I tradisjonell kinesisk medisins femfaseteori presenteres en rudimentær psykologisk modell der fem grunnleggende følelser, som hver er på linje med en bestemt fase, er inneholdt: glede er på linje med ild; angst (eller bekymring) er på linje med jorden, tristhet (eller sorg) er på linje med metall, frykt er på linje med vann, og sinne er på linje med tre.
Det er grunnlaget for en praktisk metafor i mitt Inborn Toolkit of the Emotions. Poenget er at når man sammenligner hver grunnleggende følelse med et verktøy, tjener en følelses uttrykk formålet med problemløsning. Etter at et problem er løst, som med et fysisk verktøy, kan følelsen settes bort, på reserve for et fremtidig problem. Å nøle med eller overanvende en følelse, som ligner på å henge på et ubrukt verktøy, tjener ingen hensikt (med mindre man er en skuespiller). På samme måte hindrer og kompliserer mellommenneskelige transaksjoner å nekte eller motvilje mot å bruke et nødvendig verktøy eller følelser.
Fem emosjonelle verktøy i settet ditt
Se for deg en håndverker med fem verktøy i settet sitt. Dette er en skisseblokk, en skrutrekker, tang, en baufil og en hammer. Anta at han skulle våge å tenke, «I dag skal jeg bare bruke skrutrekkeren min.» Eller anta at han erklærer, «Jeg hater hammeren min. I dag kommer jeg bare ikke til å bruke den.» Dette ville være usannsynlig. En håndverker verdt saltet respekterer alle verktøyene hans, som han bruker i henhold til sine behov, og hver av dem legger han tilbake i verktøykassen når en tildelt oppgave er fullført.
Riktig bruk av et emosjonelt verktøy er utrensende, noe som betyr at et tilfredsstillende resultat er klar til å resultere. Akkurat som vi er konstruert med et patogenmotstandsdyktig immunsystem, er vi også fra fødselen av utstyrt med et emosjonelt sett med verktøy, som hver gjør det mulig å reparere en ødelagt situasjon eller renovere en sliten tilstand. Over- eller underbruk av et emosjonelt verktøy er dårlig utførelse, som får psykens rammeverk til å vingle.
Før vi beskriver disse verktøyene, legger vi merke til at våre emosjonelle verktøy kan gjøre mye, men bare innenfor rimelighetens grenser. Akkurat som et standard verktøysett kan brukes til å bygge et skur i bakgården, forventer vi ikke å bygge en skyskraper med det. På samme måte er traumer eller overgrep som oppstår i barndommen, når våre emosjonelle verktøy ennå ikke er helt finpusset, utfordrende å overvinne. Traumatiske hendelser svekker verktøyene våre, og skader vår evne til å mestre. Eller, som i fenomenet fornektelse, kan et verktøy falle ut av bruk.
Gledens skisseblokk
Det er en fryd å se det store bildet når planen til et prosjekt er sett for seg og alt henger sammen. Vi ser det i sin helhet. Nå kommer tiden da det som finnes på papiret må aktualiseres. Herligheten av dets visjon må vike plass for henrettelsens slit. Å bo evig i glede er ikke mulig. En person tapt i syner eller utsatt for overflødig ego har ikke lært å legge fra seg skisseblokken. Et homøopatisk middel kjent for å snu denne eplevognen er svovel.
Svovelindividet er fullt av utilstrekkelig konsoliderte ideer. Individet er en slags gal vitenskapsmann, med et sterkt ego som hungrer etter godkjenning. Svoveltilstanden kan sammenlignes med å ha en ineffektiv indre metabolsk ovn. Svovelindividet er alltid sultent, gassfylt, forverret av varme og utsatt for hudsykdommer som bryter ut fra den indre "ovnen". Et viktig middel (eller polycrest - et middel som påvirker alle eller nesten alle vev i kroppen), svovel er et av homeopatiens største bidrag til medisin.
Symptomene oppstår som følge av stress forbundet med å kose seg i skisseblokken, ikke legge den bort, slik at det kan gjennomføres dens fantastiske ideer. I stedet sitter svovelen individuelt fast på et logisk ubesvart spørsmål: Hvordan skal jeg bli verdsatt for mine fantastiske ideer når rikelig uttrykk for min skarphet er avskyelig for andre?
Dette spørsmålet representerer en undergruppe av et større spørsmål: Er min tilstedeværelse i verden bærekraftig? Der, i stedet for med brannfasen, finnes svovel plassert i jordfasen.
La oss vurdere noen hvis skisseblokk er sammenkrøllet og rotet i verktøykassen. Skuffelse og harme har flekket det store bildet, de overordnede velsignelsene i livet hennes. Overspent, deprimert og uklart om hvor hun er i livet, er et middel som Sepia passende. Innenfor Sepia har en tilstand av stagnasjon tatt tak og henvist henne til et limbo mellom optimisme og fortvilelse. Selv om hun er investert i håp, har hun opplevd at håpet er giftig, og psyken hennes orkestrerer derfor en stagnasjon av metabolisme og blodmotilitet.
