Bilde av Christoph Schütz
Den levende kroppen går alltid utover evolusjonen,
kultur og språk har allerede bygget seg opp.
-- Eugene Gendlin
Noen dager etter et stille Zen-retreat fikk jeg i oppgave å servere informasjonskapsler. Hadde jeg vært hjemme, ville jobben ha medført at jeg tilfeldig dumpet dem på en tallerken og plasserte dem på et bord sentralt for gjestene mine. Det er ikke noe tilfeldig med et Zen-meditasjons-retreat der aktiviteter er designet for å stille og vekke sinnet til dets vaner.
På kjøkkenet vekk fra andre retreatanter, som instruert, plasserte jeg hver informasjonskapsel med oversiden opp en tomme fra den neste for å lage et rutenett på et brett. Så bar jeg brettet til meditasjonsrommet for å gå en bestemt rute for å tjene læreren først, alle andre etterpå. Jeg sto mellom to personer hvis hender var foldet på fanget, med blikket nedover. Da jeg senket meg på kne, førte de ventende meditatorene håndflatene sammen for å erkjenne min tilstedeværelse før de tok en kake.
Det er ingen prat; ingen øyekontakt heller. Fokuset mitt forblir på brettet og hånden som kommer inn i rammen av visjonen min for å hente en informasjonskapsel. Når personene på hver side av meg tar en, reiser jeg meg og gjentar øvelsen med dem lenger ned i linjen til hele rommet er servert.
Ingenting er som dager uten prat og rikelig å sitte på en pute vendt mot en vegg for å endre bevisstheten og gjøre informasjonskapselen like talende som en gest som enhver psykologisk test.
Hånden til min første taker gled over brettet før den landet effektivt på utvalget som om jeg fulgte en flyplan. Andre var ikke like bevisste. Noen hender svevde nølende over flere informasjonskapsler som om å velge den rette var like viktig som å bestemme seg for en ny jobb. Noen plukket kaken med alle fingrene, andre med tommel og pekefinger, en annen med tommelfingerspissene og pinky. Som om de holdt seg til en kosmisk bakeregel, var det noen få som valgte basert på rutenettet, og valgte eller ignorerte informasjonskapselen i hjørnet av brettet, i midten eller den som var nærmest.
Denne korte, ubetydelige aktiviteten skilte en takers humør, tankeprosess og personlighet fra neste persons og gjengav en hel meningsutveksling nonverbalt. Jeg ble overrasket over hvor mye det avslørte, min haptiske sans og evne til å lese kroppsspråk som ikke tidligere ble brukt på detaljer om ørkenutvalg. Utvekslingen gjorde det klart hvor mye vi stoler på verbalt språk for kommunikasjon, noe vi gjør med stor effekt, men også til skade for oss.
Ord påvirker vår oppfatning og tro
Ord er overalt – på klesmerker, matpakker, elektroniske manualer, regninger, trafikkskilt, togbilletter, til og med på kroppen i form av tatoveringer. I en tekstbasert kultur anses verbal leseferdighet som et tegn på intelligens og et handikap for de som ikke kan lese.
Nødvendigheten og presisjonen til ord er absolutt fordelaktig, sett i forskjellen mellom "vær" og "tordenvær" og "kjærlighet" og "begjær." De er nyttige for å gi spesifikke instruksjoner, for eksempel forskjellen mellom møte "på flyplassen" versus møte "ved bagasjekrav på lavere nivå, dør C", hvorav førstnevnte kan få oss til å sirkle rundt terminalene til en oppfølgingstekst med mer spesifikke detaljer.
Begreper og spesifikke ord påvirket våre oppfatninger og tro. De fungerer som lyd, mening, følelser, vibrasjon, et energimønster som leder oss på en eller annen måte. Vi gjenkjenner kanskje ikke et fenomen uten at et ord påpeker det. Tenk på «kvanteforviklinger» eller «mansplaining».
Propagandister manipulerer språk til deres fordel. Tenk på hvordan "falske nyheter" fikk mange til å stille spørsmål ved sannheten og spre feilinformasjon. Ord setter i gang en kjedereaksjon av inntrykk. De trollbinder. De får oss til å tenke eller se for oss det som ellers kanskje ikke hadde kommet inn i tankene våre.
