Bilde av Javon Thorpe

Katter - et mysterium. De er som ingen andre dyr. I motsetning til hunder, sauer, geiter, storfe, hester og andre tamme dyr, er de ikke lastdyr, de produserer ikke melk til ost eller yoghurt eller egg, de snuser ikke opp narkotika, og de er t matvarer, i hvert fall i de fleste kulturer under normale omstendigheter, selv om det er et par unntak.

Så hvorfor holder vi dem rundt? Dessuten er vi (i hvert fall i vår husstand) blitt deres tjenere. Vi gir dem mat, gir husly, rydder opp katteboksene deres, børster dem og støvsuger de enorme mengder hår de kaster, rydder opp når de sprayer (noe som er sjeldent) og kaster opp (som er hyppigere), sørger for at de blir klemt. og elsket, bruker veldig store summer på veterinærbesøk, og vi gjør dette med et smil om munnen og en sang i hjertet.

Forklaringen på dette – det som kan betraktes som irrasjonell oppførsel – finnes dypt i tid, tilbake med våre tidligste, tidligste forfedre. Så lenge primater har vært på planeten Jorden har det vært katter og deres forfedre. Vi har utviklet oss sammen, og det er her vi finner opprinnelsen til ikke bare vår slaveri til katter, men også til deres åndelige natur.

Det er ved å se på vår gamle fortid at vi kan identifisere våre dype forbindelser til katter og vår eventuelle tilknytning av åndelige egenskaper til dem. Den åndelige naturen til katter reflekterer på mange måter oss selv, et ekko som dukket opp for over femtifem millioner år siden.

Ordet "åndelig" blir kastet rundt i referanse til mennesker, steder og ting, og for å forstå hva jeg referer til når det brukes med hensyn til katter, må jeg vurdere de forskjellige brukene av dette og andre relaterte begreper.

Å definere Spirit som en enhet

For det første er det ånd som en enhet, en gud eller demon som lurer i mørket; ånder kan også bebo mennesker, steder og ting, for eksempel med demonisk besittelse, et tibetansk tempel eller et tre, slik tilfellet vil være for urfolk som bor i det nordøstlige USA. Senecaen, for eksempel, ville finne et tre, ofte basswood, ofre tobakk sammen med rituell bønn, og deretter skjære et ansikt inn i treet, og dermed frigjøre dets ånd. Ånden ville da bli fanget i form av en medisinmaske, brukt til helbredelse.

Noen av disse maskene er ganske like, med den store forskjellen er formen på munnen, da det er gjennom munnen en bestemt ånd snakker for å kurere eller forbanne mennesker. Noen av disse maskene er ganske gamle, og jo eldre masken er, jo mer kraft inneholder den. Analogien her er at med alderen kommer visdom (i de fleste tilfeller), og denne følelsen blir knyttet til masken. Disse maskene er vanligvis i omsorgen for sjamaner.

Åndelige enheter er utenomjordiske vesener som antas å samhandle med mennesker på både positive og negative måter. Vi bruker også ordet ånd om et dyrs eller en persons livskraft som forlater kroppen under sykdom, transe, nærdødsopplevelser og ved død. Det kan være en viss gyldighet i denne ideen om en "livskraft", ens sjel, som forlater kroppen. Sjamaner sies å være i stand til å kontrollere denne energien, forlate kroppen og fly, ofte ved hjelp av sinnsendrende stoffer.

Å definere Spirit som en holdning

For det andre kan "ånd" også forholde seg til en holdning eller psykologisk tilstand, som å være i "godt humør" eller å ha "juleånd", som i noen tilfeller også henspiller på å være besatt av gode enheter. 

Og så er det "brennevinene" man kjøper i vinmonopolen, som "demon rom." Denne forbindelsen kommer faktisk fra arabiske alkymister som, når de samlet inn damp under destillasjon, betraktet dampen som "ånden" til materialet som ble behandlet eller destillert.

Å definere åndelig som et aspekt av å være

For det tredje, åndelig (en karakteristikk), relatert til en persons personlighet eller sjel, er et ikke-materiell aspekt ved menneskedyret, og også andre dyr. Så er det den religiøse geistlige, en "åndelig leder" som passer på den ikke-materielle delen av oss, som "livskraften" nevnt tidligere. Det er også "åndelig musikk", for eksempel gospelmusikk sunget i kirken eller vekkelsesmøter designet for å appellere til vår overjordiske natur.

