Bilde av Сергей Корчанов
Før hans nær-døden-opplevelse i 2008, var Dr. Eben Alexander – som underviste og utførte nevrokirurgi ved Harvard Medical School – enig med de fleste av sine medforskere ved å anta at hjernen produserer bevissthet. Men etter en tett pensel med døden etter en ukelang koma, da en sjelden form for bakteriell meningitt angrep hjernen hans, endret Dr. Alexanders verdensbilde seg.
I følge rådende teorier om hjernefunksjon, skal Dr. Alexander ha vært ute av stand til bevissthet under koma. Som Dr. Alexander bemerker i sin bok, Proof of Heaven, «I løpet av den tiden ble hele neocortexen min – den ytre overflaten av hjernen, den delen som gjør oss til mennesker – stengt ned. Ute av drift. I hovedsak fraværende. Når hjernen din er fraværende, er du også fraværende.»
Til tross for dette forferdelige scenariet, opplevde Dr. Alexander faktisk en utvidet bevissthet, og følte en umåtelig kjærlig forbindelse med den guddommelige kilden og kunnskap om universets sammenkoblede natur. Hans biologiske bedring kan beskrives som mirakuløst, siden legene ikke forventet at Dr. Alexander skulle overleve. Jeg lurte på om det var en større hensikt med jobben her – hvorfor det var at en person med denne spesielle bakgrunnen og veksten tilfeldigvis kom tilbake fra dødens rand for å fortelle historien sin.
Jeg har hatt muligheten til å snakke med Dr. Alexander ved noen forskjellige anledninger og spurt ham om hans erfaring. Dette fikk ham til å dele sin største åpenbaring, tidligere uttrykt til kolleger i spørsmålsskjema, "Vet du hva dette betyr?!"
Dr. Alexander delte deretter sitt perspektiv, som speiler mitt syn, at bevissthet er primært og at materie og form er kreative uttrykk produsert av bevissthet – og at det åndelige riket er ekte. Dr. Alexanders historie forsterker min påstand om at personlig erfaring er den største katalysatoren for endring i en person. Men hva med de som ennå ikke har hatt en slik livsendrende hendelse?
Se via vår kulturelle kondisjonering
Via kulturell kondisjonering kommer folk til å se ting gjennom en bestemt linse som produserer deres virkelighet. Og noen ganger identifiserer folk seg så sterkt med en ideologi – det være seg religiøs fundamentalisme, vitenskapisme, ateisme eller en annen «isme» – at trosbekjennelsen i seg selv blir nøkkelbeskrivelsen for personens eget selvbilde. Ikke bare begrenser dette omfanget av deres utforskning, det kan skape en falsk eller ufullstendig følelse av selvtillit.
Det er kanskje ikke lett, men hvis folk kan åpne sinnet for ny informasjon og bevis, kan det være et første skritt i å hjelpe dem å gjenkjenne sin egen sannhet – å «kjenne deg selv», som foreslått i den gamle greske maksimen. Det er lett for en person å si: "Jeg tror det" eller "jeg er dette." Det er vanskeligere å reflektere dypt, assimilere en indre sannhet, i motsetning til å støtte en allment akseptert ideologi.
Jeg anbefaler ikke at folk forlater sin valgte religion eller åndelige filosofi. Snarere foreslår jeg at en dyp selvutforskning – utført oppriktig og ærlig – vil utvide en persons følelse av bevissthet om seg selv, deres vilje til å lære nye ting og deres evne til å endre seg. Denne prosessen kan berike noens religiøse eller åndelige liv så vel som deres felles opplevelse, noe som gjør dem mer empatiske.
Utforske mellomgrunnen og livet etter døden
Jeg vil at folk skal åpne sinnet for en stor mengde bevis tilgjengelig for oppdageren. Mitt håp er å hjelpe folk å jobbe seg gjennom den tilsynelatende uforsonlige kløften mellom vitenskapskulturen – med dens ateistiske, sekulær-humanistiske ideologi og åndsfornektelse – og tradisjonelle religiøse forklaringer som virker stort sett utdaterte og usannsynlige for mange mennesker. Det er en mellomting.
Jeg erkjenner at noen vil bli stengt fordi informasjonen er i konflikt med deres verdensbilde – enten de innser dette som kilden til deres avvisning eller ikke. Jeg oppfordrer på det sterkeste slike personer til å tenke dypt over disse sakene og vurdere om de nærmet seg bevisene med et åpent sinn eller avviste det uten sann overveielse.
