Å oppnå udødelighet og medfølelse uten tilknytning
Bilde av Pete Linforth

Er vi mye forskjellig fra oldtidenes prinser? Vi spiller vår høyeste musikk, engasjerer oss i alle slags spill designet gjennom teknologi for å forlede oss fra å delta i livet. Hordes av seksuelle bilder brukes ikke bare for å gjøre oss ønsket om kommersielle produkter, men også for å hindre oss fra å utnytte den energien for åndelig bruk, og dette forstyrrer ikke bare Qi (uttalte 'chi') og shen. Vi tror vi er medfølende når vi trener små veldedighetsgjerninger, men snu og drenge dyr for produkter og mat. Vi kjører i raske biler og gjør sport av jakt og fiske.

Er musikk dårlig? Nei. Er leken dårlig? Nei. Er sex dårlig? Nei. Det som er ille er når disse blir forfulgt på en slik måte at de forårsaker skade på qi, ching og shen. Disse sysler er skadelige når vi deltar i dem uten en følelse av medfølelse.

Vi skal ikke delta i aktiviteter som ikke skaper en følelse av medfølelse med alt. For eksempel kan visse typer musikk motivere folk til å være mer medfølende. Visse sexhandlinger kan føre til at vi føler oss og oppfører oss medfølende. Men mennesker med rikdom og makt kan ofte være utsatt for sinneutbrudd og kan rettferdiggjøre ubegrensede handlinger ganske enkelt fordi de er i en maktposisjon. Uansett vår maktposisjon, skal vi aldri bruke den på en ubegripelig måte.

KO HUNG: Måten å oppnå utødelighet, er også avhengig av å forlenge vår medfølelse til selve grensen til himlene (universet) og å se og behandle alle som vi selv gjør. Til tross for dette overvinner prinsene de svake, utnytter uvitende, bruker uorden til egen fordel, og skaper ødeleggelse for å oppnå sine egne ender.

Den Gyldne Regelen

Selv om den gylne regelen har eksistert gjennom det meste av menneskets historie, er de av makt og rikdom tilsynelatende for alltid uvitende om det. Likevel, som Ko Hung forkynner, er denne regelen selve kilden til udødelighet. Dette punktet om prinsins grusomhet er ikke noe nytt; Vi ser det til og med i dag i diktatorer som bruker frykten for død og lidelse til å kontrollere massene. De mektige har feilaktig syn på at de alene kan oppnå utødelighet fordi massene lever i frykt for dem. De gjør alt fra å opprette statuer av seg selv for å navngi alt etter seg selv, et ubrukelig og ynkelig forsøk på å gjøre sine synspunkter og lever utødelig til de menneskene de underkaster.


innerself abonnere grafikk


Men vi ser også disse handlingene i det vi kaller demokrati, regjeringene tilsynelatende dannet på frihetsprinsipper. Problemet er at det politiske systemdemokratiet og den filosofiske ideelle friheten ofte tar på seg ulike betydninger. Taoisten søker alltid frihet - ikke bare personlig frihet, men frihet for alle enkeltpersoner også. Selv om vi lever i et demokrati, er friheten i seg selv utilgjengelig. Vårt demokratiske samfunn styres av mange ansvarsområder som hindrer sann frihet. Tenk nøye: Er vi fortsatt ikke aktivt involvert i å erobre nye land? Er vi ikke involvert i å ødelegge religioner som ikke overholder regjeringens retningslinjer? Får vi ikke fortsatt folk til livsstil og miljøer som er skadelige for dem? Har vi ikke fortsatt symboler og lover som er utformet for å gjøre folk fryktelige? Bare fordi vi kaller oss demokratiske og gratis betyr det ikke at vi er. Faktisk er det flere bevis som viser at vi heller ikke er, og lever under en diktator kalt nasjonal interesse.

Som Ko Hung sier, er vår oppnåelse av utødelighet avhengig av vår egen evne til å være medfølende og å behandle hver levende ting som vi ønsker å bli behandlet. Det er ikke et spørsmål om vår regjering eller våre herskerne som gjør det samme for oss. Uansett hva vi finner urettferdig, grusom eller motstandsdyktig, kan vi se hvordan vi skal handle. Den store regelen av en sann taoistisk er å være nonconforming; Dette betyr at vi ikke trenger å tenke og handle som vår regjering eller samfunn dikterer, og vi kan være oss uansett hvilken miljø vi lever i eller hvem vi styres av. Taoistene har siden begynnelsen lært å blande seg med, gi til og sameksistere innenfor de verste regjeringer. Ikke alle taoister flyktet til fjelltoppene for å unnslippe deres urettferdige regjering av deres keisere og samfunn.

