Ukraina invasjon rasisme 3 27
Afrikanske innbyggere i Ukraina venter på Lviv jernbanestasjon 27. februar 2022. Flyktningkrisen i Ukraina avslørte dyptliggende rasisme som rasiserte og svarte flyktninger fra Ukraina ble behandlet forskjellig. (AP Photo/Bernat Armangue

Ikke bare har den russiske invasjonen av Ukraina brakt frem i lyset de forferdelige tragediene som følger med væpnet konflikt, men den påfølgende flyktningkrisen har også avdekket dyptliggende rasisme i landet.

Reportere har dokumentert dehumaniserende behandling mot internasjonale studenter fra Afrika, Sør-Asia og Midtøsten i Ukraina. Denne behandlingen utvidet seg også til rasiserte fastboende i Ukraina, inkludert en mangeårig praktiserende nigeriansk lege.

Mens hvite kvinner og barn ble prioritert på kjøretøy som forlot landet, Afrikanske kvinner ble utestengt fra tog som forlot Kiev selv om det var tomme seter.

Disse hendelsene demonstrerer en rasistisk logikk som posisjonerer noen mennesker som sårbare, og andre som utenfor den moralske forpliktelsen til å motta beskyttelse. Svarte og rasiserte mennesker ser ikke ut til å være like fortjent til omsorg.


innerself abonnere grafikk


 Som Black Studies-forskere innen utdanningsfeltet studerer vi hvordan kolonialisme og anti-svarthet former det vi vet. Selv om noen har blitt sjokkert over disse rapportene, er vi ikke overrasket.

Motsetningene som ligger i hendelsene med rasisme i Ukraina er en del av en lang arv fra de eksklusive måtene Vesten definerer hvem som regnes som mennesker.

Den liberale forestillingen om det vestlige samfunn ble skapt i løpet av 15- og 19-tallet da afrikanere ble slaveret over hele Vesten. På grunn av dette anser ikke liberale rettferdighetsoppfatninger at urfolk, svarte og rasiserte personer er på samme nivå som hvite europeere.

For eksempel fulgte den franske revolusjonen verdiene liberté, egalité, fraternité til og med mens franskmennene kjempet for å opprettholde svart slaveri i Haiti (den gang kjent som Saint Domingue).

På samme måte erklærte den amerikanske grunnloven at "alle mennesker er skapt like" mens den erklærte det Svarte personer regnes som bare tre femtedeler av en person.

FNs menneskerettighetserklæring fra 1948 ble opprettet for å bestride nazisme og antisemittisme, men forsøkte ikke å rette opp århundrer med kolonialisme av rasiserte mennesker. Forfatter og poet Aimé Césaire påpekte: "Europeere tolererte nazismen før den ble påført dem ... fordi den inntil da bare hadde blitt brukt på ikke-europeiske mennesker."

Ulike nivåer av "menneske"

Den jamaicanske filosofen Sylvia Wynter utforsker motsetningene i våre arbeidsdefinisjoner av hva det vil si å være menneske. Hun forklarer det siden fremveksten av renessansehumanismen og spredningen av kolonialisme, har vestlige opprinnelseshistorier brukt en binær motsetning mellom et ideal Menneske og en «dyselert annen», hvor den "andre" er svart, urbefolkning eller rasisert.

Fra 15-tallet, da europeere begynte å kolonisere Amerika, Europeiske intellektuelle introduserte en opprinnelseshistorie som anså rasjonalitet som den definerende egenskapen til å være menneske.

I kontrast, de framstilte urbefolkningen i Amerika, og afrikanere overalt, som iboende mangler rasjonalitet, og markerer dem som mindre enn fullstendig menneskelige. Denne logikken rettferdiggjorde europeisk kolonialisme og fjerning av urfolk. Afrikanere og deres etterkommere ville bli sett på som slavebindende av naturen, visstnok de mest mangelfulle på fornuft.

Rundt 18-tallet, en revidert opprinnelseshistorie plasserte alle menneskelige grupper i et antatt evolusjonært hierarki der hvite mennesker ble sett på som høydepunktet for menneskelig utvikling.

Alle disse opprinnelseshistoriene har én ting til felles: de krever dehumanisering av ikke-hvite, og spesielt svarte, mennesker. Ideen om den svarte menneskeheten blir en oksymoron.

Som krisen i Ukraina viser, fortsetter dette i dag, slik at noen mennesker kan ses bort fra hva Frantz Fanon kaller «les damnés». Den rasistiske oppførselen på både individ- og statlig nivå er forankret i langvarige opprinnelseshistorier.

Grensen mellom 'mennesker' og andre

Prioriteringen av noen mennesker fremfor andre, basert på rasistisk logikk, er et resultat av disse opprinnelseshistoriene.

Noen journalister har uttrykt vantro til at en flyktningkrise kan oppstå i Europa blant folk "så liker oss."

