Hvorfor er det lite moralsk grunnlag for cannabisforbruk som forblir en kriminalitet

Hvorfor er det lite moralsk grunnlag for cannabisforbruk som forblir en kriminalitet

Nylig høy profil mediadekning har ført til offentlig anerkjennelse av at cannabis spesielt danner seg kan ha gunstige medisinske effekter for noen forhold som epilepsi.

Det finnes to hovedkemikalier som finnes i anlegget som brukes i medisinsk cannabis - Tetrahydrocannabinol (THC), som er det psykoaktive elementet som produserer høye, og Cannabidiol (CBD) som ikke har noen psykoaktive effekter. Medisinsk cannabis har et høyere CBD-innhold, så det er ingen THC-indusert eufori, som er det rekreasjonsbrukere av cannabis etterpå.

Cannabisbruk av hvilken som helst grunn er ulovlig i Storbritannia, selv om det nylig er utstedt lisenser for behandling av personer med alvorlige former for epilepsi. medisinsk cannabis kan redusere frekvens og alvorlighetsgrad av anfall. Det er også en mengde av anekodotiske bevis at cannabis har lettet symptomene på andre forhold som multippel sklerose, Parkinsons og kreft.

Dette gir et filosofisk spørsmål som er avgjørende når man ser på offentlig politikk på områder som narkotika: når er det berettiget for staten å forby og straffe bestemte former for atferd?

Det er feil hvis noen blir straffet for en forbrytelse de ikke begikk. Det er også galt hvis noen blir straffet for en handling som ikke bør være en forbrytelse i utgangspunktet, uansett om de er skyldige i den forbrytelsen eller ikke. Det ville sikkert være galt å forsøke å gjøre en rettferdig rettssak for en påstått kriminalitet, med mindre det er rettferdig og bare at den påståtte handlingen faktisk er en forbrytelse.

For eksempel vil det være vanskelig å rettferdiggjøre å gi noen en rettferdig rettssak for å si at de begår utroskap eller forbruker et bestemt stoff, med mindre det er rettferdig og bare at det er en forbrytelse å begå utroskap eller ta det stoffet.

Liberty

I hans berømte essay On Liberty, filosof John Stuart Mill tilbyr moralsk begrunnelse for lovlig å forby og straffe bestemte handlinger.

Han avviser ideen om at den offentlige mening kan avgjøre saken. Det han kaller "flertallets tyranni" er for ham en subtil form for undertrykkelse. Han spør: Hva er "... naturens og grenser for makten som legitimt kan utøves av samfunnet over individet?" Ifølge Mill: "Det eneste formålet for hvilken makt rettmessig kan utøves over ethvert medlem av et sivilisert samfunn, mot hans vilje er å hindre skade på andre. "Han spesifiserer at:

Hans egen gode, enten fysisk eller moralsk, er ikke en tilstrekkelig warrant. Han kan ikke med rette være tvunget til å gjøre eller forbli fordi det vil være bedre for ham å gjøre det, fordi det vil gjøre ham lykkeligere, fordi det ifølge andre vil være slik, eller til og med riktig.

Vi kan utfordre folk i slike tilfeller, ifølge Mill, og forsøke å overtale dem til feilen i deres veier. Men så lenge de er rasjonelle voksne som handler frivillig, bør vi tillate dem å lage sine egne feil. Bare handlinger som skader andre mennesker bør være forbrytelser, ifølge Mill. Når det er sagt, bør ikke alle skadelige handlinger etter hans syn være forbrytelser.

Mill er klar over at noen av våre handlinger kan indirekte påvirke og muligens skade andre mennesker:

Med hensyn til den ... konstruktive skade som en person forårsaker for samfunnet, ved adferd som heller ikke bryter noen spesiell plikt til offentligheten ... eller til noen enkelt unntatt seg, er ulempet et samfunn har råd til å bære for det større gode menneskelig frihet.

En måte å uttrykke poenget på er å si at det er en forskjell mellom å skade mennesker og skade dem feilaktig. Ikke all skade som vi lider, er en brudd på våre moralske rettigheter.

