasen, aktualiserer bodhichitta, jobber du faktisk for å hjelpe andre. Etter å ha utviklet intensjonen, må du gjøre alt du kan for å hjelpe, i samsvar med dine evner. Det er ikke lett å fjerne alle lidelsens lidelser, men du kan begynne med de som er nær deg, og når du utvikler dine evner, kan du hjelpe flere vesener til slutt hjelper du alle.
Å praktisere ekte kjærlighet og medfølelse uten forventninger
Å øve bodhichitta, du må dedikere din innsats fritt og åpent uten å forvente noe i retur. Jo mer du mediterer og praktiserer bodhichitta, desto mer føler du at andre er like kjære som deg selv, og til slutt blir deres velferd enda viktigere enn din egen.
Buddha Shakyamuni roste i kjærlighetens kjærlighet og medfølelse ikke bare en eller to ganger, men igjen og igjen. Han sa at hvis du praktiserer sann kjærlighet og medfølelse for et øyeblikk, vil det gi enorm fordel, og hvis medfølende oppførsel blir livsstil, vil det føre direkte til opplysning.
© 2010 av Khenchen Palden Sherab Rinpoche
og Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com
Artikkel Kilde:
Den buddhistiske banen: En praktisk veiledning fra Nyingma-tradisjonen til tibetansk buddhisme
av Khenchen Palden Sherab og Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Klikk her for mer info eller å bestille denne boken på Amazon.
Om forfatterne
Behagelig Khenchen Palden Sherab Rinpoche er en anerkjent scholar og meditasjonsmester i Nyingma, den antikke skolen for tibetansk buddhisme. Han startet sin utdannelse i en alder av fire på Gochen-klosteret. I en alder av tolv gikk han inn i Riwoche-klosteret og fullførte studiene like før den kinesiske invasjonen av Tibet nådde dette området. I 1960 ble Rinpoche og hans familie tvunget til eksil, flyktet til India. Rinpoche flyttet til USA i 1984 og i 1985, grunnla han og hans bror Venerable Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche Dharma Samudra Publishing Company. I 1988 grunnla de Padmasambhava buddhistiske senter, som har sentre over hele USA, så vel som i Puerto Rico, Russland og India. Khenchen Palden Sherab Rinpoche gikk fredelig inn i parinirvana i juni 19, 2010.
Ærverdige Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche ble født i Dhoshul-regionen i Kham i Øst-Tibet. Rinpoches første dharma lærer var hans far, Lama Chimed Namgyal Rinpoche. Han startet sin skolegang i en alder av fem år, og gikk inn i Gochen-klosteret. Hans studier ble avbrutt av den kinesiske invasjonen og hans familie flykte til India.
