Sarah Hanson-Young på David Leyonhjelm: "Han er - for mangel på et bedre ord ... slutten-shaming meg". AAP / Lukas Coch
Senator David Leyonhjelms sexistisk slur på senator Sarah Hanson-Young under parlamentsdebatten reiser mange spørsmål om hvordan kvinners troverdighet kan bli undergravet ved implikasjoner at de er seksuelt mer aktive enn det som anses "akseptabelt".
Dette er en langvarig taktikk, basert på seksistiske antagelser om at kvinner kan klassifiseres som enten Madonna eller hore, frigid eller sløsing: noe australske feminist Anne Summers skrev om så kraftig i hennes bok Damned Whores og Guds Politi. I det sitert Summers Caroline Chisholms tro på at kolonien trengte "gode og dydige kvinner". Misbruk av kvinnelig seksualitet har nylig blitt rebadged som "slutskamning", som i sin tur skapte sine egne feministiske protester av kvinner som engasjerte seg i "slalomvandringer" som et middel til å gjenvinne termen som en positiv.
Som akademiker og forfatter Jessalynn Keller har skrevet:
Uttrykket [slut-shaming] ble popularisert ved siden av SlutWalk-marsjer og fungerer på samme måte som «Krig på kvinner», og produserer affektive forbindelser samtidig som de arbeider for å gjenvinne ordet "slut" som kilde til makt og byrå for jenter og kvinner.
I denne ånden har Hanson-Young slått tilbake. Leyonhjelm har nektet å be om unnskyldning for sine kommentarer, og Hanson-Young søker nå ytterligere tiltak. "Jeg har et ansvar nå, jeg har ansvar for å ringe dette for hva det er," Hun fortalte ABC-radio. Hun sa at Leyonhjelm hadde antydet at hun var "seksuelt promiskuøs". Hun fortsatte:
Han er - for mangel på et bedre ord, og jeg beklager virkelig dette, jeg er takknemlig for at datteren min er hjemme i sengen fortsatt og ikke oppe for skolen - han er slampende av meg.
Denne konflikten stammer fra en av de mange debattene som ble oppmuntret av de forbløffende suksessene til #metoo-bevegelsen, som har utsatt kvinners utbredte erfaringer med seksuelt trakassering og mobbing.
Den bredere debatten registrerer hva som tydeligvis er svært langvarige forskjeller i kriterier som brukes på kvinners atferd i motsetning til menn. Til tross for at det er nesten 70 år siden utgivelsen av en annen klassisk feministisk tome, Simone de Beauvoirs Second Sex, er kvinner fortsatt sett som andre, og definert av kraftige mannlige kriterier.
Mens menns dyder ofte blir sett på som flere og universelle, blir de sett som knyttet til kvinner fortsatt knyttet til utdaterte moralske koder som antar at vår seksuelle oppførsel er den primære indikatoren for hvem vi er.
Mens seksuell dyktighet og flere "erobringer" kan være indikatorer på menns godkjente maskulinitet, kan kvinner miste legitimitet hvis de anses å være promiskuøse ved å ha flere partnere.
Det er ingen tvil om at menns aktive seksualitet anses akseptabelt og ofte unnskyldt som drevet av fysiske behov, men kvinner er fortsatt kritisert for ledende menn på eller avvei. Med andre ord, ikke bare kan kvinner ikke vinne i form av sin egen seksualitet, og hvordan det på en eller annen måte er knyttet til deres moralske karakter, blir de ofte implicit eller eksplisitt bedt om å ta ansvar for menns seksuelle oppførsel også.
Den såkalte seksuelle revolusjonen, katalysert av tilgjengeligheten av pålitelig kvinnelig prevensjon i 1960, synes ikke å ha frigjort kvinner på samme måte som det frigjorde menn. Interessant, det er fortsatt ingen mannlig pille som vil redusere risikoen for kvinner, så vi har fortsatt alt ansvar for dette ansvaret altfor ofte.
