Bilde av Gerd Altmann
Som Oscar Wilde en gang sa: "Alt med måte, inkludert moderasjon." Alle av oss kan til tider være tilbøyelige til å falle i ekstremer. Hvis vi liker noe eller finner det nyttig, kan vi bli som en ny, religiøs konvertitt. Vi kan prise dydene til dette nye treningsprogrammet eller dietten eller religionen vi har funnet som det beste og det siste. Dette fungerte for meg, så det vil fungere for deg, tror vi. Eller, hvis litt er bra, vil mye bli enda bedre.
Selvfølgelig har nok de fleste av oss levd lenge nok til å innse feilen her. Enten det er en diett, et treningsprogram eller spesielt medisin, er riktig dosering alt. For lite og det vil ikke gjøre det det er ment å gjøre, for mye og du kan skade eller til og med drepe deg selv.
Riktig dosering?
Nå vil den riktige dosen, den riktige mengden av hva som helst, også variere avhengig av personen. Når vi først skal lære å gjøre noe, kan litt gå langt.
For eksempel praktisering av zhan zhuang eller stående meditasjon. Når vi først begynner å øve på "holde treet"-posisjonen med armene i en sirkel og hendene foran brystet, vil armene våre raskt begynne å bli slitne. Vi vil kanskje starte med bare fem minutter, eller tre, eller til og med ett. Da kan det være lurt å gradvis bygge opp utholdenheten ved å legge til et minutt om dagen.
Hvis vi umiddelbart prøver å gjøre for mye, vil vi bare gjøre oss selv såre eller slitne og ikke være i stand til å gjøre store fremskritt. Men hvis vi tar ting steg for steg, en dag av gangen, vil vi naturligvis se fremgang.
Steg for Steg
Dette prinsippet gjelder i alle aspekter av livet vårt, men spesielt i det vi kan kalle «grunnlaget». Ting som å spise, sove, jobbe og lignende. I Huangdi Neijing, Den gule keiserens interne klassiker, vi finner gode råd som kanskje er enda mer aktuelle i dag enn for to tusen år siden.
Teksten åpner med at den legendariske keiseren Huangdi spør en av hans rådgivere, en kjent lege ved navn Qi Bo, hvorfor menneskene i hans tid ikke er i stand til å leve ut sin normale levetid på hundre år som de gamle. Qi Bo forteller ham,
«De gamle mennesker kjente til Dao. De fulgte yin og yang. De var i harmoni med naturlovene i kosmos. De spiste et balansert kosthold til faste tider, reiste seg og trakk seg tilbake til vanlige timer, og unngikk å overbelaste kroppen. Derfor opprettholdt de kropp og ånd i harmoni, og levde ut sin naturlige levetid, og nådde en alder av 100 før de dro.»
Grunnleggende menneskelige behov
I vår moderne verden har vi våre egne ideer om grunnleggende eller grunnleggende behov, men de er ikke så forskjellige fra hva gamle tekster som Neijing beskrevet for to tusen år siden. En slik liste mange kjenner til er Maslows behovshierarki, som begynner med våre grunnleggende overlevelsesbehov, som mat, husly og sikkerhet. Deretter har vi våre psykologiske behov som sosial tilhørighet og selvtillit. Til slutt har vi selvaktualisering og transcendens, som vi kan sidestille med oppvåkning til virkeligheten (wuzhen) eller realisere Dao (dedao).
The Six Basic Human Needs tilpasset av Tony Robbins er en annen moderne tolkning av Maslows ideer som mange finner nyttige. De er sikkerhet, variasjon, betydning, sammenheng, vekst og bidrag. Vi har alle et behov for en viss grad av sikkerhet i livene våre, spesielt med grunnleggende overlevelsesbehov som mat, husly og sikkerhet. Visshet kan være som et grunnleggende nivå av tillit til livet, universet eller Dao. En grunnleggende følelse av at ting vil ordne seg.
Etter det trenger vi alle ulik grad av variasjon. Hvis hver dag føles det samme, kan vi bli deprimerte og begynne å føle at livet er meningsløst. Betydning er et annet behov vi alle føler til en viss grad. Vi må i det minste føle oss sett, selv om vi ikke ønsker å bli kjente. Vi må føle at vi har verdi, at vi er nok.
