Risterrassene i Cordillera på Filippinene er anerkjent av FN som et "kulturlandskap". David Stanley, CC BY

Hva gjør det engelske konseptet av landsbygda, den franske Paysage, spanjolene beite og australske aboriginer land har til felles? Alle disse er unike landskap som er skapt gjennom langsiktig forvaltning av mennesker. Alle er underbygget av århundrer, ja til og med årtusener, med immateriell kunnskap, kulturarv og praksis.

Det er avgjørende at disse landskapene også inneholder mer biologisk mangfold enn områdene rundt dem. Det var denne observasjonen som skapte begrepet "biokulturelt mangfold", for å omfatte hvor avgjørende kunnskapen, innovasjonene og praksisene til urfolk og lokalsamfunn er for bevaring og bærekraft.

Biokulturelt mangfold fikk først oppmerksomhet på den første internasjonale kongressen for etnobiologi i Belém, Brasil i 1988. Den kongressen samlet urfolk, forskere og miljøvernere for å utarbeide en strategi for å stoppe den pågående nedgangen i det globale mangfoldet av både natur og kultur.

Kongressens erklæring uttalte: "Det er en uløselig kobling mellom kulturelt og biologisk mangfold."

I 2016 hadde konvensjonen om biologisk mangfold vedtatt Mo'otz kuxtal (som betyr "livets røtter" på Maya-språket) retningslinjer for rettferdig tilgang til og deling av kunnskap, innovasjoner og praksis fra urfolk for bevaring og bærekraft.

Språk og biologisk mangfold

Hvordan viser biokulturelt mangfold seg? Et eksempel kan finnes i språk.

Språkmangfold-hotspots korrelerer ofte med artsmangfold-hotspots; på samme måte tilsvarer truede språk ofte områder der det er høyt antall utrydningstruede arter.

Vi kan se betydningen av språk for å bevare biologisk mangfold i forvaltningspraksisen til nordamerikanske førstenasjoner i temperert regnskog i det vestlige Canada og USA. Spesielle fraser på morsmålene indikerer for eksempel tidspunkter for høsting av ville planter og dyr, og andre biologiske mangfoldssignaler som tillater bærekraftig høsting.

På samme måte definerer mange australske aboriginere årstider gjennom språk basert på biologisk mangfoldssignaler. De kobler disse signalene til brannhåndteringsteknikker, som er avgjørende for å beskytte det australske landskapet mot stadig flere dødelige skogbranner.

Og på Isle of Man, den oppstandelsen av manx-språket har hatt positive effekter på både lokal kultur og miljø. Bruk av manxspråklige navn for planter, dyr og habitatforvaltning gjør at både sivilsamfunnet og turister bedre kan sette pris på biologisk mangfold, landskap og kultur.

Å kutte kulturer

Hvis sammenveving av natur og kultur kan ha en positiv effekt på biologisk mangfold, er det motsatte, separasjonen av natur fra menneskelig kultur, kjent som kulturell avskjed, er negativ. Kulturelt brudd er et alvorlig problem for å bevare både natur og kultur.

Å skape bevisst kulturell avskjed (til og med avfolking) er effektivt "rewilding", men uten retning. Landskap formet av mennesker som lider av avfolkning kan plutselig se "naturlige ut", men vil ha færre drivere for økosystemfunksjoner. Dette har potensielle negative konsekvenser, til tross for økende krav om rewilding.

Kulturelt brudd har funnet sted over hele verden. Eksempler inkluderer konvertering av høylandsmyrer og myrer til intensiv rypemyr i Storbritannia; konvertering av prærieland til intensivt jordbruk i det amerikanske midtvesten; og fjerning av urfolks forvaltning av landskap i Australia, Afrika og Latin-Amerika.

Kulturelt brudd kan resultere i dramatiske nedgang i økologisk mangfold. Mange av artene som i dag har redusert i antall og utbredelse har gått tilbake fordi det langsiktige menneskelige engasjementet i landskapsforvaltningen er avsluttet.

Nye konsepter

Siden 2018 har det blitt utviklet et konsept for å beskrive vårt forhold til miljøet, «naturens bidrag til mennesker». Det er en utvikling av ideen om økosystemtjenester, som refererer til den positive fordelen miljøet gir mennesker, og det er ikke uten kontrovers.

Det refererer kun til menneskers bidrag til naturen på en svært uklar måte. For å være et komplett konsept, må det forklare tilbakemeldingene og koblingene mellom kulturelt og biologisk mangfold. I diagrammatisk form ser disse tilbakemeldingene og lenkene slik ut:

Fourni par l'auteur/Leveret av forfatteren

UNESCO anerkjenner kulturlandskap i sin verdensarvkonvensjon. Dette utgjør en voksende liste over steder som er viktige for deres biokulturelle mangfold, fra Saloum-deltaet i Senegal til Norges Vega-skjærgård, Uluru-Kata Tjuta nasjonalpark i Central Australia og risterrassene til de filippinske Cordilleras.

Menneskene som bor i og rundt landskap har dyrket deling av intergenerasjonell kunnskap om vedlikehold, forvaltning og omforming av landet de bor i. Dette kan enkelt innkapsles som "samspillet mellom gener og memer". Vi mener ikke memer i sosiale mediers forstand, men i den opprinnelige betydningen gitt av Richard Dawkins, som nedarvet kultur.

Konvensjonen om biologisk mangfold definerer biokulturelt mangfold som «biologisk mangfold og kulturelt mangfold og koblingene mellom dem». Konvensjonen definerer også biokulturell arv som den holistiske tilnærmingen til mange urfolk og lokalsamfunn. Denne kollektive konseptuelle tilnærmingen anerkjenner kunnskap som "arv".

Vi foreslår at disse definisjonene bør brukes mye, og oppmuntrer til videre arbeid med begrepene, både akademisk og praktisk.

Om forfatterne

Peter BridgewaterAdjungerende professor, University of Canberra og Suraj Upadhaya, stipendiat for postdoktor, Iowa State University

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

bok_miljø