Alt dette reiser spørsmål om hvor langt ekte likestilling for kvinner har kommet. Jeg citerer ofte et 1970-merke som leser "kvinner som ønsker likestilling med menn mangler ambisjoner". Vi ønsket å endre hva som var verdsatt og av hvem, for å balansere vekten på macho-materialmål, smak, holdninger og ambisjoner.
Nåværende bevis tyder på at, til tross for at de har flere kvinner i de øverste leddene til de fleste institusjoner, er de fortsatt der som parvenus, utsatt for mannlige kriterier for hva de mener.
Så kvinner som ikke passer til den utpekte oppførselen til Madonnas eller horer, vil sannsynligvis være målrettet mot sledging. Tidligere statsminister Julia Gillard kappet det og det er ingen bevis på at kulturen har blitt bedre.
For hans del er Leyonhjelm uberettiget. På spørsmål om hans reaksjon var for personlig, uansett hva han trodde Hanson-Young, han sa:
Jeg tror du er altfor verdifull. Hvis du er en kvinne i 36, med mindre du er celibat, kan det være en rimelig antagelse at du skygger menn iblant. Det er en legitim antagelse, og jeg har bare gjort den antakelsen.
Dette forsterker bare ideen om at hun er promiskuøs, som han må vite, vil redusere hennes bredere troverdighet. Det er en merkelig puritanisk kommentar, gitt han hevder å være libertarian.
Mange politikere har tatt opp med Leyonhjelms kommentarer, selv om det kanskje delvis er et resultat av den generelle debatteringen av parlamentarisk debatt de siste årene. La oss håpe at den offentlige opprøret over denne spesielle hendelsen vil skape noe push-back mot vokal sexistiske slurger mot kvinner, i parlamentet og i det bredere samfunnet.
Om forfatteren
Eva Cox, professor, Jumbunna IHL, University of Technology Sydney
Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.
Bøker om ulikhet fra Amazons bestselgerliste
"Caste: Opprinnelsen til vår misnøye"
av Isabel Wilkerson
I denne boken undersøker Isabel Wilkerson historien til kastesystemer i samfunn over hele verden, inkludert i USA. Boken utforsker kastenes innvirkning på individer og samfunn, og tilbyr et rammeverk for å forstå og adressere ulikhet.
Klikk for mer info eller for å bestille
"The Color of Law: A Forgotten History of How Our Government Segregated America"
av Richard Rothstein
I denne boken utforsker Richard Rothstein historien til regjeringens politikk som skapte og forsterket rasesegregering i USA. Boken undersøker virkningen av disse retningslinjene på enkeltpersoner og lokalsamfunn, og tilbyr en oppfordring til handling for å håndtere pågående ulikhet.
Klikk for mer info eller for å bestille
"Summen av oss: Hva rasisme koster alle og hvordan vi kan blomstre sammen"
av Heather McGhee
I denne boken utforsker Heather McGhee de økonomiske og sosiale kostnadene ved rasisme, og tilbyr en visjon for et mer rettferdig og velstående samfunn. Boken inneholder historier om enkeltpersoner og lokalsamfunn som har utfordret ulikhet, samt praktiske løsninger for å skape et mer inkluderende samfunn.
Klikk for mer info eller for å bestille
"The Deficit Myth: Modern Monetary Theory and the Birth of the People's Economy"
av Stephanie Kelton
I denne boken utfordrer Stephanie Kelton konvensjonelle ideer om offentlige utgifter og det nasjonale underskuddet, og tilbyr et nytt rammeverk for å forstå økonomisk politikk. Boken inneholder praktiske løsninger for å adressere ulikhet og skape en mer rettferdig økonomi.
Klikk for mer info eller for å bestille
"The New Jim Crow: Mass Incarceration in the Age of Colorblindness"
av Michelle Alexander
I denne boken utforsker Michelle Alexander måtene strafferettssystemet opprettholder rasemessig ulikhet og diskriminering, spesielt mot svarte amerikanere. Boken inneholder en historisk analyse av systemet og dets innvirkning, samt en oppfordring til handling for reform.
