Bilde av Arek Socha

I årevis levde jeg på forelesningskretsen og som konsulent. Hele tiden assimilerte jeg resultatene av pågående forskning i bevissthetsstudier i arbeidet mitt når det var hensiktsmessig, generelt for å hjelpe enkeltpersoner med å finne et bredere synspunkt for seg selv. Som et resultat ble jeg jevnlig spurt om mine synspunkter på emner så forskjellige og langt ute som om vi ble fulgt av UFOer på måneferden, til skytsenglers natur.

Fordi jeg prøver å innta holdningen at det ikke finnes noe som heter et dumt spørsmål, bare dumme svar, prøver jeg å ta opp hvert spørsmål på alvor. Ved å demonstrere mot til å stille ukonvensjonelle spørsmål, indikerer folk et autentisk ønske om å finne svar, om enn noen ganger på rare steder.

Paradigmeskifte

På slutten av 1980-tallet observerte jeg en markant endring i de generelle holdningene til folk og spørsmålene de stilte. Bevissthet var i ferd med å bli et tema for alvorlig bekymring for forskere. Profesjonelle forretningsfolk som hadde vist liten interesse for slike mystiske emner, stilte plutselig også spørsmål.

Det virket som om det over hele verden hadde oppstått en dyp følelse av ubehag, da folk begynte å uttrykke sine bekymringer, ofte enkle intuitive, om sivilisasjonens fremtidige kurs. De var forundret og følte at tradisjonelle svar ikke lenger var tilstrekkelige. Ut fra mine personlige observasjoner å dømme var dette, og er fortsatt, et globalt fenomen.

Noen få av oss har snakket om paradigmeskifter i mer enn 30 år, og det ser ut til at vi nå har et som dukker opp. Plutselig er det fornyet interesse for åndelige spørsmål, familieverdier og vitenskapelige forklaringer på den mystiske opplevelsen. Vi ønsker å vite hvordan vi kan forbedre denne verdenen vi ble født inn i; vi ønsker å vite hvordan vi kan avverge det som av mange oppfattes som tilnærmingen til menneskeskapt apokalypse. Vi ønsker også mer orden i livene våre.

Den primitive kamp-eller-flukt-responsen på trusler og konflikter har bare blitt endret i liten grad gjennom årtusenene for å gi begrunnede, forhandlede resultater for det menneskelige samfunn. Dagens kulturelle kosmologier og verdisystemer som er uforenlige med et univers i utvikling, må gi etter når vitenskapen finner stadig nye bekreftelser på den teorien. Men religionene som våre personlige verdier tradisjonelt er avledet fra, har forsøkt å forbli uforanderlige.

Med populasjoner som dobler seg i hvert kvart århundre, og den påfølgende belastningen på planetariske ressurser for et akseptabelt nivå av komfort for denne eksploderende befolkningen, befinner vi oss i trøbbel. Og med det meste av verden som søker livsstilen og velstanden til de industrialiserte landene, er den globale sivilisasjonen selv i et dilemma. Det er, tror jeg, den monumentale størrelsen på dette problemet som gir gjenklang som bekymring på det intuitive nivået.

Våre egne problemer

Mange spådde at slutten av årtusenet ville føre til en apokalypse i retning av det annet komme. Andre mente at det ville sette i gang intervensjon fra fremmed intelligens, og atter andre forutså salvieløsninger fra skytsengler og kanaliserte enheter. Noen mener at dilemmaene våre bare er politiske. Uansett hvilken prosess individer har kommet til sine konklusjoner, er det generell konsensus om at problemene er reelle. Gjennom årene har jeg kommet til erkjennelsen av at problemene med postindustriell sivilisasjon ikke bare er reelle, men at de også er alvorlige og blir dypere.

Imidlertid er slike problemer av oss selv og kan bare løses ved at mennesker bruker sine individuelle og kollektive kreative ressurser på mer konstruktive måter. Vi har rikelig med ressurser til oppgaven. Men først er en omstilling i vår tenkning på sin plass; en verdensomspennende endring i interessene for å skape en bærekraftig sivilisasjon, ikke bare for oss selv som individer, men i større forstand.

Skytsengler, kanalisert visdom og guddommelig åpenbaring er tradisjonelle forklaringer på oppfatningen av de dype kulturelle resonansene og den kollektive bevisstheten som er tilgjengelig ikke-lokalt for ethvert individ til enhver tid. Selvfølgelig vil slik informasjon bli tolket og tildelt mening i henhold til troen og skjevhetene til percipientene. Jo rikere og mer variert informasjonsgrunnlaget er, og jo nærmere denne troen er på linje med naturlige prosesser, jo klokere og mer meningsfull kan tolkningen bli. Jeg er både glad og underholdt over at kanalisert visdom ser ut til å ha blitt mer jordnær og praktisk i løpet av de 40 årene jeg har observert slike fenomener. Tidsløs visdom basert på integritet, toleranse og godhet er fortsatt relevant for den moderne opplevelsen.

Unngå ansvar

Jeg ble ofte spurt om min mening om slutten av årtusenet ville medføre noen ekstraordinær begivenhet, eller om den hadde noen spesiell betydning. Det ser ut til å være mistanke eller håp om at en slags ekstraordinær intervensjon på magisk vis vil befri oss fra problemene våre her på jorden. Mange antok at det lå en dyp betydning i selve datoen. På spørsmål om jeg trodde det gjorde det eller ikke, svarte jeg generelt ganske kort på spørsmålet: bare hvis du gir det mening. To tusen år er bare et vilkårlig tall på en menneskeskapt kalender. Igjen, naturen vet ingenting om tid, bare prosess. Den datoen har nå passert, og de samme problemene må fortsatt løses.