Hvorfor er det lite moralsk grunnlag for cannabisforbruk som forblir en kriminalitetPhilosopher John Stuart Mill hevdet at bare handlinger som skader andre bør betraktes som forbrytelser. Shutterstock

For eksempel vil det være ved siden av poenget å hevde at fordi slike narkotikabrukere sannsynligvis vil bli syke og indirekte påvirke andre mennesker negativt gjennom, si, deres behov for medisinsk behandling av NHS, bør det være en forbrytelse å forbruke cannabis.

Som borgere har vi ikke en moralsk plikt til å handle på slike måter at politikkene utviklet av politikere forblir rimelige og gjennomførbare. Politikere bør heller utforme politikker som er rimelige og gjennomførbare, gitt hvordan folk faktisk oppfører seg.

Å slå noen på nesen er ikke bare skadelig, det er feilaktig. Folk har en moralsk plikt til ikke å slå oss på nesen, og vi har en tilsvarende moralsk rettighet for ikke å bli slått. Imidlertid har vi ikke en moralsk rett til å kreve at andre avstår fra å gjøre noe som kan kreve medisinsk behandling eller andre typer offentlig finansierte tjenester.

En følelse av proporsjon

Mye av vår nåværende lovgivning er ikke i samsvar med Mills prinsipp. Vi straffer folk for å ta narkotika som er skadelige for dem. Jo mer skadelige stoffene er, jo strengere våre straffer. Straffen, spesielt hvis de involverer fengsel, er sannsynligvis like skadelige (eller enda mer skadelige) som stoffene selv. Kostnaden for fengselet vil trolig være mer en byrde for samfunnet enn kostnaden for fangeres forbrytelser. Alt dette virker veldig nysgjerrig.

Men det kan komme innvendinger mot Mills posisjon. Forbudet mot cannabis kan muligens være moralsk forsvarlig på ganske forskjellige grunner fra de som avvises av Mill. Det kan være en moralsk begrunnelse annet enn det som Mill foreslår for å gjøre bestemte handlinger forbrytelser.

For eksempel er hva som utgjør "skade" diskutabelt. Noen kan tro at han ikke overbevisende foreslår hvordan vi skal skille mellom det som er feilaktig skadelig og fortjener lovlig straff, og det som bare er skadelig. Det kan for eksempel vise seg at aktivitetene til fremtredende og energiske Brexiteers eller Remainers viser seg å være langt mer skadelige enn de for eksempel si lommetyver og innbruddstyv. Men det følger ikke at slike kampanjer skal bli straffet som kriminelle.

Enkelte handlinger som for eksempel å forklare lik eller voyeurisme, hvor de som blir overvåket, forblir uvitende, kan med rimelighet være forbrytelser om de skader eller ikke. Kanskje ikke alle forbrytelser har ofre.

Den ConversationLikevel, om hans argument er helt tilfredsstillende, gir Mills "skadeprinsipp" et godt utgangspunkt for en vurdering av det viktigst viktige, men forsømte spørsmålet om straffelovets moralske grunnlag. Og spesielt når det gjelder spørsmålet om cannabisbruk.

Om forfatteren

Hugh McLachlan, professor emeritus of applied philosophy, Glasgow Caledonian University

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.

Relaterte bøker:

