Er vi frie eller er våre handlinger bestemt av fysikkens lover? Og hvor mye fri vilje ønsker vi egentlig? Disse spørsmålene har vært urolige filosofer i årtusener – og det finnes fortsatt ingen perfekte svar.
Men det viser seg at en karakter fra en barne-tv-serie kan gi en pekepinn. Thomas Tank Engine, til tross for at det er et lokomotiv, oppfører seg som et menneske. Han tar avgjørelser og valg. Og han er moralsk ansvarlig: Når han gjør noe galt, blir han straffet.
Men se dypere og ting blir komplisert. Han er en motor. Bevegelsene hans bestemmes av formen på sporene, hvordan motoren fungerer og de ansatte på jernbanen. Så er hans frie vilje bare en illusjon?
Fysikkens lover forklarer hvordan en tidligere hendelse resulterer i en fremtidig. For eksempel, hvis jeg setter en vannkoker på koketoppen, bestemmer termodynamikkens lover at det vil koke på et nærliggende punkt i fremtiden. Hvis jeg ikke forstyrrer vannkokeren eller koketoppen, er det bare ett mulig utfall: vannet vil begynne å koke.
A kraftig filosofisk argument mot fri vilje sier at siden vi ikke kan endre fortiden og siden vi ikke kan endre fysikkens lover, kan vi heller ikke endre fremtiden. Dette er fordi fremtiden bare er en konsekvens av fortiden, og fysikkens lover tilsier at fortiden vil resultere i fremtiden. Fremtiden er ikke åpen for alternativer.
Dette gjelder også oss: Kroppene våre er fysiske objekter laget av atomer og molekyler styrt av fysikklover. Men hver avgjørelse og handling vi tar kan til slutt spores tilbake til noen innledende forhold ved universets begynnelse.
Vi kan føle at vi har fri vilje, men det er det bare en illusjon. Og det samme er tilfellet for Thomas: det kan virke for ham som om han er fri, men handlingene hans bestemmes av utformingen av sporene og ruteplanen for jernbanen. Det han gjør er ikke åpent for alternativer. Han er tross alt en dampmaskin styrt av termodynamikkens lover.
Moral ansvar
Men hvis handlingene til Thomas ikke er åpne for alternativer, hvorfor blir han sagt opp når han tar feil? Hvis han ikke var mer enn en maskin, ville det vært fornuftig å tro at han er moralsk ansvarlig? Tross alt ville det være rart å si at vannkokeren min fortjener ros for å ha kokt vannet, hvis den virkelig ikke kunne ha gjort annerledes.
USA filosof Harry Frankfurt har utviklet en genialt tankeeksperiment for å vise at fremtiden ikke trenger å være åpen for alternativer for at vi skal være moralsk ansvarlige. Se for deg to agenter, la oss kalle dem Killer og Controller. Kontrolleren har elektroder koblet til hjernen til Killer. Hvis Killer ikke gjør som Controller vil, slår han på elektrodene - og tvinger Killer til å adlyde.
Nå vil kontrolløren virkelig at noen, la oss kalle dem offer, skal dø. Så han tenker på å instruere Killer for å drepe Victim. Men det viser seg at Killer faktisk vil at Victim også skal dø, så hun dreper Victim uten at Controller trenger å gripe inn i det hele tatt. Elektrodene forblir avslått.
Hva er moralen i historien? Selv om Killers handlinger ikke var åpne for alternativer (hvis hun bestemte seg for ikke å drepe, ville Controller ha tvunget henne til å gjøre det uansett), er hun fortsatt ansvarlig og straffet som en morder.
Det ser ut som Thomas er i samme situasjon: når han gjør ting innenfor jernbanens regler, blir han overlatt til å gjøre dem av egen vilje. Når han ikke gjør det, griper noen inn: sjåføren, konduktøren eller illevarslende fettkontroller. Men han blir fortsatt irettesatt når det går galt. At handlingene hans ikke er åpne for alternativer endrer ikke noe på det.
Hvor mye fri vilje er ønskelig?
Så hva med et univers der Thomas' fremtid ikke er bestemt? Ville han være fri der?
Selv om vi er ukomfortable med det faktum at handlingene våre kan være bestemt, er ikke alternativet mye bedre. Et univers hvor fremtiden er fullstendig ubestemt, der det er for åpent for alternativer, er rett og slett for kaotisk. Jeg må vite at når jeg setter vannkokeren på koketoppen, vil den koke. Et univers der vannet spontant blir til frossen appelsinjuice er ikke et univers hvor de fleste av oss ønsker å bo.
Og det samme gjelder Thomas. Hvis Thomas fikk lov til å forlate sporene, fly ut i luften, eller hvis dampmaskinen hans ikke fulgte termodynamikkens lover, ville ikke universet hans fungere.
Karakteren hans fanger vår intuisjon om fri vilje. Vi trenger valg og moralsk ansvar, men vi ønsker ikke at handlingene våre skal være helt ubestemte. Vi ønsker at vår frie vilje skal være et sted mellom full determinisme og fullstendig tilfeldighet.
Om forfatteren
Matyáš Moravec, Gifford postdoktor i filosofi, University of St. Andrews
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
Relaterte bøker:
Atomvaner: En enkel og påvist måte å bygge gode vaner på og bryte dårlige
av James Clear
Atomic Habits gir praktiske råd for å utvikle gode vaner og bryte dårlige, basert på vitenskapelig forskning på atferdsendring.
Klikk for mer info eller for å bestille
De fire tendensene: De uunnværlige personlighetsprofilene som avslører hvordan du kan gjøre livet ditt bedre (og også andres liv bedre)
av Gretchen Rubin
De fire tendensene identifiserer fire personlighetstyper og forklarer hvordan det å forstå dine egne tendenser kan hjelpe deg med å forbedre relasjonene, arbeidsvanene og den generelle lykke.
Klikk for mer info eller for å bestille
Tenk om: Kraften i å vite hva du ikke vet
av Adam Grant
Think Again utforsker hvordan folk kan endre mening og holdninger, og tilbyr strategier for å forbedre kritisk tenkning og beslutningstaking.
Klikk for mer info eller for å bestille
Kroppen holder poengsummen: Hjerne, sinn og kropp i helbredelsen av traumer
av Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score diskuterer sammenhengen mellom traumer og fysisk helse, og gir innsikt i hvordan traumer kan behandles og helbredes.
Klikk for mer info eller for å bestille
The Psychology of Money: Tidløse leksjoner om rikdom, grådighet og lykke
av Morgan Housel
The Psychology of Money undersøker måtene våre holdninger og atferd rundt penger kan forme vår økonomiske suksess og generelle velvære.
