Har konservative verdi moralsk renhet mer enn liberaler?

I etterkant av Donald Trumps valg var det overveldende svaret blant progressivene "hvordan i verden har dette skjedd?" De av oss som studerer oppgangen til politisk og moralsk polarisasjon i USA, var imidlertid mindre overrasket.

Tenk på folkene du velger å tilbringe tid med - din romantiske partner, dine nære venner. Hva er det, akkurat det som drar deg til dem? Og hva handler det om de menneskene du ikke liker, de menneskene du aktivt unngår - den selvrettige onkel du unfriended på Facebook under presidentvalget, eller den bekjennelsen som du "ved et uhell" har forlagt - som avviser deg fra dem ?

I hvert enkelt tilfelle ser svarene på disse spørsmålene ut til å variere mye. Du elsker ikke kjæresten din av samme grunner som du elsker vennene dine, og det kan være mange grunner til at du ikke liker den selvrettige onkel. Og likevel, hvis du går tilbake og vurderer alle de menneskene du tilbringer tid med, vil du sannsynligvis merke noe merkelig - disse menneskene er bemerkelsesverdig likt deg.

De deler sannsynligvis dine politiske synspunkter, kommer fra lignende kulturelle og sosioøkonomiske bakgrunner, og har samme utdanning. Så ubehagelig som det kan være, kan dette fenomenet forklares i stor grad av en enkelt tendens: Vi har en tendens til å like mennesker som er som oss. Denne tendensen, kjent som homofil, eller kjærlighet til det samme, spiller en stor rolle for å bestemme hvem du liker over et bredt spekter av identitetsdefinerende egenskaper. Dette inkluderer rase, etnisitet, alder, sosial klasse, utdanning og politisk tro.

Våre moralske verdier har også en sterk innflytelse over hvem vi er nær og hvem vi unngår. Faktisk, vi er enda mer sannsynlige for å unngå folk som har forskjellige moralske verdier enn oss enn de ulike rasemessige bakgrunnene.


innerself abonnere grafikk


Vi er sosialpsykologi doktorgradsstudenter som studerer gruppedifferanser i moralske verdier. Gjennom tverrfaglig forskning, har vi funnet at moralsk homofil - eller en preferanse for folk som deler våre moralske verdier - bestemmer også hvem vi foretrekker å tilbringe vår tid med og hvilket politisk parti vi støtter.

Liberaler verdsetter følsomhet; konservative verdi renhet

Ifølge Moral Foundations Theory Framework, kulturer bygger moralske systemer på noen grunnleggende intuitive grunner:

  • Pleie / skade (følsomhet for andres lidelser)
  • rettferdighet / juksing (gjensidig samfunnsinteraksjon og motivasjonene til å være rettferdig og bare når du arbeider sammen)
  • lojalitet / svik (fremme samarbeid i samarbeid, offer og tillit)
  • autoritet / subversion (endorsing sosial hierarki)
  • renhet / nedbrytning (fremme renhet av sjel og kropp over hedonisme).

Mens de fleste er enige om at verdier fra alle disse grunnene er i det minste noe relevant for moralen, varierer folk, ofte dramatisk, i den grad de gjør hvert fundament og dets tilknyttede verdier en prioritet.

For eksempel, liberale pleier å primært støtte opprettholde dydene til rettferdighet og omsorg, mens konservative støtter alle fem av grunnene, inkludert lojalitet, autoritet og renhet.

Vi ønsket å vite, hvis folk grupperer seg sammen i fellesskap med felles verdier, er det noen verdier som fører oss til å avholde oss fra forskjellige andre mest? Vi finner i vår forskning at en bestemt klasse moralske verdier relatert til bekymringer om renhet - vår åndelige tro, sjelens definisjoner, hva vi oppfatter å være "skitne" eller "rene" og hvilke baserinstinkter vi føler at vi må overskride - spiller en sentral rolle i homofil.

Renhet som moralsk deling

For vår undersøkelse samlet vi tweets fra 220,000 Twitter-brukere under 2013 USAs regjeringens nedleggelse. Ved å bruke en ny stor data beregningsmetode for automatisk analyse av tekst, måler vi hvor mye hver Twitter bruker snakket om hver av de fem typer moralske bekymringer i deres tweets.

Deretter undersøkte vi deres sosiale nettverk - folket de følger - opptil fem grader av separasjon. Vi fant at folk som er nærmere hverandre (venner eller venner av venner) snakket om renhetsproblemer mer på samme måte i forhold til folk som er lenger unna.

Hvordan lignende en Twitter-bruker var til en annen person som de snakket om ting som er "skitne" eller "rene" (metaforisk eller på annen måte) spådde sosial avstand sterkere og mer pålitelig enn likhet i hvordan de snakket om noen av de fire andre moralske domener.

