Bilde av Free-bilder
Mangel på personlig mening og oppfyllelse er endemisk mot moderne vestlige og vestlige samfunn. Hvorfor er depresjon, angst og selvmord stadig vanlig? Sosialanalytikere peker på stress og belastninger som er iboende i det moderne liv. Men jeg tror at årsaken har mer å gjøre med det vi bringer - eller ikke bringer - til liv enn med det vi møter i det.
Mine observasjoner av menneskets natur antyder at, bortsett fra sosioøkonomisk undertrykkelse, den primære årsaken til individuell nød er gjennomgripende svikt i menneskelig utvikling (i de tre første livsstadiene) som finnes i og forårsaket av det moderne egocentriske samfunn. Den gode nyheten er at når vi forstår dette, kan vi begynne å gjøre de endringene som fører til en positiv fremtid.
I 1960s og 1970s begynte det amerikanske samfunnet å gjøre noen av disse kulturelle forandringene, som sett i den menneskelige potensielle bevegelsen og bevissthetsrevolusjonen, som begge understreket å oppnå uordnede stater gjennom åndelige baner, humanistisk og transpersonell psykologi, musikk, kunst, entheogens, og sosial og politisk bevisstgjøring. I seg selv har disse bevegelsene ikke oppnådd et varig eller tilstrekkelig kulturskifte.
Menneskets hellige sår
For milliarder år, milliarder skapninger
har laget et hjem på denne jeweled planet
av vann og stein. Wild kjærlighetsforhold -
Sol og jord; sopp og alger; bakterie
og mitokondrier - foregått og hevdet oss,
Våre stamfødte registrert i de opprinnelige øynene
av trilobitter, i bølgende muskler av maneter,
i gamle skjelett mineraler skissert først
i det mørke hjertet av stjerner.
Peering milliarder år bakover i tid,
vi undersøker dypt rom og kosmogenese,
dechifrere den utrolige historien om livet,
men ser likevel knapt fremtiden for å skje
mot oss, selv som den er formet
ved våre ambisiøse gripende hender og fylt
med ting av menneskelig fantasi -
imidlertid fattig eller stor.
Milliarder skapninger vet allerede
deres perfekte sted i kosmisk dans -
deres spesielle geni uttrykt i relasjon
til nektar eller korallrev, sequoia eller hawk.
Millioner av uoppdagede arter svarer allerede
spørsmål vi har knapt begynt å spørre om -
den eldste mystery skolen tydelig i seg
som kommuniserer uten kulturer, kommuniserer
uten språk, migrere uten forbrenning,
eller - uten hjerner eller hender - par med solen,
birthing energi fra uendelige streaming fotoner.
Hva må de tenke på oss - sultne spøkelser,
hekta på plasma-TV, samle fjern mat
i pakker, drikker fra flasker av plast,
raser skoger for duftende vev og kataloger,
skiver vårt eget kjøtt for nytelse eller fullkommenhet,
pouring gift i barnets feilløse kropper,
laster ømmen av unge menn og kvinner
med bomber og våpen, eksploderer deres sinn
med dismembered kroppene av sin egen type
før de vet hvordan de skal vekkes med en elsker
i wildflowers, under den hellige månen
og guds brennende øyne, før de vet
hva geni smolders i dem, venter på ild,
før de vet hvordan å plukke en columbine
og tilbyr kjølig nektar til elskerens tunge?
Slik har det alltid vært:
Milliarder av skapninger medfødte, fading inn og ut
av den irreversible kosmiske symfoni. Beklager de
lever som de må, cued til primal harmonics
av tidevann og storm, fytoplankton
og eik, løve og vole?
Og hva av oss?
I den siste grønne bevissthetsblitsen,
før vi svelges av den store natten sjøen,
Vil vi lure på om vi har etterlatt seg en ødeleggelse?
eller feiring - et tilbud
av gjensidig størrelse
til den travle fantasien
og vill kosmisk livmor
som vi først oppsto
som gnist, som frø,
som et skjøre embryo
av mulighet?
