Religioner og tro

Når religionen sto ved vitenskapen: Middelalderleksjoner for å overleve pandemien

Når religionen sto ved vitenskapen: Middelalderleksjoner for å overleve pandemien Den bibelske bok Esekiel beskriver en visjon om det guddommelige som middelalderske filosofer forsto som å avsløre sammenhengen mellom religion og vitenskap. Av Matthaeus Merian (1593-1650), CC BY-NC

Står overfor en rekke alvorlige pasientreaksjoner på COVID-19 sykdom, har leger og sykepleiere noen ganger slitt med å finne levedyktige behandlingsalternativer. Men når vi undersøker trosbaserte svar på viruset, har åndelig veiledning vist seg enda mer unnvikende.

Retningslinjer for trosledere fra Centers for Disease Control and Prevention oppmuntre grupper til å rense overflater og begrense møter eller samlinger. Men de adresserer ikke de emosjonelle effektene som COVID-19 ofre, og de av oss som leve i frykt for å inngå det, kan oppleve.

Religiøse skikkelser som pave Francis har komponert bønner for beskyttelse mot coronavirus. Men ideen om bønn som en viktig del av ethvert svar på COVID-19 kan føles upassende eller til og med uansvarlig for noen i en verden som ofte ser på medisin og religion som polare motsetninger - den ene henvender seg til vitenskap, den andre til Gud.

Som en sosialhistoriker av den middelalderske islamske verdenen, Jeg tenker og skriver om religionens rolle i dagliglivet. Å se på hvordan folk tenkte på vitenskap og religion i fortiden, kan informere den moderne verdens tilnærming til COVID-19.

Plager - et faktum av livet

Plager var et faktum i livet i gamle og middelalderske verdener. Personlige brev fra Kairo Geniza - en skattekiste av dokumenter fra jødene i middelalderen Egypt - attesterer at anfall om utbredt sykdom var så vanlig at forfattere hadde forskjellige ord for dem. De varierte fra et enkelt utbrudd - wabāʾ, eller "smittsom sykdom" på arabisk - til en epidemi - dever gadol, hebraisk for "massiv pest," som hører tilbake til språk fra de 10 plagene i Bibelen.

Når religionen sto ved vitenskapen: Middelalderleksjoner for å overleve pandemien Fragment fra Kairo Geniza holdt på Cambridge viser håndskrevet brev fra Moses Maimonides. Det ble oppdaget på slutten av 19-tallet. Kulturklubb / Getty Images

I løpet av juristen og filosofen Moses Maimonides (1138-1204), som ledet det jødiske samfunnet i Egypt, møtte Fusṭāṭ (Gamle Kairo) en pest så skremmende i 1201 at byens jødiske befolkning aldri kom tilbake til sin tidligere prakt.

Guddommelig straff?

Religiøse mennesker gjennom historien så ofte plager som manifestasjonen av guddommelig vilje, som en straff for synd og en advarsel mot moralsk latskap. Det samme refrenget blir hørt av et mindretall i dag. Som en jødisk person er jeg flau over å lese at a rabbiner ble nylig sitert for å si at COVID-19 var guddommelig straff for parader med homofil stolthet.

I "Et middelhavssamfunn, ”Geniza-forsker SD Goitein beskriver Maimonides 'reaksjon på pesten:“ Uansett hva filosofene og teologene på den tiden måtte ha sagt om menneskets evne til å påvirke Guds beslutninger ved sine gjerninger, trodde hjertet at de kunne være effektive, så intense og oppriktige bønn, almsgiving og faste kan holde katastrofen borte. "


 Få den siste via e-post

Ukentlig magasin Daglig Inspirasjon

Men det jødiske samfunnet håndterte også sykdom på andre måter, og dets helhetlige respons på epidemier avslører et partnerskap - ikke en konflikt - mellom vitenskap og religion.

Vitenskap og religion

I middelalderen kombinerte tenkere som Maimonides studiet av vitenskap og religion. Som Maimonides forklarer i sitt filosofiske mesterverk “Guiden til de forvirrede, ”Mente han at studier av fysikk var en nødvendig forløper for metafysikk. I stedet for å se religion og vitenskap som inimisk for hverandre, så han dem som gjensidig støttende.