Filtre fungerer kontinuerlig. Tror du at du har kontroll på sannheten? Det gjør du, men det er alltid oversett og mangler deler.
Den direkte opplevelsen av sansing
Ord skinner med lys og skygge overalt, og blant deres mange bruksområder er de spesielt effektive i å hjelpe oss til å tenke. Der ligger også deres begrensninger. Ord gir inntrykk av å stivne begreper og tro. Et substantiv som "mus" eller "frihet" foreslår en stabil definisjon med mindre vi konsulterer en ordbok eller nærmer oss språket med en poet eller filosofs øye. Hvis det er tillatt, kan ord komme i veien for faktisk oppfattelse. De kan formørke andre utsikter og hindre direkte opplevelse.
Med direkte erfaring legger vi til side konsepter, tro, vaner og kulturelle betingelser. Vi setter det kjente til side til fordel for sansing. Vi føler oss inn i det som er. Oppmerksomheten omdirigerer til hvilken som helst av de fem sansene og til de indre sansene.
Se med øynene, men kanskje også de indre øynene. Føl med fingertuppene og huden, men utvid også den haptiske sansen til subtile energiske ranker. Skift fokus til det som er umiddelbart og dukker opp på skjermen til oppmerksomheten din: det tomme glasset på bordet, lyset som reflekteres, bevissthet om skulderspenning, å puste dypt inn, å slikke lepper, om et vagt noe nær venstre side av hodet, en uforklarlig varme. Bli intim med What Is selv om det er ukjent og vanskelig å gjenkjenne, selv om det stopper en forkjærlighet for raskt å identifisere og forhastet konseptualisering.
Direkte opplevelse rydder bort mentalt, følelsesmessig og energisk rot. Kroppslige spenninger slapper av og gir plass til en romslighet som er oppsiktsvekkende ekte. Fargene virker mer mettede; linjer som avgrenser form inneholder både større kontrast og mindre. Alle inntrykk går over i alt annet, dualismen som formet oppfatninger som gir etter for noe mer komplekst, dynamisk og rent.
En penn er en penn, men er også en kompassnål som peker mot en tanke- og perspektivretning. Et familiemedlem forlater rommet, men deres energiske signatur henger igjen. Gårsnattens drøm er en mal for i dag. Lyset fra sinnet knyttet til den sansende kroppen lyser opp dens skygger. Alt reflekterer. Vi lukker øynene for energipulsering.
Direkte erfaringer kan være desorienterende og nervepirrende. Alt er ikke hva det var eller hva vi tror det burde være. Rammen og innholdet har forskjøvet seg. Det er som plutselig tap av elektrisitet; summingen av apparatene stille, displayet på den digitale klokken forsvinner, og rommet mørkner. Ikke mer dataarbeid, ingen lading av telefonen og ingen varm middag. Vi forlater rommet for å hente en lommelykt og stearinlys, men pleier å trykke på lysbryteren i skapet til tross for nytteløsheten. Vår vanlige bane med aktiviteter stoppet brått, vi sitter i mørket usikre på hva vi skal gjøre og utålmodige etter at strømmen skal gjenopprettes.
Det er denne pausen som er av stor interesse og ofte inneholder uante muligheter. Når det betingede sinnet slår seg av, når forventningene faller til side, når standarden til våre vaner stopper, når tenkningens feilbarhet avsløres, kommer sansene våre til anledningen, og vi får øve på somatisk leseferdighet. Vi føler omgivelsene påtvinges oss med økt bevissthet. Hånden vår gresser veggen mens vi går den mørklagte gangen, og vi stikker fingrene inn i skapskuffen for å famle etter lysene og lommelykten. Vi hører hjertet slå og føler en nervøs spenning mens vi forhandler det nye landskapet.
Sansene våre intensiveres, vi berører det som er tilstede. Merkelig nok ser nåtiden ut til å ha mer tekstur, volum eller duft, et flimmer eller glimt der det ikke var noe før – eller det trodde vi.
Ingen ideer, bare fornuft. Lytt og føl. Se deg rundt og innenfor. Ankerbevissthet i kroppen. Se hvordan du oppfatter fenomener. Se hvordan du stoler på eller tviler på sansene. Se hvordan du tolker og feiltolker hendelser.