- Geneen Marie Haugen, "Spørsmål for skapninger med fremover-seende fantasi (for Thomas Berry)"
Menneskehetens medfødte sårbarhet og hellig sår
Menneskeheten som helhet har en medfødt sårbarhet, et "hellig sår", og denne sårbarheten kommer fra vår unike menneskelige bevissthetsmåte. Dette såret disponerer oss for å gå oss vill, både individuelt og kollektivt, uten å blomstre og sette oss fast. Noen ganger får det noen av oss til å engasjere seg i virkelig forvirret oppførsel, som å "skjære vårt eget kjøtt for glede eller perfeksjon" eller "laste de ømme armene til unge menn og kvinner / med bomber og våpen", som dikteren Geneen Marie Haugen skriver, , til slutt, ødelegge vår biosfære.
Vår menneskelige bevissthetsmåte er selvrefleksiv, det vil si at vi vet at vi vet. Med andre ord, det er en liten del av bevisstheten vår, egoet, som er klar over seg selv som å være bevisst. Dette gir en enorm atferdsmessig fordel, men også et potensielt dødelig ansvar.
Selv om egoet vet at det vet, er det et helt univers av ting som det ikke vet (spesielt før modenhet), ting som den større, ikke-økologiske delen av den menneskelige psyken kjenner til og som er nødvendig for sin egen overlevelse. Dette er ting som hvordan du holder hjertet bankende og hvordan du kan være et sunt medlem av det mer enn menneskelige samfunnet - hvordan du kan gjøre "til et hjem på denne juvelerte planeten / av vann og stein."
Det umodne (tidlig-ungdomslige) ego er i stand til å ta bevisste valg som i det lange løp er utilsiktet økosidalt og derfor selvmordstanken - for eksempel "å samle fjern mat i pakker, drikke fra plastflasker, raser skoger for duftende vev og kataloger. " Et modent ego lærer i motsetning hvor mye det ikke vet, og hvor mye det avhenger av kunnskapskunnskaper og visdom som kommer fra utenfor sitt rike, nemlig fra den dype fantasi, Mysteriet, myten, uvanlige tilstander av bevissthet, arketyper, drømmer, visjon, rituell, natur og andre steder. Et samfunn med få ekte voksne er racing blind og helvete bøyd mot en klippe.
Likevel, akkurat som det er tilfelle med våre individuelle sår, er det også en ubeskrivelig fordel som følger med vår artes kollektive sår, en velsignelse som muliggjøres av vår særegne menneskelige bevissthetstilstand. Geneen antyder at dette er gaven til vår "fremsynende fantasi". Sammen med våre motsatte tommel og vårt unikt menneskelige symbolske språk, gir vår fremsynende fantasi oss muligheten til å skape en levedyktig fremtid, ikke bare for oss selv, men også for alle jordiske skapninger. I det tjueførste århundre har denne kapasiteten blitt en nødvendighet for overlevelse.
Andre sier at gaven til vårt kollektive sår er evnen til å bevisst glede seg over universets storhet, en kapasitet som kan ha alt å gjøre med vår kollektive menneskelige skjebne. Den bevisste feiringen av universet kan være "et tilbud av gjensidig storhet til den bølgende fantasien og den vilde kosmiske livmor fra hvilken vi først oppstod som gnist, som frø, som et skjøre embryo av mulighet."
Ved å gjenvinne og gjenvinne kraften til vår menneskelige dype fantasi og vår evne til å feire universet, gjør vi hellig vår artesår. Vi blir homo imaginens.
Circle and Arc Revisited
Et mer utviklet menneske eller samfunn er ikke nødvendigvis et mer modent menneske eller samfunn - og omvendt. Det er for eksempel mulig at den menneskelige arten har utviklet seg de siste fem tusen årene, mens de fleste individuelle mennesker og samfunn samtidig har blitt stadig mer umodne. Hvis dette er sant, så har vi falt lenger og lenger bak potensialet vårt, og likevel har potensialet vårt vokst til tross for at vi ikke har gjort det.
Evolusjonen av vår art - av noe, faktisk - er en bue, en enveis, nonrepeating trajectory, mens modningen av individer innenfor denne arten har form av en sirkel, en stadig fornyende syklus. Det sirkulære mønsteret er imidlertid bare en ramme i en lang evolusjonær utfolding av sirkulære mønstre av menneskelig modning, hver ramme som varer kanskje flere tusen år eller mer.