Faktisk komplementerte lærere av religiøse tekster sine studier med vitenskapssentrerte skrifter. Maimonides 'islamske samtid, Ibn Rushd (1126-1198), er et perfekt eksempel. Selv om en viktig filosof og religiøs tenker, ga Ibn Rushd også meningsfulle bidrag til medisin, inkludert noe som antydet eksistensen av det som senere skulle bli kalt Parkinsons sykdom.

Men det var ikke bare elitestudenter som så religion og vitenskap som utfyllende. I “A Mediterranean Society” sier Goitein at “selv den enkleste Geniza-personen var medlem av det helleniserte samfunn i Midt-Østen-Middelhavet som trodde på vitenskapens kraft.” Han legger til: "Sykdom ble tenkt som et naturlig fenomen og måtte derfor behandles med de midler som naturen ga."

Tender til ens indre liv

Vitenskap og religion var derfor begge integrert i sjelen til Geniza-personen. Det var ingen mening at disse to tankesøylene utfordret hverandre. Ved å benytte seg til deres indre liv gjennom ritualer som hjalp dem å takle tristhet og skremmelse, og kroppene deres gjennom medisinverktøyene som var tilgjengelig for dem, tok Geniza-folket en helhetlig tilnærming til epidemier.

For dem var å følge medisinsk råd fra Maimonides eller Ibn Rushd en viktig del av deres svar på pesten. Men mens de falt ned i hjemmene sine, passet de også på åndelig råd fra disse tenkerne og andre om å ta vare på sjelene deres. De av oss opplever stress, ensomhet og usikkerhet midt i coronavirus-pandemien kunne lære fra middelalderens verden at våre indre liv også krever oppmerksomhet.

Om forfatteren

Phillip I. Lieberman, førsteamanuensis, Vanderbilt University

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

Kan hende du også liker

følg InnerSelf på

facebook icontwitter ikonetyoutube-ikonetinstagram ikonpintrest-ikonetrss ikon

 Få den siste via e-post

Ukentlig magasin Daglig Inspirasjon

TILGJENGELIGE SPRÅK

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

MEST LES

Sedna og vår nye verden
Sedna og vår nye verden
by Sarah Varcas
Sedna er inuittenes havgudinne, også kjent som havets mor eller elskerinne og gudinnen til...
en ung mann meditasjon utenfor
Hvordan meditere og hvorfor
by Joseph Selbie
Meditasjon gir oss større tilgang til ikke-lokale realiteter: oppløftende og harmoniserende følelser,...
tegn på ulikhet 9 17
USA har falt drastisk på globale rangeringer som måler demokrati og ulikhet
by Kathleen Frydl
USA kan betrakte seg selv som en "leder av den frie verden", men en indeks for utvikling ...
tropiske sykdommer 9 24
Hvorfor tropiske sykdommer i Europa kanskje ikke er sjeldne så mye lenger
by Michael Head
Dengue, en virusinfeksjon som spres av mygg, er en vanlig sykdom i deler av Asia og Latin ...
hjemmesolsystemer 9 30
Når strømnettet går ut, kan solenergi forsyne hjemmet ditt?
by Will Gorman et al
I mange områder som er utsatt for katastrofe og strømbrudd, begynner folk å spørre om man investerer i tak...
en bestemor som leser for sine to barnebarn
En bestemors skotske fortelling for høstjevndøgn
by Ellen Evert Hopman
Denne historien har en liten bit av Amerika i seg og en liten bit av Orknøyene i seg. Orknøyene er på…
stigen som når opp til månen
Utforsk din motstand mot livets muligheter
by Beth Bell
Jeg forsto ikke uttrykket "aldri si aldri" før jeg begynte å gjenkjenne at jeg var...
min kropp mitt valg 9 20
Hvordan startet patriarkatet og vil evolusjonen bli kvitt det?
by Ruth Mace
Patriarkatet, etter å ha vært litt på retrett i deler av verden, er tilbake i ansiktene våre. I…

Nye holdninger - Nye muligheter

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf Market
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf Publikasjoner. Alle rettigheter reservert.