Ved å forankre i kroppen – legemliggjøring – skifter fokus til inn- og utstrømning av energi, til pust, til mønstre som oppløses og reformeres, følelser, følelse og energi i bevegelse, krusninger og fluks overalt. Blokkert eller begrenset oppmerksomhet åpnes. Begge hjernehalvdelene er engasjert. Nye syn, oppfatninger, intuisjoner og nevrale veier dannes.
Gå tilbake til kroppen
Akkurat dette øyeblikket.
Denne stillheten eller kakofonien.
Denne sensasjonen. Den også.
Dette går tilbake til kroppen.
Hva er denne kroppen, og hva er den i stand til? Hvordan disse spørsmålene besvares avgjøres av hvem som svarer og filtrene de opprettholder.
For eksempel kan en klassisk fysiker definere kroppen som en kombinasjon av oksygen, karbon, hydrogen, nitrogen, kalsium og fosfor. En lege opplever sannsynligvis kroppen anatomisk som en samling av vev, organer og systemer. En religiøs person forstår sannsynligvis kroppen som materie, sjel og ånd. Og en energihealer vil sannsynligvis inkludere subtile stoffer og vibrasjoner. Jeg sier ja til alle disse.
Kroppen er ikke én ting, dens form, størrelse, innhold og definisjon er avhengig av alder, omstendigheter, kultur og oppmerksomhet, alt under konstant endring. I et gitt øyeblikk er kroppen mer i stand til eller mindre, mer fri eller mindre, et eller annet sted på kontinuumet av bevisst og uvitende om seg selv.
Som en energimedisinsk utøver, somatiker, poet, danser og meditator med en åpen, følsom og nysgjerrig natur, får jeg tilgang til flere perseptuelle kanaler gjennom berøring, bevegelse, ord, energi og stillhet, detaljene til en forsterker og redefinerer en annen. Hver av dem er et språk som lyser opp forskjellige deler av hjernen og hjelper til med å oppfatte fenomener. Å spille i feltet til en av dem, eller med en kombinasjon av dem, kan føre til å oppleve uvanlige nivåer av bevissthet. Denne typen bevissthet er alltid like vanlig her som luft, men det krever å bytte sansekanalene for å oppfatte.
La oss selv skje
Professor Gerald Zaltman fra Harvard Business School går så langt som å hevde at 95 prosent av vår tenkning er ubevisst. Desto større grunn til å skrive, tegne, danse, lytte og meditere, løfte det ubevisste til overflaten, bringe det skjulte til syne, gi uttrykk for stillheten. Sier skjønnlitterær forfatter Clarice Lispector om skriving, "Verden har ingen synlig orden, og alt jeg har er rekkefølgen på pusten min. Jeg lot meg skje."
Når vi lar oss skje, får kroppen sin pust og bredde. Energiske, emosjonelle og mentale mønstre slapper av og skaper en romslighet. Mønstre etablert i barndommen og fra traumer, tap, vaner og kondisjonering – som alle påvirker oss og danner kroppen vår – skifter. Sinnet åpner for det som tidligere var forbudt. Tristhet, fortvilelse eller andre standardfølelser veksler mot glede, nysgjerrighet, sinne eller hva som helst annet naturlig oppstår. Følelser som tidligere var innelåst, forløses.
Kroppen i flyt får vokse. Det som var forgrunnen trekker seg tilbake i bakgrunnen eller bakgrunnen får nye detaljer. Historien som var livet vårt revideres. Helbredelse som anses umulig blir mulig. Vi gjenoppretter et forhold til det personlige selvet, som vi finner er knyttet til alt annet.
Å være i kontakt med kroppen betyr å være i kontakt med påvirkninger, et forhold av gjensidighet, av gi og ta, av tyngdekraft som holder oss på plass selv når vi beveger oss av egen vilje. Vi vurderer hva som vil dukke opp, sanser underveis, veiledet av kroppens intelligenser uten å forhaste oss til konklusjoner som kan være dårlige eller foreldede.
Vi balanserer på kanten av sansing og forståelse, en berøring eller glimt eller lyd eller fottrinn etter den andre, mens vi forblir intime med vårt kjøtt og dets energifelt øyeblikk for øyeblikk instansiering, vår oppmerksomhetsprosess og tillater å bestemme hva som manifesterer seg og hva fortsetter å dvale.
