I stedet for å spørre hvordan universitetene kan ha nytte av å flytte kurs på nettet permanent, bør vi spørre hvordan studenter kan lide av færre muligheter for levd erfaring og praksis. (Shutterstock)

Det moderne forskningsuniversitetet ble designet å produsere ny kunnskap og å formidle den kunnskapen til studentene. Nord-amerikanske universiteter de siste 100 årene har vært usedvanlig gode på den oppgaven.

Men dette er ikke alt universitetene kan eller bør gjøre. COVID-19-pandemien har gjort det enda enklere å redusere undervisning i kunnskapsformidling og til å skjule andre, like viktige former for utdanning som hjelper studentene til å bli bedre borgere, tenkere, forfattere og samarbeidspartnere.

Disse andre utdanningsformene er hjørnesteinen i menneskelig blomstring og demokratisk deltakelse.

Dette er et problem.

Praktisk visdom

De gamle grekerne stolte på et skille mellom "vet det" (episteme) og “know-how” (Techne). Dette var forskjellen mellom en abstrakt mengde teoretisk kunnskap om et interesseområde og den praktiske visdommen som er nødvendig for å utføre en bestemt oppgave.

I musikk, for eksempel, kan vi kalle dette forskjellen mellom å vite hva tonehøyde betyr, hva toner er eller de andre aspektene ved musikkteori som hjelper til med å forklare hvordan man spiller - og å vite hvordan man spiller et instrument som piano veldig bra.

For amerikansk filosof John Dewey, utgjør dette forskjellen mellom en utdannelse som fokuserer på informasjon og en utdannelse som fokuserer på tenkningsvaner og overveielse.

In Hvordan vi tenker og Demokrati og utdanning, Prioriterte Dewey å undervise i hvordan man løser problemer fremfor kunnskapsorganer fordi han visste at forbedrede tenkende ferdigheter ville gi bedre resultater for studenter og for det offentlige liv.

Dewey mente at det å tilegne seg kunnskapsvaner, som kritisk tenkning, problemløsning og nærlesing, krevde samhandling og imitasjon. Praksis med å lese, snakke og tenke var sammenflettet for Dewey, og all nødvendig praksis og refleksjon. Å øve på disse relaterte ferdighetene vil forbedre vår beslutningstaking, som enkeltpersoner og som samfunn.

Den slags imitasjon han hadde i tankene - folk som imiterte hverandre - er umulig i en fjerntliggende setting.

Dewey tenkte også nysgjerrighet, sammen med en anerkjennelse av og konfrontasjon med, virkelige problemer satte folk i retning av forbedret tenkning. Disse ble modellert av lærere gjennom engasjement og interaksjon med elevene.

Hvordan vi tenker argumenterer også for at det å lære elevene vaner å bruke språk for å overtale er en sentral del av utdannelsen. Dette trakk Deweys arbeid ganske nær klassiske oppfatninger av retorikk, eller læren om hvordan man snakker og skriver effektivt (inkludert vekt på imitasjon som sentralt i å mestre Techne av kommunikasjon).

Disse forpliktelsene ble nødvendigvis legemliggjort i live praksis i klasserommet.

Kunnskap kompromittert online

Det moderne forskningsuniversitetet, siden slutten av 19-tallet, har en tendens til å prioritere "vite-det" framfor "vite-hvordan" i et bredt spekter av forskjellige fagområder (til tross for Deweys forsøk på å formulere et alternativ).

Bystudier og planprofessor Donald Schons arbeid ved Massachusetts Institute of Technology den reflekterende praksis var et forsøk på å korrigere denne overvekten og anvende Deweys tilnærming til moderne læreplaner. Men vektleggingen av "å vite det" vedvarer.

Fjernundervisning er godt egnet for de typer utdanning som fokuserer på abstrakt teoretisk kunnskap og ikke "kunnskap." Og dette er akkurat problemet med disse læringsformene - og hvorfor vi burde motstå å bli forført av dem.