Overgangen fra tradisjonell avhengighet av ekstern autoritet for å redde dagen, enten det er Gud eller regjeringen, er vanskelig. Ego-selvet er en mester i å unngå ansvar og se til andre for tilfredsstillelse, ofte fremkalle den grunnleggende kamp-eller-flukt-impulsen. På samme måte er egoet dyktig til å unngå anerkjennelse av vår sammenheng, og foretrekker å bare være opptatt av selvtilfredsstillelse. Men slike impulser er upassende i dagens overfylte verden. Skytsengler, kanalisert informasjon, besøk fra romvesener eller bare forlenget statlig tilskudd er alle former for å utsette den uunngåelige dagen da vi må ta opp vårt ansvar for oss selv og full bruk av våre indre ressurser til det større beste.

Motgiften: Formål utover selvet 

Tradisjonelt har vi blitt lært opp til å respektere autoritet. Likevel er «autoriteten» i seg selv i et dilemma, for tradisjonelle institusjoner er ikke strukturert for å håndtere disse moderne spørsmålene. Så det er ikke overraskende at vi i dag ser respekt, ikke bare for autoritet, men også for sivilisert atferd brytes sammen. Forhold tolkes nøyaktig som å varsle et paradigmeskifte, men det har også karakteristikkene av et bifurkasjonspunkt som er uforutsigbart med hensyn til utfall. Krisen handler om både eksistens og viten – for mye eksistens og ikke nok kunnskap.

Motgiften ligger i kunnskap, bevissthet, å finne mening og formål med ens eksistens som er utenfor Selvet, og deretter utøve det personlige ansvaret for å utføre dette formålet. Det synes klart at det å fortsette å søke kun materielle mål, for å glorifisere ubegrenset økonomisk vekst i møte med farene som et slikt verdensbilde innebærer, er dumdristig. Jeg har full tillit til at vi som art kan overskride disse begrensningene og skape et bærekraftig samfunn, selv om utfordringen ikke er lett. 

Evolusjonært sprang 

Arten vår ser ut til å være i stand til å utvikle egenskapene de gamle tilskrev guddommer. Gud sover i mineralene. . . og tenker i Man. Men er menneskeheten faktisk klar til å akseptere ansvaret for dette evolusjonære spranget?

Er vi klare til å innta gudlignende status? Det ligger helt sikkert på trappene, forutsatt at vi skaper et nærende miljø der vi kan forstå og leve harmonisk med naturlige prosesser, og utvikle alle de evnene som allerede finnes i oss. Men vi har ennå til gode å vokse inn i hjernens natur.

Fordi vi virkelig har vilje, kan vi også, gjennom dårskap eller uvitenhet om naturlige prosesser, avslutte vår eksistens. I løpet av min levetid har dette ikke bare blitt mulig, men mer enn svært sannsynlig.

Vi lever i et prøv-og-feil-læringsunivers; for intelligente vesener er det som ikke fungerer en like verdifull leksjon som det som gjør. På samme måte vil ikke universets vekst og utvikling mot klok, selvreflekterende bevissthet ta slutt, Homo sapiens bestemmer seg for å oppføre seg som lemen.

opphavsrett ©2023. Alle rettigheter reservert.
Gjengitt med tillatelse.

Artikkel Kilde: Fra det ytre rom til det indre rom

BOK: Fra det ytre rom til det indre rom: En Apollo-astronauts reise gjennom de materielle og mystiske verdener
av Edgar Mitchell.

Den sjette mannen som gikk på månen deler sin reise til stjernene, inn i sinnet og videre.

I februar 1971, da Apollo 14-astronauten Edgar Mitchell skyndte seg jordover gjennom verdensrommet, ble han oppslukt av en dyp følelse av universell tilknytning. Han fornemmet intuitivt at hans og planetens tilstedeværelse i vinduet alle var en del av en bevisst, universell prosess, og at selve det glitrende kosmos på en eller annen måte var bevisst. Opplevelsen var så overveldende at Mitchell visste at livet hans aldri ville bli det samme.

Fra det ytre rom til det indre rom sporer to bemerkelsesverdige reiser - en gjennom verdensrommet og en gjennom sinnet. Sammen endrer de fundamentalt måten vi forstår miraklet og mysteriet med å være, og avslører til slutt menneskehetens rolle i sin egen skjebne.

Tidligere utgitt som Oppdagerens vei, inneholder denne utgaven et nytt forord av Avi Loeb, et etterord av Dean Radin, og et etterskriftskapittel av forfatteren.

Klikk her for mer info og / eller for å bestille denne pocketbok. Også tilgjengelig som Kindle-utgave og som lydbok.

om forfatteren

Dr. Edgar Mitchell (1930 – 2016), utdannet ved MIT med doktorgrad i luftfart og astronautikk og kaptein i marinen, grunnla Institute of Noetic Sciences. Som astronaut fløy han som Lunar Module Pilot på Apollo 14, hvor han landet på månen og ble den sjette personen som gikk på overflaten.

Han brukte trettifem år på å studere menneskelig bevissthet og psykiske fenomener i jakten på felles grunnlag mellom vitenskap og ånd.