Musikk er veldig viktig i mange religiøse tradisjoner da den kan fungere som et medium for å kontakte den andre verden gjennom det som kalles en endret bevissthetstilstand (som egentlig er bevissthet). Et trekk ved musikk er oktaven (dette er en tid eller et rom mellom stigende eller synkende toner). Oktav-teorien, den esoteriske kosmologien undervist av GI Gurdjieff (1973) så vel som Gadalla (2002, 2018), antyder at universet ble bygget på harmonisk balanse, forventet i de syv chakraene i hinduismen, Kabalaen i jødedommen, verdenstreet eller Kristent kors, aksen mundi universet snur seg rundt – i utgangspunktet at alle universets hemmeligheter er forbundet gjennom harmoniske.

Å definere spiritualitet som et søk etter noe mer

For det fjerde er spiritualitet på noen måter som ånd ved at det er konseptualisert som noe man søker etter i seg selv, andre eller universet. Spiritualitet anses som en god ting, men en "god ting" kan defineres på mange måter. Martyrdød og drap i en guds navn kan for eksempel betraktes som en måte å få kontakt med noe som er større enn en selv (Perlmutter 2004; Juergensmeyer 2003; Firestone 1999).

Definere hellig eller hellig som knyttet til andre verdslige saker

Hellig refererer til det som er knyttet til andre verdslige saker. Det motsatte ville vært sekulært. Imidlertid, i min definisjon, refererer et hellig dyr til dyrets egenskaper som tolkes som utenomjordiske eller ikke besatt av menneskedyret; Det er ikke at dyret er eller nødvendigvis ble tilbedt. Nært beslektet med hellig er ordet "hellig".

Definere tilbedelse

Ordet "tilbedelse" brukes ofte for å karakterisere vårt forhold til katter, og dette trenger ytterligere avklaring. Tilbedelse, som antropologer definerer begrepet, innebærer bønn, tigging og faktisk slaveri til en guddom. I jødedommen (Yahweh), kristendommen (Gud Faderen eller Yahweh) og Islam (Allah), er man en slave av guddomen, og følger hans instruksjoner til punkt og prikke - "eller annet!" Disse tre gudene er ikke bare farsfigurer, men, som skissert i en tidligere publikasjon, er de demoniske av karakter (Rush 2023).

Definere Identitet med det guddommelige

Identitet med det guddommelige som i polyteistiske tradisjoner, snarere enn slaveri, er en annen sak. Med identitet kan du bli det guddommelige - "Jeg og Faderen er ett." Du kan aldri være Gud i monoteistiske tradisjoner. Når de fleste forskere sier dyretilbedelse, sikter de egentlig til identitet med dyret og dens oppfattede utenomjordiske atferd eller egenskaper. Ved å bruke definisjonen ovenfor er dyretilbedelse ganske sjelden.

Definere ære

Ærbødighet er et annet begrep som brukes i forbindelse med det åndelige, men det refererer til respekt eller dedikasjon til guder og gudinner, så vel som til katter og mennesker. 

Dyr som symboler på naturen, både godt og ondt

Vi snakker i metafor. Vi refererer ofte til naturen; for eksempel å være "sterk som en okse" eller at vi alle har våre "fjell å bestige." Disse uttalelsene skal ikke tas bokstavelig. Vi bruker naturens egenskaper når vi beskriver vår verden, for eksempel «en rosenrød solnedgang». Så er det «lysene er på og ingen er hjemme» eller å være «en halv boble av lodd». Dette er det vi kan kalle urbane metaforer, da de er koblet til en annen teknologi som ikke er tilgjengelig for våre forfedre før nyere tid.

For å lage slike analogier trenger vi erfaring med farger i naturen, dyreadferd og teknologisk raffinement som referansepunkter, spesielt hvis vi skal dele våre erfaringer med andre. Vi beskriver mennesker som dyr, for eksempel "Han er en rotte" (eller hund) eller "Hun er kattedyr", der hver har en referanse til noen kjennetegn ved dyreadferd eller, kanskje, insekter eller planter, det vil si å være som en "liten knott" eller "dum som en nepe" (selv om neper er ganske smarte i sin egen verden). De er måter å beskrive ens opplevelse og fortelle fargerike historier på; slike beskrivelser hjelper oss med å dele våre erfaringer tydeligere fordi de igjen fungerer som generelle referansepunkter.

Ånd, Spirituell, og Spiritualitet

Vilkårene ånd, åndelig, og spiritualitet, men refererer til et annet eksistensplan, noe vi er besatt av eller med, eller som kommer fra en annen dimensjon, eller kanskje en spesiell del av oss som forlater kroppen under ut-av-kroppen-reiser, nærdødsopplevelser eller døden . Det er også det som ligger skjult, selv om vi vet at det er der.

Mange forskere og akademikere bekjenner at det ikke er noe utover det vi opplever eller det som kan måles i materialvitenskap, selv om mange andre har tvil, og erkjenner at det er mer i vår eksistens enn det vi kan måle (Davies 1983, 2008; Grossinger 2022 ).