Selv om vi deler liknende politiske ideologier eller religiøse bakgrunner, forutsier likhet med andre i de ordene vi bruker til å snakke om renhetsproblemer (for eksempel "religiøst" mot "åndelig," ondskapsfull "mot" seksuelt autorisert ") om vi er venner med noen eller ikke.

Som en oppfølging testet vi om oppfatninger av moralsk ulikhet og likhet har en årsakssammenheng på sosiale samspill.

I begge studieene har vi målt folks moralske verdier i de fem domenene ved å få dem til å lese scenarier som "Du ser en jente som sier at en annen jente er for stygg til å være en varsity cheerleader" (skade) og "Du ser en kvinne burping og farting høyt mens du spiser på en fast food truck "(renhet) og deretter vurdere om handlingen var moralsk feil eller ikke.

Til slutt fortalte vi dem at de måtte jobbe med en annen deltaker som hadde respondert enten annerledes (studere 2) eller lignende (studere 3) til dem på disse spørsmålene for en av de fem moralske verdidomenene. Vi ba dem om å fortelle oss hvor nær de var villige til å være den andre personen både fysisk (hvor nær ville du sitte på en benk til denne personen) og sosialt (ville du være villig til å få noen som denne personen å gifte seg med familien din ).

Språk sier mye

Våre resultater var bemerkelsesverdig i samsvar med vår første studie. Når folk trodde at personen de var samarbeidet med, ikke delte sine renhetsproblemer, hadde de en tendens til å unngå dem. Og da folk trodde at partneren deres delte sine renhetsproblemer, ønsket de å knytte seg til dem.

Som på Twitter var folk mye mer sannsynlig å forbinde med den andre personen da de hadde lignende respons på de moralske renhetsscenariene og for å unngå dem når de hadde ulik respons. Og dette mønsteret for å svare var mye sterkere for renhetshensyn enn likheter eller forskjeller for andre moralske bekymringer, uavhengig av folks religiøse og politiske tilhørighet og den religiøse og politiske tilknytningen de tilskrives deres partner.

Det er mange eksempler på hvordan moralske renhetshensyn er vevd dypt inn i stoffet i det sosiale livet. Har du for eksempel lagt merke til at når vi avviker fra en annen person eller en sosial gruppe, stoler vi ofte på adjektiver som "skitne" og "motbydelige"? Enten vi snakker om "skitne hippier" eller en hel klasse "untouchables" eller "deplorables", har vi en tendens til å signalere uverdighet og adskillelse gjennom moralske termer basert på forestillinger om kroppslig og åndelig renhet.

Imidlertid, som vår forskning indikerer, renhet homofil ikke bare reflekterer unngåelse av forskjellige andre; snarere skyldes det sannsynligvis en dynamisk push-and-pull-prosess der folkens sosiale bånd er en funksjon av at begge vil være nærmere liknende andre og unngå forskjellige andre. Og dette ser ut til å være tilfelle både i tett kontrollert sammenheng med laboratorieeksperimenter og i de rotete, virkelige villmarkene i sosiale medier.

Moralske verdier og den politiske splittelsen

Utover å påvirke våre daglige sosiale interaksjonspreferanser, tror vi også at renhet homofil sannsynligvis spiller en viktig rolle i sosiokulturelle domener som politikk og religion. For eksempel kan våre preferanser for enkelte politiske kandidater delvis drevet av oppfatningen om at de kandidatene deler våre renhetsproblemer, uavhengig av deres holdning til andre potensielt mer relevante saker. På samme måte bruker vi ofte renhetsrelatert språk til å motivere vår gruppe mot den "skitne" politiske kandidaten vi motsetter.

Videre bidrar tendensen til å omgjøre oss selv med mennesker som deler vår moralske renhetsproblemer og unngår de som ikke deler dem, sannsynligvis til sosial og politisk polarisering. Dette kan i sin tur legge til rette for fremveksten av ekstrem og skadelig atferd, alt fra å nekte å vaksinere barn til å bombe abortklinikker.

Som vårt land har blitt mer polarisert og vi har selvsortert oss inn i politiske og moralske enklaver, vi har mistet muligheten til å se forbi våre moralske forskjeller. Vi bruker ikke engang samme språk som hverandre for å snakke om våre sosiale problemer lenger. For å bygge bro over splittelsen i vår regjering må vi først lære å bygge broen mellom oss selv.

Kanskje ved å fokusere på verdier vi alle deler, for eksempel omsorg og rettferdighet, og unngå renhetsretorikken som deler oss, kan vi kanskje kommunisere våre behov med den andre siden for å arbeide mot et felles mål.

Den Conversation

Om forfatteren

Kate Johnson, doktorgradskandidat, psykologi, University of Southern California og Joe Hoover, doktorgradskandidat, psykologi, University of Southern California - Dornsife College of Letters, kunst og vitenskap

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.

Relaterte bøker

at InnerSelf Market og Amazon