KO HUNG: Den første keiseren av Chin-dynastiet kjørte ut fra kongedømmet ni av de ti husstandene fordi han trodde de overveide en opprør. Keiseren Wu av Han-dynastiet forårsaket hele verdenens sorg fordi han drepte halvdelen av sitt kongedømmes befolkning. Han bestilte da bønner å bli chanted, slik at befolkningen igjen ville øke ...

Dette gjelder alle maktsmenn: De panikk ved tanken på å være usurped og panikk ved tanken om ikke å bli servert. Forretningsmenn, politikere og religiøse ledere er alle skyldige i denne motsetningen. Det er som om de forsøker å følelsesmessig og åndelig utpresse massene for ikke å bøye seg til alle sine innfall. Når forretningsmannen blir fanget, unngår han det alltid på de av mindre rang eller på regjeringen selv. Enron-tyvene, de største røverne av all tid, trakk seg av ethvert ansvar for deres tyveri fordi de klokt og falskt hevdet, gjennom sine dyrebare advokater (betalt med stjålne penger), at alt de gjorde var godt innenfor loven og tok seg til finger peker mot hverandre mens mange mennesker led tap av pengene sine. En av studentene mine er en fremtredende advokat, og han sa en gang til meg at loven ikke lenger er et spørsmål om rettferdighet og sannhet, men en av klarsyn. Unødvendig å si, hva de gjorde var heller ikke innenfor loven i landet eller den gylne regelen, og det var heller ikke motivert av medfølelse for sine investorer eller vårt land som helhet.

På samme måte vil politikere, for å møte sine egne politiske mål, personlig angripe og ødelegge alle som står i veien for dem. Så vi ikke dette i president Clintons forfølgelses rettssak? Så vi ikke dette med McCarthys kommunistiske heksejakt? Disse såkalte politiske prøvelsene var absolutt ikke motivert av verken medfølelse eller den gylne regelen.

Så vi ikke den religiøse figuren Jimmy Swaggart hevde at han begikk alle disse umoralske handlingene fordi Gud ønsket å teste ham? Han hadde faktisk modet å skylde på Gud for hans umoral. Så vi ikke Oral Roberts fortelle tilhengere at med mindre han samlet inn åtte millioner dollar på en bestemt dato, ville Gud slå ham død? Dette er ikke mer enn åndelig utpressing.

Alle disse eksemplene peker på hvordan maktmennesker vil søke å ødelegge det de tror motsetter seg dem, og når de er ferdige med å ødelegge, snur de seg og søker tilgivelse. De søker alltid tilgivelse, men gir det aldri. Det er veldig som en mann som peker en pistol mot en annen mann og skyter ham, men tar ikke noe ansvar fordi den andre mannen ikke andet eller kom seg ut av veien for kulen.

KO HUNG: Med de stadig økende forvirringene som gnister ved deres vitale energier, med begge menn og spøkelser like i deres hat mot dem, hadde disse to keiserne et tomt og forgjeves søk etter utødelighet, aldri opplever eller utfører en sann dyrking av en åndelig alchemisk prosess. I virkeligheten hadde ingen av dem selv den totale bevisstheten om å fullføre sine verdslige saker helt. Derfor forsøkte de ikke virkelig å lære de utrolige og dype hemmelighetene til udødelighet.

Her hevder Ko Hung at menn som er hatet for alle sine onde handlinger, aldri kan oppnå utødelighet fordi deres sinn er for bekymret. For hvis de ikke kan utføre verdslige saker med medfølelse, kan de absolutt ikke utføre kravene til å oppnå utødelighet. Som det gamle kinesiske ordtaket sier, "Fuglfjærene samles sammen." Derfor vil folk av grådighet og kraft tiltrekke seg bare som mennesker.

Lær meg alt du vet ...