Naturkrefter?

Naturkrefter, spesielt for våre eldgamle forfedre, ble ofte betraktet som «utenomjordiske» eller kontrollert av overjordiske krefter, spesielt de som ikke ble forstått – for eksempel hvorfor det regner, hvor lynet kommer fra, og kraften til dyr. Denne mangelen på forståelse blir til det vi kaller magisk tenkning når vi beskriver våre erfaringer og deres årsaker. Disse narrativene er konstruert fordi sinnet ikke liker mysterier, og mysterier kan løses med en historie eller en myte, for psykologisk beskyttelse, om du vil, som hjelper oss å overleve.

Tilbedelse har igjen å gjøre med rituell prosess og lydighet eller å følge et direktiv utstedt av et guddommelig nærvær og levert gjennom guddommens budbringere: presten, rabbineren eller imamen. På den andre siden, som nevnt ovenfor, er begrepet identitet med det guddommelige og faktisk bli det guddommelige. For tilbedelse, i hvert fall i min definisjon, er det en barriere mellom deg og det guddommelige der du ber om tjenester, hovedsakelig for å tilfredsstille din dyrenatur (liv/helse, avkom og økonomisk sikkerhet av en eller annen type som opprettholder de to andre).

I de tidlige kristne kultene kunne deltakeren identifisere seg med og bli (kommune med) Jesus. Jesus, i det minste i min analyse og andres konklusjoner, var en opplevelse oppnådd ved å konsumere Fly agaric sopp og de rituelle prosessene rundt forbruket.

Etter 325 e.Kr. ble dette omgjort til en religion for tilbedelse der Jesus måtte bli en ekte person slik at han kunne lide, bli en martyr og dø for våre synder. Etter 325 e.Kr. kunne du ikke lenger være Gud/Jesus, bare en tilhenger eller tilhenger med tro (Rush 2022).

Er katter guddommelige?

Ordet guddommelig brukes ofte for å beskrive katter og andre dyr (Ikram 2014). Ordet guddommelig kan relatere seg, som et adjektiv, til en guddom, et sted eller en egenskap en person eller et annet dyr kan ha. Å være tilgivende regnes ofte som en guddommelig egenskap. Oppfattet skjønnhet i naturen kan betraktes som guddommelig.

Katter er imidlertid ikke guddommelige dyr, men det har de egenskaper som kan plassere dem i den kategorien – for eksempel spinning eller deres akutte hørselssans. De kan fungere som et tidlig varslingssystem, som voktere for tempelprester eller for arbeidere i felten som må kjempe med skorpioner og slanger.

Spørsmålet blir, hvis katter er guddommelige, er monsterkattene også guddommelige? Jeg antar at hvis du betrakter monstre som utenomjordiske, så har du et argument for guddommelig, men det er usannsynlig at de fleste, bortsett fra kanskje en satanist, vil beskrive monstre ved å bruke den terminologien.

I gjennomgangen er det en påstand fra mange at spesifikke dyr knyttet til ulike kulturer ble tilbedt, men dyretilbedelse er sjelden, og det er identitet med et dyrs egenskaper som disse forfatterne peker på. Etter min mening er det ingenting guddommelig eller åndelig i å tilbe en gud som du er slavebundet til (Jahve, Gud Faderen eller Allah). Identifikasjon med ulike dyr er det som får frem vår åndelige natur.

Copyright 2023. Med enerett.
Tilpasset med tillatelse fra Destiny Books,
et avtrykk av Indre tradisjoner Intl.

Artikkel Kilde:

BOK: Katter

Cats: Keepers of the Spirit World
av John A. Rush.

John A. Rush utforsker katters åndelige natur og ser på menneskehetens fascinasjon og frykt for katter gjennom tidene. Han undersøker åndelig og okkult tro knyttet til katter fra maya-, azteker- og indiansk mytologi, så vel som fra det gamle India, Samaria, Babylon, Japan og Egypt, inkludert hvordan gamle egyptere brukte katter til å sende meldinger til gudene. Han utforsker også likheter mellom katter og menneskelige følelser, kattekommunikasjon med oss ​​og den dype forbindelsen mellom katter og meditasjon...

For mer info og / eller for å bestille denne boken, Klikk her.  Også tilgjengelig som en lydbok og en Kindle-utgave.

om forfatteren

John A. Rush, Ph.D., ND, er en pensjonert professor i antropologi og naturlege. Han er forfatter av mange bøker, bl.a Åndelig tatovering, De tolv porteneog Soppen i kristen kunst, samt redaktør av flere bøker, bl.a Enteogener og utvikling av kultur.

Besøk hans nettside på: ClinicalAnthropology.com/

Flere bøker av denne forfatteren.