Hvite ukrainske flyktninger behandles annerledes enn rasiserte flyktninger fra steder som sør-Sudan, Somalia, Syria, Afghanistan og Haiti.

Canada har for eksempel godtatt samme antall flyktninger fra Ukraina de siste tre månedene som fra Afghanistan det siste året, til tross for langvarige løfter om å ta imot afghanske flyktninger.

Europeiske land som opprinnelig motsatte seg å innrømme rasiserte flyktninger har nå følt seg flyttet til å gi tilflukt for sine hvite europeere.

Den forestilte rasegrensen mellom utvalgt og dyselected forklarer denne forskjellen i behandling. Denne grensen er så forankret at selv når rasisme påpekes, er den vanskelig for mange å unngå.

På spørsmål om rapportene om rasisme, Ukrainas ambassadør i Storbritannia, Vadym Prystaiko, sa:

"Kanskje vi vil sette alle utlendinger et annet sted slik at de ikke vil være synlige ... Og (da) vil det ikke være konflikt med ukrainere som prøver å flykte i samme retning."

En visjon om 'det menneskelige' for alle mennesker

Genuin forandring begynner med en gjeninnstilt forestilling om mennesket. Wynter tar til orde for bruddet på disse definisjonene av "menneske" og erstattet dem med en revolusjonerende definisjon som verdsetter alle mennesker.

Wynter sier også at en revolusjonerende forestilling om mennesket er best laget av de som mest opplever diskrepansen mellom dagens definisjon av «menneske» og deres egen menneskelighet.

Faktisk, gjennom historien har svarte frihetsbevegelser vært avgjørende for å utfordre dehumaniserende forhold. De har erkjent nytteløsheten i å være avhengig av vestlige systemer for å korrigere seg selv siden de er tuftet på anti-svarthet.

I denne ånden stiller vi disse spørsmålene til vurdering:

  • Hva vil det si å være menneske, og hva skal til for at vi uten betingelser anerkjenner alles menneskelighet, sårbarhet og verdighet?

  • Hva kan kreves for å gjøre tilsynelatende tilfluktsrom til et ekte tilfluktssted for alle?

  • Hvordan kan erfaringene til svarte og rasiserte personer i denne krisen omfavnes som grunnlaget for nødvendig politikkendring?

  • Hva kan vi lære av svarte studier og svarte frigjøringskamper mot å lage en visjon om "mennesket" som alle mennesker teller?Den Conversation

Om forfatterne

Philip SS Howard, assisterende professor i pedagogikk, McGill University; Bryan Chan Yen Johnson, fakultetslektor, Skolen for videreutdanning, McGill Universityog Kevin Ah-Sen, PhD-student i utdanning, McGill University

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

Bøker om ulikhet fra Amazons bestselgerliste

"Caste: Opprinnelsen til vår misnøye"

av Isabel Wilkerson

I denne boken undersøker Isabel Wilkerson historien til kastesystemer i samfunn over hele verden, inkludert i USA. Boken utforsker kastenes innvirkning på individer og samfunn, og tilbyr et rammeverk for å forstå og adressere ulikhet.

Klikk for mer info eller for å bestille

"The Color of Law: A Forgotten History of How Our Government Segregated America"

av Richard Rothstein

I denne boken utforsker Richard Rothstein historien til regjeringens politikk som skapte og forsterket rasesegregering i USA. Boken undersøker virkningen av disse retningslinjene på enkeltpersoner og lokalsamfunn, og tilbyr en oppfordring til handling for å håndtere pågående ulikhet.

Klikk for mer info eller for å bestille

"Summen av oss: Hva rasisme koster alle og hvordan vi kan blomstre sammen"

av Heather McGhee

I denne boken utforsker Heather McGhee de økonomiske og sosiale kostnadene ved rasisme, og tilbyr en visjon for et mer rettferdig og velstående samfunn. Boken inneholder historier om enkeltpersoner og lokalsamfunn som har utfordret ulikhet, samt praktiske løsninger for å skape et mer inkluderende samfunn.

Klikk for mer info eller for å bestille

"The Deficit Myth: Modern Monetary Theory and the Birth of the People's Economy"

av Stephanie Kelton

I denne boken utfordrer Stephanie Kelton konvensjonelle ideer om offentlige utgifter og det nasjonale underskuddet, og tilbyr et nytt rammeverk for å forstå økonomisk politikk. Boken inneholder praktiske løsninger for å adressere ulikhet og skape en mer rettferdig økonomi.

Klikk for mer info eller for å bestille

"The New Jim Crow: Mass Incarceration in the Age of Colorblindness"

av Michelle Alexander

I denne boken utforsker Michelle Alexander måtene strafferettssystemet opprettholder rasemessig ulikhet og diskriminering, spesielt mot svarte amerikanere. Boken inneholder en historisk analyse av systemet og dets innvirkning, samt en oppfordring til handling for reform.

Klikk for mer info eller for å bestille