Jeg mistenker at individuell utvikling (sirkelen) og artevolusjonen (buen) er i hovedsak uavhengige prosesser. Utviklingen av vår art tvinger ikke individer til å modne psykospirituelt, og individuell modning generelt ikke forårsaker at vår art utvikler seg. Men i vår tid, hvis vi ikke modnes som enkeltpersoner (og dermed som samfunn), kan hele bue av menneskelig evolusjon snart komme til en slutt. Vi er i fare for utryddelse - sammen med utryddelsen har vi allerede arbeidet med tusenvis av andre arter. Fortsettelsen av vår menneskelige bue avhenger helt av hvilken sirkel - egocentrisk eller soulcentric - vi omfavner.
Global kulturendring
De fleste vet nå at globale klimaendringer som følge av klimagassinducert global oppvarming, er den mest umiddelbare trusselen og utfordringen vi står overfor på denne tiden. Men det største problemet med å reagere på denne krisen er ikke teknologisk. Kunnskap og midler eksisterer allerede for å reversere de stadig økende økningen i klimagassutslipp. Det vi mangler er den politiske og sosiale viljen til å gjøre det. Omvendt global oppvarming krever en forandring i verdiene og livsstilene i alle vestlige og vestlige samfunn, et skifte fra pato-ungdommer som bruker til å modne, økosentrisk kommunikasjon. I denne boken har jeg preget denne nødvendige forandringen som en forandring fra egocentrisk til soulcentrisk samfunn.
Dette tyder på at det som ligger til grunn for krisen i globale klimaendringer, er en dypere krise vi kan kalle global kulturendring, som vesentlig foregår vår nåværende klimakrise. Mens sistnevnte begynte bare to hundre år siden, har den tidligere vært i ferd med i ca fem tusen år. Global oppvarming er resultatet av en årtusen gammel utfolding der våre menneskelige kulturer er blitt stadig mer egocentriske og patologiske - det er i økende grad fremmedgjort fra natur og sjel.
Det virker rimelig å antyde at global kulturendring er vår større og mest umiddelbare krise - og mulighet. Vi må redesigne alle våre store kulturinstitusjoner - utdanning, regjeringer, økonomier og religioner - for å være i partnerskap med jordens systemer. Vi må lære å oppdra alle barn og tenåringer i samsvar med naturen og naturlige sykluser. Spesielt må vi bevare uskylden fra tidlig barndom; vi må omforme middelbarndommen som en tid med undring og frilek i den naturlige verden; vi må hjelpe unge tenåringer til å være så autentiske og kreative de kan, med seg selv og andre. Og vi må skaffe full samfunnsstøtte for sen tenåringer (og unge og middelaldrende mennesker, etter behov) når de utforsker og blir forvandlet av naturens og psykeens mysterier. Og vi må gjøre dette for alle mennesker, i alle sosioøkonomiske klasser, i alle samfunn.
Er dette mulig? Nei. La oss ikke la det stoppe oss ...
Umulige drømmer
"Det er ikke noe å prøve," sa Alice, "man kan ikke tro umulige ting."
"Jeg tør si at du ikke har hatt mye øvelse," sa dronningen.
"Da jeg var din alder, gjorde jeg det alltid i en halv time om dagen. Hvorfor, noen ganger har jeg trodd så mange som seks umulige ting før frokost."
-- sitert fra Alice Through the Looking Glass by Lewis Carroll
Som Albert Einstein bemerker, "Ingen problem kan løses fra det samme bevissthetsnivået som skapte det." Når vi opererer i vår hverdagssammenhengende modus, vil en hvilken som helst reell løsning, hvis vi møter en, virke umulig.
Og likevel eksisterer ekte løsninger og tilbys vi ofte av våre egne psyker - ofte av sjelen eller Museen. Disse løsningene kommer fra et bevissthetsnivå som er avgjort forskjellig fra vårt ego. Med mindre vår egen bevissthet skifter, vil sjelens og Muses forslag virke for oss som umulige drømmer, og vi vil forkaste dem ut av hånden. Men disse løsningene er umulige bare fra egoets perspektiv som ennå ikke har vekket til en større historie og en mer mystisk og numinøs verden enn den ennå har forestilt seg. Alle drømmer, visjoner og åpenbaringer kommer til våre bevisste sinn fra et større domene.