Vårt behov for tilknytning kan dekkes gjennom forhold, men det trenger ikke nødvendigvis komme fra et romantisk forhold. Vi kan føle en følelse av tilknytning fra venner, familie eller andre grupper som oppfyller dette behovet.
Vår evne til å vokse følelsesmessig, intellektuelt og åndelig kan være svært viktig. Dette er behovet som livslange elever utmerker seg i å møte. Uten en følelse av vekst kan mange av oss føle seg uoppfylte i livet.
Og til slutt, bidrag. Dette er vårt behov for å føle at vi gjør en forskjell i verden, eller i det minste bidrar til noe utenfor oss selv, enten det er familien vår, samfunnet vårt eller til og med en sak.
Polare motsetninger
Vi kan se disse seks som yin-yang-par, eller indre og ytre aspekter.
Sikkerhet og variasjon er nærmest motpoler. Visshet kan være basert i det minste delvis på ytre omstendigheter, men det kan sees på som en indre opplevelse, en følt sans. Variasjon har mer å gjøre med endringer utenfor oss.
Betydning og sammenheng kan sees på som et behov for å individualisere eller skille seg ut på den ene siden (signifikans), og det motsatte, å tilhøre en større helhet gjennom relasjon eller sammenheng, på den andre.
Vekst igjen er et mer internt eller personlig fokus, der bidrag innebærer et forhold til en gruppe eller noe større enn oss selv.
Disse tre parene kan også sidestilles med den daoistiske modellen av de tre hun-delene av sjelen.
Uoppfylte behov?
Hvis vi opplever at vi sliter i livet, føler at noe er galt, kan vi undersøke disse forskjellige aspektene av livene våre og se om det er et område der behovene våre ikke blir dekket. Når du gjør det, vil du også begynne å forstå hvilke av disse behovene som er viktigere for deg, og hvilke som ikke er det.
Du kan også oppleve at behovene dine vil endre seg etter hvert som du går gjennom livet. Dette er helt naturlig. Vi trenger alle forskjellige ting i forskjellige perioder av livet vårt.
Når det er sagt, er det også enda mer grunnleggende grunnleggende behov som vi alle har som ofte blir oversett: spise, drikke, sove, hvile, avslapning, lek og intimitet. Dette er fysiske behov som vi ofte tar for gitt som kan ha en dyp effekt på livene våre når de ikke blir dekket.
Er du sulten? Er du dehydrert? Sover du godt og nok? Hvordan kan vi forvente å fungere best mulig hvis vi ikke oppfyller disse mest grunnleggende behovene?
Copyright 2023. Med enerett.
Tilpasset med tillatelse fra utgiveren,
Inner Tradisjoner International.
Artikkel Kilde:
BOK: The Hundred Remedies of the Tao
The Hundred Remedies of the Tao: Spirituell visdom for interessante tider
av Gregory Ripley
I moderne taoistisk praksis er det ofte lagt vekt på å "gå med strømmen" (wu-wei) og ikke følge noen faste regler av noe slag. Dette kan fungere bra for en allerede opplyst taoistisk vismann, men for resten av oss. Som forfatter og oversetter Gregory Ripley (Li Guan, 理觀) forklarer, ble den lite kjente taoistiske teksten fra 6-tallet kalt Bai Yao Lu (Statutter of the Hundred Remedies) laget som en praktisk veiledning for hvordan opplyst eller klok oppførsel ser ut. – og hver av de 100 åndelige remediene er like relevante i dag som de var da de ble skrevet for over 1500 år siden.
Både vitenskapelig og inspirerende, denne guideboken til taoistisk åndelig liv vil hjelpe deg å lære å gå med strømmen uten problemer, utdype din meditasjonspraksis og finne den naturlige balansen i alle ting.
For mer info og / eller for å bestille denne boken, Klikk her. Også tilgjengelig som Audible Audiobook og Kindle-utgave.
om forfatteren
Gregory Ripley (Li Guan, 理觀) er en taoistprest i 22. generasjon av Quanzhen Longmen-tradisjonen samt en natur- og skogterapiguide. Han har en bachelorgrad i asiatiske studier fra University of Tennessee og en mastergrad i akupunktur fra Northwestern Health Sciences University. Han er også forfatteren av Tao of Sustainability and Voice of the Elders.
Besøk nettsiden hans: GregoryRipley.com