Angstens skrutrekker
Tenk deg at du sulter mens du er borte i en villmark og spionerer på en sopp. Å spise det vil enten forgifte eller gi næring til deg. Angstens skrutrekker strammer, og øker situasjonsfokus. Hendene dine svetter og munnen blir tørr mens du løfter soppen mot munnen. Men plutselig begrenser angst impulsen. Økt ytelse på grunn av angst – her, å unngå en giftig matvare eller å ta en liten matbit – har reddet livet ditt.
Motvilje mot å bruke angstens skrutrekker vekker hensynsløshet. En hensynsløs person kan kreve et homøopatisk middel som Medorrhinum. Medorrhinum er nosoden avledet fra gonoré, og derfor fyller individet som trenger det personlige interesser med lidenskap og en tendens til å gå til ekstremer. Medorrhinum-individet har redusert bruk for angstens skrutrekker. Individet er tilbøyelig til å være et nattmenneske, trekkes mot havet, kan ha familiær hjertesykdom, og kan miste tankegangen midt i setningen.
Overdreven bruk av angstens skrutrekker er derimot invalidiserende. Et homøopatisk middel for å redusere overdreven angst er Arsenicum album. Arsenicum-albumfolk er kresne, perfeksjonistiske, dødsbesatte, bekymret for alle i deres kjærlighetskrets, bekymret for aldring og utsatt for utmattelse.
The Hack Saw of Sadness (eller Grief)
Båndet var sterkt mellom deg og din elskede bestemor; nå er hun borte. Eller, en gang solid, er ditt femårige forhold til partneren din ødelagt. Har du grått til et punkt av katarsis? Sørget tapet til fullføring slik at du kan gå videre? Hvis ikke, har baufilen av tristhet (eller sorg) ennå ikke kuttet: Til tross for et passende intervall er ikke båndet kuttet og sorgen forblir låst på plass. Du er trist, men klarer ikke å gråte. Dette krever det homøopatiske middelet Natrum muriaticum, laget av natriumklorid.
Natrum muriaticum individer er selvstendige. Sammenlign dem med et land som sender alle sine ressurser til periferien. Inntrykket som gis av studert ro og selvtillit skjuler en ømhet av følelser og sårbarhet som er festet i det indre. En slik person vil bare gråte privat, være motvillig til trøst, begjære intimitet, men holde den på en armlengdes avstand. Å bruke baufilen uttrykker det utenkelige: Hvis jeg gråter vil det være for alltid. Å fullføre min sorg over dette tapet ville være å vanære dets omfang.
Overbruk av baufilen av tristhet, derimot, foreslår midlet Pulsatilla nigricans for en som gråter bare av en liten lue. Uansett hvor inderlig tapet sages bort, klarer ikke bladet å skjære gjennom og kutte det. Aldri utpakket bagasje, langvarig eller underbevisst minne om å ha blitt forlatt tidligere, gjør innsatsen meningsløs. Pulsatilla nigricans-individet er ofte en stereotypisk "hormonell" kvinne, eller hvis det er en gutt, sjelden eldre enn tolv år. Individet har et mykt temperament. Hjertet ditt går ut til denne personen.
Fryktens tang
Idiomer uttrykker pålitelig sannheten. Som et eksempel sies det at frykten griper oss. Som om vi festet med en tang, fryser vi før vi tar grep. Frykttangen gjør det mulig å forstå situasjonen og muliggjøre et raskt valg mellom å kjempe og flykte. Når frykttangen ikke reduserer grepet, kan en rutinemessig ikke-truende situasjon eskalere til liv-eller-død proporsjoner. Dette kan kreve det homøopatiske middelet Veratrum-albumet.
En Veratrum-albumperson overbruker frykttangen på grunn av å ha opplevd et plutselig tap av sosial posisjon tidligere. En sjokkerende hendelse har trukket teppet ut under denne personen og etterlatt en følelse av å ha blitt brått kastet ut av Paradiset. Som kompensasjon blir individet selvrettferdig. "Så fortapt, bare de vet veien," beskriver denne særegne gåten, en tilstand med svakhet, plutselige oppkast, kaldsvette, kollaps og forvrengt oppfatning. Den brå inntredende svakheten i middelbildet tjener til å gjenskape det utløsende «teppet ble trukket ut under meg»-traumaet.
På den annen side kan noen som frykt har innprentet en eskapismereaksjon bli frekke og ufølsomme for smerte. Ute av stand til å finne mestringstang, trenger denne personen homeopatisk opium. Mangelen på reaktivitet i en opiumstilstand har forstoppelse, dyp søvn med intens drømming og snorking, og en følelse av indre skjelving.
Angerens hammer
Det oppstår en situasjon som krever umiddelbar og kraftfull handling. Fornærmet eller frustrert trekker den enkelte frem sinnets hammer og slår ned. Bedre, men i samme ånd, er denne kraften rettet inn i en kreativ handling. Den enkelte som unnlater å gjøre det frykter at naturlig uttrykk for sinne vil gå dårlig og kulminere i tap av kontroll eller vold, så indignasjon undertrykkes.