En gang da jeg underviste i Indonesia hjalp en viss velstående kinesisk forretningsmann meg ved en lunsj. Flere personer var der, inkludert kona til sjefen til denne forretningsmannen. Han hadde tilbudt å plassere meg i en privat villa, betale meg en stor sum penger og skaffe meg underholdning eller ting jeg trengte under mitt besøk. Han ville at jeg skulle lære ham alt jeg visste om taoistisk alkymi som jeg hadde lært av læreren min. Problemet var at jeg allerede hadde vært i Indonesia i tre uker og hadde undervist hver dag, og jeg ville ha tid med min kone og sønn.

Etter at jeg forklarte at hvis han var villig til å vente en uke, ville jeg forsøke å lære ham, men at jeg foretrakk å ikke dra til en privat villa (som virket som et fengsel for meg), var mannen insisterende på at jeg skulle reise neste dag . Når han var vant til å ha det slik, ble han mer fast, og jeg ble mer bestemt på å ikke lære ham i det hele tatt. Kona til sjefen hans begynte å le og sa til ham: "Du kan ikke behandle ham som et oppkjøp. Du har mislyktes. Han er akkurat som læreren sin og vil bare gjøre det han vil når han vil. Dessuten er det godt å se at amerikanere lager gode ektemenn. "

Mannen forlot restauranten veldig opprørt. Min daværende kone var like opprørt over meg da hun hørte hele historien, fordi denne mannen hadde en meget høy posisjon og stor formue. Læringen min om ham ville gitt meg og hennes familie større prestisje. Da jeg fortalte læreren min historien, kalte han meg humoristisk en idiot for ikke å ta imot mannens penger, men berømmet meg for at jeg ikke ofret tid med familien.

En uke senere så jeg mannen, og han ba om unnskyldning for meg. Jeg forklarte ham flere aspekter av taoistisk alkymi. Jeg skjønte da hvorfor læreren min hadde sagt hva han gjorde om ikke å godta pengene sine. Mannen betalte meg aldri, men jeg måtte nyte den uken med sønnen min. Hadde denne mannen tålmodigheten til å vente bare en uke, ville jeg vært rikere og han ville ikke ha blitt alvorlig syk tre måneder senere. Så Ko Hung er riktig: Det er ingen overraskelse at denne mannen, på grunn av sin utålmodighet, sinne og arroganse, aldri likte fordelene med helse, lang levetid og spesielt utødelighet.

Balansen mellom student og lærer

For de som kanskje lurer på dette hele spørsmålet om penger og hvorfor læreren min ville ha oppmuntret mottak av materielle gaver, er det et gammelt kinesisk ordtak: "Sølv må ofres hvis gull skal oppnås." I taoismen, og jeg er sikker på at dette også er tilfellet i andre åndelige tradisjoner, er det en balanse mellom student og lærer der studenten viser sin oppriktighet og respekt ved å ønske å betale noe til sin lærer for det han mottar, og læreren bør forsøke å gi mer instruksjon enn hva studenten betalte for. Så må det være generøsitet på begge sider.

Penger er ikke onde, men grådighet for det er. Penger er gode: Det bygger templer; den mater lærere, munker og nonner; og den skriver ut visdomsbøker. En buddhistisk lærer sa en gang til meg: "Betalingen for undervisning, uansett om en stor eller en liten mengde, tillater læren å holde." Det han mente var at når en elev utøver sin generøsitet, vil læringen han mottar føle seg verdig. Studenter som prøver å få læresetninger for ingenting ved gjengjeldelse, vil ende opp med ingenting og ingenting vil holde. En lærer som lærer for ingenting, gjør det normalt fordi han ikke føler at han har noe å gi tilbake. Dette er en total mangel på respekt for læren.

I taoismen og i andre tradisjoner er det også tre typer gave eller veldedighet som bør utøves av både student og lærer - gi penger, gi arbeid eller ferdigheter, og gi visdom eller læren. Å gi og veldedige er grunnlaget for medfølelse. I nåværende tider hører jeg åndelige organisasjoner og lærere bruker ordet donasjon til å myke slaget av bare å si "Betal meg." Til slutt skal ingen student eller lærer være knyttet til penger, og heller ikke være knyttet til «ikke å ha penger». Som den store taoistiske filosofen Yang Chu sa, "Hvis rikdom ønsker å komme til deg, ikke unngå eller nekte det, hvis fattigdom kommer til deg, ikke forsøk å unngå det eller bli lei deg av det."

