Vi har virkelig skrudd denne opp, gjorde vi ikke. Mazhar Zandsalimi / Unsplash, CC BY-SA

Samfunnets definerende spørsmål blir sjelden presentert som rå fakta og statistikk, og klimaendringer er intet unntak. Fra fremføringen av begravelser for tapte arter og breer til påstanden om at det beste vi kan gjøre er tilpasse seg forestående katastrofe, blir klimaendringer ofte fortalt som en klassiker gresk tragedie. Feil i den menneskelige dømmingen satte igang en kjede av hendelser som en gang i bevegelse uunngåelig gir ekstrem lidelse, og en sterk sans av hjelpeløshet til å endre det vi vet kommer.

På mange måter er slike dystre perspektiver passende. Millioner av mennesker er det blir allerede fordrevet eller drept av den menneskeskapte destabiliseringen av klimaet vårt. Og likevel, som miljøforskere og kommunikasjonsspesialister påpek, slike fortellinger er problematiske fordi de har en tendens til å inspirere treghet og angst i stedet for handling.

Fortellinger om håp kan komme til å endre skriptet og galvanisere et svar. Men det er en enda mer passende historie vi kan supplere våre tragiske fortellinger med: komedie.

{vembed Y = dSr6mP-zxUc}

Dette forslaget kan virke bisarr. Det er ikke noe morsomt med utsiktene til miljøkollaps. Men selv om komedier er ment å være morsomme, trenger de ikke være lystige eller trivielle.

Det er mange filosofiske tilnærminger til komedie komiske effekter oppstår fra incongruities: misforhold mellom det vi forventer og det vi oppfatter. For den franske filosofen Henri Bergson, en av de sentrale inkongruitetene brukt i komedie er når organisk liv - normalt kaotisk, foranderlig og tilpasningsdyktig - i stedet opptrer på en maskinlignende måte. Bergson hevder at det å le av denne inkongruiteten er en sosialt verktøy som vi mildt skjeller ut av hverandre for ikke å være tilpasningsdyktig og fleksibel nok.

Bergson utvider denne ideen eksplisitt til måten mennesker forholder seg til naturen. Han gir det anekdotiske eksempelet på en dame som hadde blitt invitert av astronomen Cassini til å observere en måneformørkelse. Når hun ankommer sent, ber hun astronomen om å begynne visningen på nytt.

Bergson beskriver også en karakter som ankommer byen, og lærer at det er en utdødd vulkan i nabolaget, utbryter: "De hadde en vulkan og de slapp den ut!". Her oppstår komedie fra den vanlige behandlingen av det kompliserte og utviklende nettverket av liv som mekanisk og kontrollerbar.

Denne typen holdninger kan virke latterlig, men den omslutter en dominerende tilnærming til å takle klimakrisen. Heller enn å prøve krenker mindre miljøet vårt og lar det komme seg, dobler mange seg ned på den teknologiske utnyttelsen av den naturlige verdenen som fikk oss til å rote dette til å begynne med - og vil sannsynligvis fortsett å gjøre ting verre.

Bergsons tegneseriepersoner oppfører seg mekanisk i forhold til naturen, og vi ler av dem. Men når vi ler om dem, ler vi om oss selv også. De kan hjelpe oss med å reflektere over handlingene våre og fremheve absurditeten og ineffektiviteten til mange menneskelige svar på klimakrisen.

Komiske helter

Men komedier tilbyr mer enn bare en modus for kritikk. I tillegg til hovedpersonene ler vi at, komedier gir også helter vi ler med. I stedet for å ha et mekanisk grep om omgivelsene sine, er de mottakelige for utfordringene i et levende og skiftende miljø og tilpasser sine handlinger og mål deretter.

Den eldgamle filosofen Aristoteles fremhevet at tegneserier er feil, men aldri helt ille eller ond. På samme måte er handlingene deres ofte patetiske, men ikke ondskapsfulle, og komediene generelt blir drevet av feil og kløthet. Den tyske filosofen Georg Wilhelm Friedrich Hegel mente at det er en særegen styrke for tegneseriepersoner å kunne tåler fiasko og katastrofe. Deres mangelfulle karakterer, deres kamp med det livet kaster dem, og deres utholdenhet mot oddsen gjør dem til et godt speil av den menneskelige tilstanden.

{vembed Y = mgsErxFEPSE}

Tegneseriefigurer har ofte en stor evne til å se alvorlige situasjoner for hva de er, og seg selv for hva de er - i en posisjon av svakhet og sårbarhet. Med dette i bakhodet forsøkte de likevel å oppnå tilsynelatende umulige oppgaver. Tenker på Aristophanes 'klassiske komedie, Fred: Trugaios, hovedpersonen, er en enkel landsbyboer uten økonomisk eller politisk makt. Han er klar over at det å gjenopprette freden i Hellas er langt utenfor hans krefter. Likevel insisterer han på å prøve.

Det er to hovedgrunner til at han lykkes. For det første er gjenoppretting av fred en kollektiv innsats. Trugaios opptrer i konsert med andre - bønder, utlendinger, arbeidere. Komiske helter unngår dermed problematisk fremstilling av "riktige" helter som eksepsjonelle individer som er unikt i stand til å takle krise.