Blant fenomener som bekrefter etterlivet, fokuserer jeg på mediumskap siden det gir noen av de mest overbevisende bevisene og fordi det kan gi enorm helbredelse til etterlatte. Det er også området jeg er mest kjent med, siden jeg ble oppdratt av en far med disse evnene og har siden møtt noen av de beste psykiske mediene i verden i dag.
Når det gjelder de helbredende effektene av mediumskap, har jeg sett folk som var helt fortvilet etter å ha mistet en kjær, men de kom tilbake etter å ha opplevd en bevislesing. Håpet ble gjenopprettet for disse personene fordi de ble gitt tilstrekkelig bevis på at de faktisk hadde knyttet seg til den levende essensen og personligheten til deres avdøde kjære. Uten håp og mening kan mennesker miste livsviljen og kan derfor ikke bidra med sine gaver til verden. Jeg ser på livet som et formål og mening.
Et nytt perspektiv
Jeg har også kommet i kontakt med foreldre som var troende i sin religiøse overbevisning helt til de mistet et barn, for så å stille spørsmål ved alt de tidligere hadde bekjent seg til å tro. Et slikt par, nå gode venner av meg, fulgte en annen kurs etter at sønnen deres gikk over, og de begynte å se ting fra et helt nytt perspektiv, bredere enn før. Etter sønnens død viste kirken der de hadde vært ganske involvert i mange år liten bekymring for deres velvære og tilbød ingen støtte.
Paret fant også ut at deres mest ytre religiøse venner faktisk var de minst villige til å diskutere sin avdøde sønn og var de "mest deprimerende menneskene" å være rundt. Omvendt fikk paret stor støtte fra uventet hold - en prest fra en annen kirke og noen få medier som nådde ut på en uoppfordret måte og ikke søkte betaling for tjenestene deres. Disse mediene ga svært bevisinformasjon, inkludert noen fakta om sønnens dødsårsak – ukjent for noen på det tidspunktet, men senere bekreftet.
Før sønnens bortgang visste paret ikke engang hva et medium var, men de fant senere ut at de ikke trengte å stole på blind tro alene. En økt med et godt medium kan tjene som en helbredende balsam.
Noen mennesker, som vennene mine, stilte aldri spørsmål ved kirkens lære eller tradisjonelt aksepterte synspunkter før de led et tap. Men etter traumet knyttet til barnets død, utforsket de sakene dypere – og uttrykte til slutt forvirring over årsakene til at kirker ofte ser bort fra dagens forekomster av fenomener som er parallelle med bibelske beretninger. Tapet deres fungerte som en katalysator for en nyfunnet nysgjerrighet på ting som aldri før hadde trukket deres interesse, og dette fordomsfrie perspektivet resulterte i et dypere søk og mer reflektert personlig introspektiv prosess.
Til slutt mistet mange av disse menneskene ikke troen til tross for den ultimate utfordringen til troen: hvorfor dårlige ting skjer med gode mennesker. I stedet tilpasset de det til noe de virkelig kunne tro på, og som fikk gjenklang hos dem. De følte også en ny følelse av frihet når det gjaldt hvordan de skulle utforme deres tro samtidig som de beholdt medlemskapet i en kirke – eller ikke.
Koblingen mellom religion, spiritualitet og psykiske-medium-fenomener
Skriftene nevner mange "mirakler" som er mest rimelig forklart av precognition, psykokinese, klarsyn, klarhørighet og mediumskap. De fleste kirker er nølende med å innrømme dette, selv om noen medlemmer av presteskapet vil attestere disse tingene når de er fri. Å ignorere denne tilsynelatende åpenbare forbindelsen er å henvende seg til materialister som hevder at slike historier ikke er annet enn forseggjorte fabler som lurte enkeltsinnede mennesker for århundrer siden, som nå tjener til å diskreditere religion.
Åndelige ledere ville gjøre klokt i å lære mer om parapsykologi, og åpne opp for muligheten for at i det minste noen av historiene er kongruente med nevnte fenomener. Deres ekstra kunnskap på dette området ville styrke argumentene deres om legitimiteten til noen mirakelberetninger i Skriften, og fremme mer tillit og tro blant sognebarn.