Noen forskere hevder at tilstrekkelig online læring er demonstrert av det faktum at a kohort av studenter kan oppnå de samme karakterene i en online setting som i en personlig setting. Dette begrunner antagelsen om at der er ingen signifikant forskjell i akademisk ytelse mellom de to innstillingene.

Men min analyse av hvordan folk lærer, forankret i retoriske studier og Deweys vekt på legemliggjorte og praktiske former for demokratisk utdanning, og også i min egen erfaring med å administrere et førsteårs seminarprogram ved et fakultet for kunst, peker på det faktum at det er mye vanskeligere å lære (og å vurdere) "kunnskap" ferdighetene som vil ha større betydning for studentenes fremtidige suksess.

Disse inkluderer læringsutbytte som å vite hvordan man kan analysere data, samarbeid med jevnaldrende, selvrefleksjon og lese og skrive.

Drukning i spesialisert kunnskap

Spesialiserte kunnskaper er overalt nå, ikke bare i forelesningssalene eller innenfor elveinstitusjonene som er dekket av eføy. Hvis du vil ha kunnskap om avansert pythonprogrammering eller mykologi, kan du finne den online via en rekke forskjellige medier gratis. Dette er grunnen til at silikon-dalguruer kan stille spørsmål ved verdien av en grad fra et dyrt universitet.

Trusselen mot universitetet er denne: ubegrenset "vite-det" er lett og lett tilgjengelig for alle studenter på grunn av de samme mediene som har gjort overgangen til fjernundervisning enkel. Men det samme gjelder ikke den erfarne erfaringen som kreves for å utvikle ”kunnskap” vaner og praksis.

Når vi drukner i stadig større mengder tilgjengelig kunnskap, fortsetter vår ”kunnskap” former for visdom å lide. Dette gjelder for grunnskoleelever som trenger skole for å lære å navigere i sosiale forhold og for universitetsstudenter som prøver å lære å bruke den vitenskapelige metoden eller utføre en kritisk, nærlesing av et dikt.

Forsiktig og nærlesing

Å lære en student å lese nøye en tekst, er for eksempel universitetets ansvar. Men dette føles lite sannsynlig i eksterne læringsmiljøer. Deweys fokus på viktigheten av samspillet mellom student og lærer, modellering og etterligning av tenkevaner og nødvendigheten av kreativ og samarbeidende problemløsning i klasserommet blir alle vanskeligere i fjerntliggende omgivelser.

En isolert 18-åring som stirrer på en datamaskin, kan lære hva en tekst skal bety, men vil ha det mye vanskeligere å lære å utføre en nøye tolkning.

Jusstudentene Hannah Cho og Justin Capocci studerer på bærbare datamaskiner ved Western University i London, Ont. DEN KANADISKE PRESSEN / Geoff Robins

Det er også en av de mange ”kunnskapsferdighetene” som virker så fraværende i vår offentlige kultur. Tettlesing er beslektet med nærlytting, noe som er et krav til samarbeid og en forløper for selvrefleksjon. Journalist Kate Murphy Du lytter ikke viser hvor kompleks den nedfelte oppgaven med å lese noen andre kan være, og hvor viktig lytting og lesing er for å lykkes på alle felt.

Hva vi burde spørre

I stedet for å spørre hvordan universitetene kan dra nytte av å flytte kurs og læreplaner på nettet permanent, burde vi spørre hvordan studenter kan lide av færre muligheter til å fokusere på "kunnskap" og stadig større forpliktelser til "å vite det."

Pandemien har vist at vi trenger finere, mer velutviklede og godt praktiserte ”kunnskaps” -ferdigheter. Ferdigheter som: stille gjennomtenkte spørsmål, finne nye bevis, teste hypoteser, samarbeide med forskjellige andre, kritisk evaluere data eller bevis, utføre analyse av kildemateriale og designe nye evalueringsmetoder.

Disse former for bryting og avhør går tapt på nettet. De blir lett erstattet med roteinformasjonsbehandling. Vi bør bekymre oss for resultatene knyttet til dette skiftet.

Om forfatteren

 books_education

Denne artikkelen opprinnelig dukket opp på Den Conversation