For det andre er Trugaios villig til å vurdere selv de ulikeste virkningene for å oppnå sine mål, for eksempel en møkkbille som vil fly ham opp til himmelen, og han tilpasser seg stadig tilnærmingen som svar på utfordringene han møter på veien. I stedet for mekanisk å følge en plan, viser handlingene hans nettopp den elastisiteten Bergson mente var så viktig for hva det vil si å være i live.

Jeg anbefaler ikke at vi helt vender oss fra tragiske og apokalyptiske fortellinger - det er mye sannhet og verdi for dem. Men vi vil gjøre det bra for å supplere dem med komiske refleksjoner om vårt forhold til naturen og vår evne til å handle i møte med håpløshet. Komedie er ikke bare en måte å tillate oss å gjøre behandle nyheter om klimaendringer på en mindre angstfremkallende måte. Det lar oss reflektere over hvem vi er og hvordan vi gjør ting i verden.

Mer spesifikt kan komedie påpeke hvor det er grunnleggende problemer i vår mekaniske og teknokratiske oppførsel mot miljøet. Og til slutt, hvis vi begynner å tenke på vårt eget byrå mer som det for tegneseriehelter - ikke i kontroll over miljøet deres, men likevel i stand til å blande oss til tross for deres egne uegenskaper og gjentatte feil, kan dette hjelpe oss å holde ut med tanke på tilsynelatende umulige oppgaver foran oss.

Tragedie fremhever sårbarheten til de som mener seg selv i kontroll. Komedie viser styrken til de som kjenner igjen sin egen sårbarhet. Vi trenger begge historiene for å konfrontere klimakrisen.

om forfatteren

Birte Loschenkohl, Marie Sklodowska Curie Fellow, Institutt for filosofi, University of Essex

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

Relaterte bøker

Climate Adaptation Finance and Investment i California

av Jesse M. Keenan
Denne boken fungerer som en guide for lokale myndigheter og private foretak når de navigerer i det ukjente vannet for å investere i klimatilpasning og fleksibilitet. Denne boken tjener ikke bare som en ressursguide for å identifisere potensielle finansieringskilder, men også som en veikart for kapitalforvaltning og offentlige finansprosesser. Det fremhever praktiske synergier mellom finansieringsmekanismer, samt konflikter som kan oppstå mellom ulike interesser og strategier. Mens hovedfokus for dette arbeidet er på delstaten California, gir denne boken bredere innsikt for hvordan stater, lokale myndigheter og private bedrifter kan ta de kritiske første skrittene i å investere i samfunnets kollektive tilpasning til klimaendringer. Tilgjengelig på Amazon

Naturbaserte løsninger for klimaendring i byområder: Sammenheng mellom vitenskap, politikk og praksis

av Nadja Kabisch, Horst Korn, Jutta Stadler, Aletta Bonn
Denne åpne tilgangsboken samler forskningsresultater og erfaringer fra vitenskap, politikk og praksis for å markere og diskutere viktigheten av naturbaserte løsninger for tilpasning til klimaendring i urbane områder. Det legges vekt på potensialet i naturbaserte tilnærminger for å skape flere fordeler for samfunnet.

Ekspertbidragene presenterer anbefalinger for å skape synergier mellom pågående politiske prosesser, vitenskapelige programmer og praktisk implementering av klimaendringer og naturverntiltak i globale byområder. Tilgjengelig på Amazon

En kritisk tilnærming til tilpasning av klimaendringer: diskurser, retningslinjer og praksis

av Silja Klepp, Libertad Chavez-Rodriguez
Dette redigerte volumet samler kritisk forskning om diskurser, tilpasningspraksis, politikk og praksis fra et tverrfaglig perspektiv. Med eksempler fra land som Colombia, Mexico, Canada, Tyskland, Russland, Tanzania, Indonesia og Stillehavsøyene, beskriver kapitlene hvordan tilpasningsforanstaltninger tolkes, forvandles og implementeres på grusrotsnivå og hvordan disse tiltakene endrer eller forstyrrer maktforhold, juridisk pluralismm og lokal (økologisk) kunnskap. Som helhet har boken utfordret etablerte perspektiver for tilpasning av klimaendringer ved å ta hensyn til spørsmål om kulturelt mangfold, miljømessige rettigheter og menneskerettigheter, samt feministiske eller kryssende tilnærminger. Denne innovative tilnærmingen tillater analyser av de nye konfigurasjonene av kunnskap og kraft som utvikler seg i navnet på klimaendringer. Tilgjengelig på Amazon

Fra Utgiver:
Innkjøp på Amazon går for å dekke kostnadene ved å bringe deg InnerSelf.comelf.com, MightyNatural.com, og ClimateImpactNews.com uten kostnad og uten annonsører som sporer surfevaner. Selv om du klikker på en kobling, men ikke kjøper disse utvalgte produktene, betaler alt annet du kjøper i samme besøk på Amazon oss en liten provisjon. Det er ingen ekstra kostnader for deg, så vær så snill å bidra til innsatsen. Du kan også bruk denne lenken å bruke til Amazon når som helst slik at du kan bidra til å støtte vår innsats.