Jeg ønsket også å identifisere den "nøytrale grunnen" eller den felles åndelige nevneren som folk flest kan forholde seg til. Jeg vil foreslå at dette "stedet" er omtrent to skritt tilbake fra en bestemt religion eller dogme – et rom hvor alle kan møtes og forholde seg på en fredelig og gjensidig respektfull måte.
Jeg er motivert for å trekke lys over menneskehetens innbyrdes slektskap og det kritiske behovet for at vi skal strebe for en større enhet blant alle folkeslag. Faren min hjalp meg med å forstå og omfavne disse konseptene, og de er fortsatt et kritisk aspekt av mitt perspektiv i dag. Jeg vil foreslå at disse prinsippene faktisk er selvinnlysende, selv om menneskeheten har vist en tilbøyelighet til å leve på motsatt måte.
Utforske våre fellestrekk
Gjennom historien har ekstremister insistert på at deres vei er den eneste akseptable veien, og viser liten eller ingen toleranse for alternative perspektiver. Denne typen tenkning har ført til at noen kulturer og religioner har demonisert andre hvis synspunkter var forskjellige fra deres egne – mennesker som de aldri prøvde å forstå i utgangspunktet. Likevel sa Jesus ifølge Skriften til sine etterfølgere: «Elsk deres fiender og be for dem som forfølger dere» (Matteus 5:44). Basert på hvordan folk flest behandler hverandre i verden i dag, kan dette direktivet virke som et høyt og uoppnåelig ideal.
Når det gjelder det pågående og svekkende dilemmaet som manifesterer seg som «oss vs. dem», vil jeg foreslå at det er avgjørende å utforske våre fellestrekk, slik det avsløres innenfor de universelle sannhetsprinsippene som går gjennom alle trosretninger og ideologier. Mens forskjellene i trossett har blitt grundig utforsket – noen ganger med dødelige konsekvenser – har avtaleområdene sjelden blitt vurdert.
Hvorvidt ditt begrep om det guddommelige er en personlig Gud, en uutsigelig kraft, selve universet, eller noe helt annet, er til syvende og sist opp til deg. Nøkkelen er å erkjenne at en del av denne guddommelige kilden er i deg – tilgjengelig for deg – og at et annet rike av væren eksisterer utenfor denne verden av fysisk manifestasjon.
Det er viktig fordi prosessen med forbindelse via bønn, meditasjon, kontemplasjon og andre praksiser gir veiledning og bidrar til å avsløre vår livsbane. Det kan også gi oss styrke til å holde kursen i vanskelige tider. Til slutt kan det gi deg trøst og selvtillit å virkelig vite at din vitale essens vil fortsette på en utvidet måte etter at den fysiske kroppen du nå okkuperer ikke er mer.
Copyright 2013, 2023. Alle rettigheter forbeholdt.
Opprinnelig utgitt som 'Beskjeder fra etterlivet'.
Tilpasset (2023-utgaven) med tillatelse
av utgiveren, Inner Tradisjoner International.
Artikkel Kilde:
BOK: Sjelens utholdenhet
Sjelens utholdenhet: medier, åndsbesøk og kommunikasjon etter livet
av Mark Ireland.
Etter den uventede bortgangen til hans yngste sønn, begynte Mark Ireland et søk etter meldinger fra etterlivet og oppdaget bemerkelsesverdige bevis på liv etter døden.
Ved å sammenveve dyp personlig erfaring og overbevisende vitenskapelig bevis presenterer Mark et dypdykk i psykiske-medium-fenomener, åndsbesøk, kommunikasjon etter døden, reinkarnasjon, synkronisitet og nær-døden-opplevelser, og peker på bevissthetens overlevelse etter kroppslig død. Han beskriver hvordan han konfronterte sin motstand mot å engasjere seg i den åndelige og parapsykologiske praksisen til sin avdøde far, den fremtredende synske Dr. Richard Ireland fra det 20. århundre.
For mer info og / eller for å bestille denne boken, Klikk her. Også tilgjengelig som Kindle-utgave.
om forfatteren
Mark Ireland er forfatter, forsker og medgründer av Hjelper foreldre å helbrede, en organisasjon som gir støtte til etterlatte foreldre globalt. Han har deltatt aktivt i mediumskapsforskning utført av anerkjente institusjoner, inkludert University of Arizona og University of Virginia. Som en ledende skikkelse på feltet driver han et medium sertifiseringsprogram. Mark er også forfatteren av "Soul Shift".
Besøk hjemmesiden hans: MarkIrelandAuthor.com/