Menneskeheten - faktisk hele jordens samfunn - eksisterer for øyeblikket i så alvorlige omstendigheter at de mest signifikante, levedyktige og kraftige løsningene vil virke som umulige drømmer for de fleste alle (først). Men dette er tilsynelatende slik det alltid har vært i vårt univers.
På de største transformasjonsøyeblikkene - det Thomas Berry kaller "nådens øyeblikk", skjer det "umulige". Som det gjorde for to milliarder år siden, da en bestemt bakterie (eukaryot) lærte hvordan man metaboliserer oksygen (det vil si puste) og hvordan man kan reprodusere ved meiotisk sex. Eller kanskje som det store smellet, for 2 milliarder år siden, og skaper noe ut av ingenting. Eller utseendet til en jordboer med bevisst selvbevissthet. Mer generelt, "ville kjærlighetsforhold," skriver Geneen, "- Sol og jord; sopp og alger; bakterier og mitokondrier - gikk foran oss og skapte oss .... Dette er slik det alltid har vært."
Ideen om et soulcentrisk samfunn som lever av en økosentrisk sekvens av utviklingsstadier - for de fleste vil dette virke som en umulig drøm. I lyset av de voldsomme dødsfallene og fordommene i moderne vestlige samfunn, kan også den store dreining virke som en umulig drøm, noen ganger til og med umulige drømmere. Men i denne kritiske tiden bør enhver drøm som er verdt sitt salt, virke umulig å integrere samfunnet og de viktigste elementene i våre egne tanker. I George Bernard Shaws spill Tilbake til Metuselah sier ormen til Eva: "Du ser ting, og du sier" Hvorfor? " Men jeg drømmer om ting som aldri var, og jeg sier "Hvorfor ikke?" "Stor visdom, dette fra den ikoniske underverdenens emissary - rådfører oss om at vi selv ville gjøre det bra å være oppmerksom på denne timen av radikal krise og mulighet.
Hvis du vurderer dataene om slike ting som nåværende kriger, ødeleggelse av miljøet og politisk-økonomisk korrupsjon, ser det ut til å være lite håp for menneskeheten og de fleste andre medlemmer av biosfæren. Men hvis du alternativt ser på mirakelfakt - nådestunder - gjennom hele den kjente historien til universet, vil det gå opp for deg at det er og alltid har vært en intelligens eller fantasi på jobb mye større enn våre bevisste menneskelige sinn .
Gitt at vi ikke kan utelukke et nådestund som handler gjennom oss i dette århundret, har vi ikke noe alternativ enn å fortsette som om vi faktisk kan utgjøre en forskjell - hvis det er nok av oss å avdekke og vedta vårt sjelearbeid. Det er viktig at vi alle tror på og utfører våre umulige drømmer, de med røtter i mysteriet. Til slutt er jeg ganske sikker på at vi ikke blir reddet av noe annet enn oss selv. Hvis vi blir frelst av et mirakel, vil det være miraklet med nok av oss til å modnes til kunstnere med kulturell renessanse og fantasifullt sette skuldrene på rattet til den store svingingen.
Kanskje vil prosessen med å fange opp til vårt menneskelige potensial utfolde seg i to trinn. Først må vi lære å skape et sunt ungdomssamfunn, en hvor vi tar godt vare på vårt miljø og hverandre - i stor grad motivert av vår frykt for hva som ville være våre egne menneskelige tap ellers. Et ønske om å redde oss ved å bli klokere forbrukere og mer kjærlige naboer, kan være nok til å begrense tidevannet for ødeleggelsen vi er vitne til, selv om dette ønsket er antropocentrisk. Et overgangssamfunn som dette vil være et stort fremskritt utover det vi har nå, og jeg tror vi kan (og må) realisere et slikt samfunn i løpet av få år. De mest progressive samtidstrendene antyder for meg at vi er godt på vei - med titusenvis av visjonærer som leder oss videre.