Når individet som trenger midlet Staphysagria flyr inn i en rasende lidenskap, er det frustrert fortrengning snarere enn et utrensende sinne som blir luftet. En slik person vil sannsynligvis kaste en gjenstand, smelle igjen en dør eller gråte av frustrasjon, bruke hammeren, men bruke feil ende av verktøyet for å slå ut en skjev spiker. Dette er sinnets dysfunksjonelle fetter, irritasjon, en tilstand med undertrykkelse og skjelving av frustrasjon. Overinvestert i ære, i kjølvannet av ekte sinne, ville Staphysagria-individet føle seg verre, ikke bedre, og det er derfor sinnefølelsen undertrykkes i utgangspunktet.
På grunn av sosial kondisjon blir kvinner ofte oppdratt til å "være hyggelige". Kvinner har derfor en tendens til å kreve Staphysagria oftere enn menn. Imidlertid kan en mann av og til trenge dette middelet.
Staphysagria-statens investering i ære og ikke å bruke sinnets hammer reflekterer eller fremmer skade på et individs integritet. Skadet indre integritet fremmer svakhet i tennene og påfølgende tannråte. Tennene er det ene stedet i kroppen hvor beinene våre er synlige. Alt "henger" på skjelettstrukturen til beinene våre. De er den fysiske legemliggjørelsen av vår integritet.
Noen kan bli forelsket i, og overbruke, sinnets hammer. Personen med et hårutløsende temperament som umiddelbart provoseres til raseri, vil trenge et middel som Stramonium. Her finner vi en resept på klassisk posttraumatisk stresslidelse (PTSD) for den nylig hjemvendte veteranen fra militærkamp. Slike personer er plaget av voldsmareritt, utsatt for religiøs bønn, frykter mørket og er opphisset av stimuli fra glitrende gjenstander. På samme måte vil barn som har vært vitne til skremmende vold og blitt utsatt for raseri og voldelige raserianfall – en overlevelsesreaksjon som motvirker frykt for å bli forlatt eller forestående utslettelse – dra nytte av dette middelet.
Emosjonelle verktøy og homeopatiske midler
Terapeutisk bruk av emosjonelle verktøy er lett å anbefale; å se at direktivet blir gjennomført er en annen sak. Dette er fordi følelser vi bruker mens vi mestrer ikke er bevisst tilgjengelig. Reaksjonene våre – individualiserte «standard» responsmønstre – frigjøres automatisk fra underbevisstheten. Selv når de tydelig saboterer seg selv, er dysfunksjonelle responsmønstre vanskelige å omarbeide og beseirer rutinemessig de beste terapeutene.
På den annen side, fordi den opererer bak kulissene, så er det ikke lett å ignorere direktivet om et velvalgt middel. Midlet er som en bombe avsatt i underbevisstheten, en som etter eksplosjonen, støvet har lagt seg og luften renset, etterlater et forvandlet indre terreng. Med det psykiske landskapet endret, fornyes interessen for det medfødte verktøysettets muligheter.
Copyright 2023. Med enerett.
Tilpasset med tillatelse fra utgiveren,
Healing Arts Press, et avtrykk av Indre tradisjoner Intl.
Artikkel Kilde:
BOK:De emosjonelle røttene til kronisk sykdom
De emosjonelle røttene til kronisk sykdom: Homeopati for eksistensielt stress
av Jerry M. Kantor
Jerry M. Kantor presenterer diagnostisk innsikt, spesifikke homeopatiske midler og vellykkede casestudier om de dype sammenhengene mellom følelser og deres fysiske manifestasjoner i sykdom. Han korrelerer videre de fem klassiske miasmene og deres kjerneeksistensielle problemer med de fem elementene og faseteorien for tradisjonell kinesisk medisin (TCM). Han sammenligner medfødte grunnleggende følelser med verktøy, alle designet for å løse et stressrelatert problem. Selvsaboterende ubalanser oppstår når et emosjonelt verktøy brukes overdrevent.
Jerry avslører at det underbevisste sinnet er mottakelig for forandring, og viser hvordan man nøyaktig velger rettsmidler for å uskadeliggjøre den energiske ladningen av uløst eksistensielt stress og dermed undertrykke de grunnleggende årsakene til kronisk sykdom.
For mer info og / eller for å bestille denne boken, Klikk her. Også tilgjengelig som Kindle-utgave.
om forfatteren
Jerry M. Kantor, L.Ac., CCH, MMHS, er et fakultetsmedlem ved Ontario College of Homeopathic Medicine og eier av Vital Force Health Care LLC, en homeopati- og akupunkturpraksis i Boston-området. Den første akupunktøren som fikk en akademisk avtale ved Harvard Medical Schools avdeling for anestesiologi, Jerry Kantor er forfatteren av Tolking av kronisk sykdom, Den giftige forholdskurenog Verktøykasse for reversering av autisme.
Besøk hans nettside på VitalForceHealthCare.com/