Jeg hørte en gang et fantastisk intervju med skuespilleren / komikeren Drew Carey. Han ga en kommentar om noe moren fortalte ham at jeg trodde var virkelig fantastisk: "Hvis det er et pengerproblem, så er det egentlig ikke et reelt problem." Jeg trodde dette var fantastisk fordi vi i vår nåværende kultur obsesserer om pengerproblemer. Likevel penger problemer er enkleste å fikse, det enkleste å forhandle, og det enkleste å administrere. Sanne problemer har å gjøre med helseproblemer, sikkerhetsspørsmål og emosjonelle problemer.

Nok sagt om penger.

KO HUNG: I de tilfellene da jeg var i stand til å skaffe muntlige instruksjoner om en viktig alchemisk prosess, eller jeg hadde muligheten til å møte med en utmerket lærer, ville jeg fortsatt ønske nærhet med min ærverdige kone og mine små barn. Jeg ville fremdeles ha kjære, kjærlige tanker på bakken der jeg ser rever og kaniner som løper om fritt. Gradvis trekker dagen min forbi nærmere og nærmere, og jeg skjønner bare at jeg blir eldre og svakere. Jeg gjør alt dette for å vite at utødelighet kan oppnås, men jeg finner meg selv umotivert for å utføre oppgaver å gjøre det. Så selv om jeg er godt klar over det ubrukelige av de mange populære aktivitetene rundt meg, kan jeg ikke la dem gå. Hvorfor? Fordi disse har blitt vaner og vedlegg, og det er så vanskelig å skille meg fra ønsket om å være involvert i disse populære aktivitetene.

Jeg er veldig knyttet til denne delen av teksten. Mitt liv har blitt velsignet med å lære av virkelig gode lærere, men likevel i disse perioder savnet jeg mange av de vakre tingene livet hadde å tilby. Etter hvert som jeg blir eldre, finner jeg også meg selv knyttet til ting som kan anses som un-taoistisk og ikke-buddhistisk. Men da så jeg også de samme egenskapene i alle mine lærere. Det er menneskets natur, og sant selv av kultivatorer, å ha glede og et vedlegg til noe utenfor den vanskelige praksisen. For meg er det som en utløsningsventil som slipper av overflødig energi som er oppnådd fra å praktisere.

Den sjette patriarken av kinesisk buddhisme, Hui Neng, sa en gang: "Hvis du vil oppnå opplysning, vær langt unna klostrene." Hvorfor skulle han si det? Fordi vedlegget vi skaper for et miljø, blir det ofte den hindringen for det vi prøver å oppnå, fordi det ofte er det.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren, Inner Tradisjoner Intl.
© 2003http://www.innertraditions.com

Artikkel Kilde

The Jade Emperors Mind Seal Classic: Taoistguiden for helse, lang levetid og udødelighet
av Stuart Alve Olson.

The Jade Emperors Mind Seal ClassicJade Emperor's Mind Seal Classic lærer at man kan oppnå udødelighet gjennom dyrking av de tre skattene til taoismen: ching (seksuell og fysisk energi), qi (pust og vital energi), og shen (ånd og mental energi). Kinesisk historie er overstrødd med beretninger om enkeltpersoner som brukte leksjonene til Jade-keiseren og levde opptil 200 år. Stuart Alve Olson, som bygger på sin omfattende kunnskap om taoisme, kampsport og kinesisk historie og kultur, ledsager sine oversettelser med informativ kommentar som forklarer tekstens historiske kontekst, samt demonstrerer de praktiske anvendelsene av deres lære i samtiden.

Info / Bestill denne boken. Også tilgjengelig som en Kindle-utgave.

Flere bøker av denne forfatteren

om forfatteren 

STUART ALVE OLSON har vært en praktiserende taoist i over tretti år og har studert med den berømte taoistmesteren TT Liang (1900-2002). Han foredler over hele verden og bor i San Francisco Bay Area hvor han lærer taoistisk meditasjon, jeg T'ai Chi, relaterte Yang-stil former og våpen, og Åtte Brocades Seated Qigong. Han oversetter og kompilerer også asiatiske filosofi-relaterte bøker. Stuart er for tiden involvert, sammen med andre, i å danne American Taoist Association.

Spreaker-intervju med Stuart Alve Olson, forfatter av Tao of No Stress, pluss avlesninger på lufta!
{vembed Y = EVhcgjeoe98}