{amazonWS: searchindex = Bøker; søkeord = Cannabis legalisering; maxresults = 3}


 Få den siste via e-post

Ukentlig magasin Daglig Inspirasjon

Kan hende du også liker

INNERSELF VOICES

fullmåne over Stonehenge
Horoskop Nåværende uke: 20. - 26. september 2021
by Pam Younghans
Denne ukentlige astrologiske journal er basert på planetariske påvirkninger, og tilbyr perspektiver og ...
fotosilhouett av fjellklatrere ved å bruke en plukk for å sikre seg
Tillat frykten, transformer den, beveg deg gjennom den og forstå den
by Lawrence Doochin
Frykt føles elendig. Det er ingen vei utenom det. Men de fleste av oss reagerer ikke på frykten vår i en ...
kvinne som sitter ved skrivebordet og ser bekymret ut
Min resept for angst og bekymring
by Jude Bijou
Vi er et samfunn som liker å bekymre seg. Bekymring er så utbredt at det føles nesten sosialt akseptabelt.…
buet vei i New Zealand
Ikke vær så hard mot deg selv
by Marie T. Russell, InnerSelf
Livet består av valg ... noen er "gode" valg, og andre ikke så gode. Men hvert valg ...
mann som står på en brygge som skinner en lommelykt mot himmelen
Velsignelse for åndelige søkere og for mennesker som lider av depresjon
by Pierre Pradervand
Det er et slikt behov i verden i dag for den mest ømme og enorme medfølelse og dypere, mer ...
Straff eller guddommelig gave?
Er det straff eller guddommelig gave?
by Joyce Vissell
Når en tragedie, en kjæres død eller ekstrem skuffelse rammer, lurer du på om vår ...
klare flasker med farget vann
Velkommen til The Love Solution
by Vil Wilkinson
Se for deg et glass klart vann. Du holder en dråpe med blekk over den, og du slipper en singel ...
Raske Vibe -reparasjoner du kan gjøre hjemme eller andre steder
Raske Vibe -reparasjoner du kan gjøre hjemme eller andre steder
by Athena Bahri
Du er et bemerkelsesverdig energivesen, individuelt og unikt i deg selv. Du har både…
Endring er ikke fienden, frykt er
Hvordan kan vi komme forbi vårt frykt for endring?
by MJ Ryan
Det er absolutt ikke alle som er redde for endring. Men for de av oss som liker forutsigbarhet og ...
Kraften til å frigjøre og la gå
Kraften til å frigjøre og la gå
by Barbara Berger
Vi bærer alle sammen så utrolig tunge belastninger med overflødig bagasje, ting vi ikke trenger, ting ...
Reclamation of Independence: Anticipation and Trepidation In Equal measure
Reclamation of Independence: Anticipation and Trepidation In Equal measure
by Sarah Varcas
Den siste av tre formørkelser, denne måneformørkelsen i Steinbukken starter en emosjonell prosess ...

MEST LES

Hvordan leve på kysten er knyttet til dårlig helse
Hvordan leve på kysten er knyttet til dårlig helse
by Jackie Cassell, professor i primærpleieepidemiologi, æresrådgiver i folkehelse, Brighton and Sussex Medical School
De prekære økonomiene i mange tradisjonelle kystbyer har gått ytterligere ned siden ...
Hvordan kan jeg vite hva som er best for meg?
Hvordan kan jeg vite hva som er best for meg?
by Barbara Berger
En av de største tingene jeg har oppdaget å jobbe med klienter hver dag, er hvor ekstremt vanskelig ...
De vanligste problemene for jordengler: Kjærlighet, frykt og tillit
De vanligste problemene for jordengler: Kjærlighet, frykt og tillit
by Sonja Grace
Når du opplever å være en jordengel, vil du oppdage at tjenestens vei er full av ...
Ærlighet: Det eneste håpet for nye forhold
Ærlighet: Det eneste håpet for nye forhold
by Susan Campbell, Ph.D.
I følge de fleste singler jeg har møtt på mine reiser, er den typiske datingsituasjonen fylt med ...
Hvilke menn på 1970-tallet Kampanjer mot sexisme kan lære oss om samtykke
Hvilke menn på 1970-tallet Kampanjer mot sexisme kan lære oss om samtykke
by Lucy Delap, University of Cambridge
Antiseksistisk menns bevegelse fra 1970-tallet hadde en infrastruktur av magasiner, konferanser, menns sentre ...
Chakra Healing Therapy: Dans mot den indre mesteren
Chakra Healing Therapy: Dans mot den indre mesteren
by Glen Park
Flamencodans er en fryd å se på. En god flamencodanser utstråler en sprudlende selvtillit ...
Ta et skritt mot fred ved å forandre vårt forhold til tanke
Stepping Toward Peace ved å forandre vårt forhold med tanke
by John Ptacek
Vi tilbringer livene våre nedsenket i en flom av tanker, uvitende om at en annen dimensjon av bevissthet ...
Å ha motet til å leve livet og be om hva du trenger eller ønsker.
Å ha motet til å leve livet og be om hva du trenger eller ønsker
by Amy Fish
Du må ha mot til å leve livet. Dette inkluderer å lære å spørre om hva du trenger eller ...

følg InnerSelf på

facebook icontwitter ikonetyoutube-ikonetinstagram ikonpintrest-ikonetrss ikon

 Få den siste via e-post

Ukentlig magasin Daglig Inspirasjon

TILGJENGELIGE SPRÅK

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

Nye holdninger - Nye muligheter

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | InnerSelf Market
Copyright © 1985 - 2021 InnerSelf Publikasjoner. Alle rettigheter reservert.