Det andre trinnet vil være å gjøre kvantespranget fra et sunt ungdomssamfunn til en som er virkelig moden (økosykulær). Et modent samfunn ønsker mye mer enn å redde seg fysisk og økonomisk. Det søker for eksempel å redde regnskogen for regnskogen, ikke bare fordi den reduserer global oppvarming eller fordi det kan inneholde planter som en dag kunne gi medisiner til mennesker. I tillegg til å beskytte habitatet til alle arter, har et modent samfunn en felles visjonær oppmerksomhet om hvor vi skal reise som et folk og en planet. Som Thomas Berry sier, opplever et slikt samfunn verden ikke som en nyttig samling av objekter, men som en hellig fellesskap av fag. Dette krever en radikal endring i verdiene til vår nåværende forbrukerkultur. Selv om det kan ta flere generasjoner å vokse et modent samfunn, tror jeg at vi er helt klar til å samle sin infrastruktur. I denne boken har jeg forsøkt å skissere hva en slik infrastruktur kan se ut. Det hele begynner med måten vi reiser barn og mentor tenåringer.
Min umulige drøm er bare dette: i dette århundret lærer vi hverandre å modne, leve og elske på en måte som gjør at vi kan lykkes som Great Turners, en dag betraktet som ærede forfedre i fremtidens øyne.
© 2008. Alle rettigheter reservert.
Gjengitt med tillatelse fra New World Library, Novato, CA.
www.newworldlibrary.com eller 800-972-6657 ext. 52.
Artikkel Kilde
Nature & the Human Soul: Cultivating Heleness and Community in a Fragmented World
av Bill Plotkin.
Å ta tak i den gjennomgripende lengselen etter mening og oppfyllelse i denne krisetiden, Natur og Menneskelig Sjel introduserer en visjonær økopsykologi av menneskelig utvikling som avslører hvor fullt og kreativt vi kan modnes når sjel og vill natur veileder oss. Dybdepsykolog og villmarksguide Bill Plotkin presenterer en modell for en menneskelig levetid forankret i den naturlige verdens sykluser og kvaliteter, en plan for individuell utvikling som til slutt gir en strategi for kulturell transformasjon.
Med stemningsfullt språk og personlige historier, inkludert de eldste Thomas Berry og Joanna Macy, definerer denne boken åtte stadier i menneskelivet - Innocent, Explorer, Thespian, Wanderer, Soul Apprentice, Artisan, Master og Sage - og beskriver utfordringene og fordelene av hver. Plotkin tilbyr en måte å gå videre fra vår nåværende egosentrisk, aggressivt konkurransedyktig, forbrukersamfunn til en ecosentrisk, sjelebasert som er bærekraftig, samarbeidsvillig og medfølende. Med en gang en grunnleggende om menneskelig utvikling og et manifest for endring, Natur og Menneskelig Sjel moter en mal for et mer modent, oppfyllende og målrettet liv - og en bedre verden.
Info / Bestil denne boken. Også tilgjengelig som lydbok, lyd-CD og Kindle-utgave.
om forfatteren
Bill Plotkin, Ph.D., er en dybdepsykolog, villmarksguide og agent for kulturell evolusjon. Som grunnlegger av det vestlige Colorado Animas Valley Institute i 1981, har han guidet tusenvis av søkere gjennom naturbaserte innledende passasjer, inkludert en moderne, vestlig tilpasning av den pan-kulturelle visjonen raskt. Tidligere har han vært forskningspsykolog (studert ikke-vanlige bevissthetstilstander), professor i psykologi, psykoterapeut, rockemusiker og elveguide.
Bill er forfatteren av Soulcraft: Krysser inn i mysterier av natur og psyke (en opplevelsesmessig guidebok), Natur og menneskesjel: Dyrking av helhet og fellesskap i en fragmentert verden (en naturbasert scenemodell for menneskelig utvikling gjennom hele levetiden), Wild Mind: A Field Guide to the Human Psyche (et økosentrisk kart over psyken - for helbredelse, voksende helhet og kulturell transformasjon), og The Journey of Soul Initiation: En feltguide for visjonærer, evolusjonære og revolusjonære (en erfaringsmessig guide for nedstigningen til sjelen). Han har doktorgrad i psykologi fra University of Colorado i Boulder.
Besøk ham online på http://www.animas.org.