Konsekvensene av denne legemliggjorte hjemkomsten, både beroligende og forfriskende, lokaliserer oss i kroppen vår og på plass. Vi oppdager hvordan vi er en del av, ikke bortsett fra, miljøet og jorden selv.
Ved å komme hjem til kroppen sier danseren og filosofen Sondra Fraleigh at ikke bare "kroppen kommer til sinnet", men sinnet kommer til kroppen og "kroppens jord og dens naturlige intelligens blir bearbeidet." Legemliggjøring viser at jorden strekker seg inn i og berører oss, som oss, mens vi samtidig står og lever på jorden, mineralene i kroppen vår er de samme som de rundt oss.
Prøv dette
Du kan gjøre dette enten stående eller sittende. Plasser føttene godt på gulvet. Tenk deg at et vindu ved fotbuene åpnes. Det som kommer inn er jordisk energi, planetens vibrasjon, dens pust. Å gå ut av vinduet er en utpust av energi som ikke lenger er personlig nødvendig. Hvis det hjelper, forestill deg byttet med farge. Gjør små justeringer som å spre tærne eller forlenge ryggraden for å forsterke prosessen. Hold bevisstheten på fotsålene. Legg merke til hva du legger merke til.
Ofte gjør jeg en versjon av denne jordingsøvelsen før jeg legger til rette for en healingøkt for å holde seg i flyt og ikke ta på meg en klients ubalanse. Jordingsøvelser er grunnleggende for å trene kampsport som t'ai chi eller tae kwon do.
Denne evnen til å koble somatisk og energisk til Jorden kobler oss til følelsen av det nåværende øyeblikket og kroppens innretting. Det utvider også bevisstheten til denne radikalt skiftende planeten som vi trenger for å overleve. For å være i dialog med blod, pust, vev og bein er vi i forlengelsen i dialog med luft, skitt, vann, sopp, planter, fugler og beist.
Jording deler likheter med den japanske praksisen med Shinrin-yoku, eller skogsbading – en økoterapi der deltakerne går til en skog eller et hvilket som helst naturlig habitat og fordyper seg i naturen for å senke angst og blodtrykk og forbedre helsen.
Copyright 2023. Med enerett.
Tilpasset med tillatelse fra utgiveren,
Bear & Co., et avtrykk av Indre tradisjoner Intl.
Artikkel Kilde:
BOK: Økosomatikk
Økosomatikk: Legemliggjøringspraksis for en verden på jakt etter helbredelse
av Cheryl Pallant
I denne praktiske veiledningen forklarer Cheryl Pallant hvordan økosomatikk – legemliggjøringsarbeid for personlig og planetarisk helse – kan hjelpe oss å endre bevisstheten vår gjennom utvidet lytting med alle sansene våre og omfavne forbindelsene mellom vår indre og ytre verden. Gjennom hele boken tilbyr forfatteren økosomatiske og legemliggjøringsøvelser for å hjelpe deg med å utvide persepsjon, utvikle somatisk intelligens, gi slipp på begrensende tro, redusere frykt, angst og fremmedgjøring, og åpne for bevissthetsnivåer som lar deg stille inn til en større visjon om hva som er menneskelig mulig.
Denne veiledningen avslører hvordan man kan inkorporere legemliggjøring i hverdagen, og viser hvordan kroppen er en prosess som er en del av naturen, ikke atskilt fra den, og at vi ved å ta fatt på den transformative indre reisen kan bringe helbredelse til verden rundt oss.
For mer info og / eller for å bestille denne boken, Klikk her. Også tilgjengelig som Kindle-utgave.
om forfatteren
Cheryl Pallant, PhD er en prisvinnende forfatter, poet, danser, healer og professor. Hennes nyeste bok er Ecosomatics: Embodied Practices For a World in Search of Healing. Tidligere bøker inkluderer Skriving og kroppen i bevegelse: Oppvåkningsstemme gjennom somatisk praksis; Kontaktimprovisasjon: En introduksjon til en vitalserende danseform; Ginseng Tango; og flere diktsamlinger inkludert Hennes kroppslytting. Hun underviser ved University of Richmond og leder workshops i hele USA og i utlandet.
Besøk forfatterens nettsted på CherylPallant.com.
