Som vi kjørte til vår lokale kino å se På vranga, min femårige sønn spurte meg: "Så hva skal denne filmen omhandle?" "Følelser," sa jeg, "følelsene som bor i hodene våre". Han tenkte et øyeblikk før han svarte: "Det høres ganske kjedelig ut." Det var sant at jeg kunne ha gjort bedre med banen, men filmen holdt oppmerksomheten sin og min, og ga oss begge noen få latter. Mens sønnen min gledet seg på den gode gammeldags slapstick, kunne jeg kjenne bevisst på referanser til Freud, evolusjonær psykologi og emosjonell uro av puberteten.
Inside Out er historien om 11-åringen Riley og hennes traumatiske bevegelse fra Minnesota til et nytt hjem i San Francisco. Det er en fin kjøreturhistorie, men det er en vri: Det er alt sett gjennom øynene til de fem følelsene som styrer jentas mentale liv, fra en konsoll inne i hjernen. Rileys mentale styringskomité er ledet opp av glede i begynnelsen, men etter hvert som fortellingen utfolder seg, lærer Joy, som tidligere har forsøkt å holde de fire negative følelsene - angst, frykt, motgang og tristhet - bort fra kontrollene spesiell verdi og betydning av tristhet.
Den psykologiske modellen som brukes av filmen er i hovedsak den som allerede ble populert med fantastisk suksess over flere tiår av den amerikanske psykologen Paul Ekman, den ledende proponent for teori at alle mennesker, uavhengig av deres historiske og kulturelle miljø, deler et repertoar med identiske "grunnleggende følelser". Ganske forståelig for en animert film rettet mot barn, forenkler Inside Out ting ytterligere.
Ekmans liste over tverrkulturelle grunnleggende følelser er lengre, blant annet i tillegg til de fem i filmen: Forakt, overraskelse, skam, fornøyelse, tilfredshet, tilfredshet og lettelse blant andre. Ekmans spesielle bekymring har vært å vise at det er visse medfødte ansiktsuttrykk, hvis følelsesmessige mening kan skelnes av noen, uavhengig av kultur og utdanning. I denne spesielle interessen i kroppslige og ansiktsfulle akkompagnementer av følelse, er Ekman en etterkommer av pioneremosjonsteoretikere fra 19th century, inkludert Charles Darwin og William James.
Inner landskap
Men historien om Inside Out er ikke en historie om kropper og ansikter: det er mye mer inni enn ute.
Glødende glass bowling-ball minner, hver med sin egen følelsesmessige nyanse, håndteres og lagres av de myriade hjelperne i Rileys sinn. Det sinnet visualiseres som en kombinasjon av den høyteknologiske fabrikken av drømmer og oppfatninger, den økologiske skjærgården av personlighetstrekk, det store lagringsstedet av minner og det psykedeliske soft-play-området av fantasien.
De ulike områdene er sammenføyet av rør og ledninger, så vel som det meget bokstavelige "tog av tanke" -banen. Det er et fantastisk rot av mentale metaforer, selv med en mørk underjordisk ubevisst, om enn en tam nok til et U-sertifikat. Men det er mer savnet fra Rileys sinn enn følelsesmessig kompleksitet, psykodynamiske stasjoner, eller naserende seksualitet.
Hva Inside Out avslører, utover den åpenbart attraktive enkelheten av ideen om å ha bare fem grunnleggende følelser, er triumfen til en psykologisk syn på selvet: en som mangler noe styrende fakultet. Dette er inntrykk av det moderne, demokratiserte sinnet, et sinn der det ikke er høyere myndighet enn det kollektive men ugjennomtrengte utfallet av en melese av følelser og følelser.
Uansett navn og karakteristikker man kan velge fra tankens historie for et formodet høyere mentalt fakultet, mangler Riley sin tankegang: grunn eller intellekt; samvittighet eller refleksjon; vil eller elsker. Alle mangler. Rollen som abstrakt tanke er redusert til en underholdende cameo.
{Youtube}https://www.youtube.com/watch?v=Yr3tv1hW1gg{/ Youtube}
Lidenskapens slave
Tatt i betraktning dette, ville jeg si Inside Out viser innflytelsen mer av filosofien til Thomas Hobbes og David Hume enn det gjør av vitenskapen til Paul Ekman. For Hobbes ble moralistens fakultet for viljen erstattet av det som skjedde for å være den gjeldende lidenskapen, mens for Hume ble den guddommelige kraften av grunn redusert til en mild følelse som bare var og burde være slaven til de andre lidenskapene. Jeg fant fraværet av kjærlighet eller samvittighet som enhver form for makt i Rileys sinn for å være den mest slående.
"Ærlighet" er en av de flere øyene i hennes personlighet, men har ingen spesiell rolle. Selv i Darwins skrifter om det menneskelige sinn, var fakta om kjærlighet og samvittighet, utviklet fra tidligere sosiale instinkter, den høyest verdsatte av alle. Når Riley stjeler hennes mors kredittkort og styrer en buss for å løpe hjemmefra, blir hennes mentale tilstand skildret som død og følelsesløs. Hennes forandring av hjertet kommer gjennom en evne til å artikulere hennes tristhet. Hun er da reddet av en slags avansert emosjonell leseferdighet i stedet for et samvittighetsangrep eller kjærlighetens kraft. Dette er verden ifølge en lærer av følelsesmessig intelligens som Daniel Goleman heller enn en viktoriansk moralist som Charles Darwin.
Selv om den lykkelige avslutningen av filmen presenteres som om viktigheten av å gjenkjenne følelsen av tristhet, handler det faktisk om tårens kraft. Dette er ikke helt det samme. Filmens eksplisitte fokus forblir på indre følelser, mens den virkelige handlingen faktisk er i ytelsen. Det er jentens tårer som har forrådt henne foran klassekameratene, og forårsaket henne skam og forferdelse, men også hennes tårer som forsyner henne med foreldrene hennes, gjenoppretter båndene av familiær følelse som har blitt strukket og flettet.
Da jeg tørket bort mine egne tårer spurte jeg sønnen min hva han tenkte på filmen. "Bra," sa han. Jeg spurte ham hva han trodde det handlet om. "Følelser?" Spurte han forsiktig. "Kan vi gå og spille nå?"
Om forfatteren
Thomas Dixon er leser i historien ved Queen Mary University of London. Han er historiker av filosofi, vitenskap, medisin og religion, med spesiell kompetanse i følelseshistorien. Jeg leder Senter for Historien om følelsene og rediger historien om følelser Blogg på Queen Mary University of London.
Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.
Relatert bok:
at
Takk for besøket InnerSelf.com, der det er 20,000 + livsendrende artikler som fremmer "Nye holdninger og nye muligheter." Alle artikler er oversatt til 30+ språk. Bli medlem! til InnerSelf Magazine, utgitt ukentlig, og Marie T Russells Daily Inspiration. InnerSelf Magazine har blitt utgitt siden 1985.
Takk for besøket InnerSelf.com, der det er 20,000 + livsendrende artikler som fremmer "Nye holdninger og nye muligheter." Alle artikler er oversatt til 30+ språk. Bli medlem! til InnerSelf Magazine, utgitt ukentlig, og Marie T Russells Daily Inspiration. InnerSelf Magazine har blitt utgitt siden 1985.