Bilde av Claudia fra Pixabay

I denne artikkelen

• Hvordan kan man skille mellom kjærlighet og hat i tvetydige situasjoner?
• Hva er de åndelige implikasjonene av å navigere i kjærlighet-hat-følelser?
• Hvordan forbedrer forståelsen av kjærlighet-hat-spekteret livsvalg?
• Hva er Via Lucis og hvordan motsetter den seg Via Obscura?
• Hvordan kan betingelsesløs kjærlighet forvandle vår åndelige reise?

Overvinne mørket gjennom kjærlighet: Lysets vei

av William Wilson Quinn.

Gitt at kjærlighet og hat er de ytterste polene til en akse, må vi erkjenne at det eksisterer et stort rom langs denne aksen hvor disse motsatte følelsene begynner å smelte sammen og til og med overlappe hverandre, ikke ulikt brakkvann dannet av sammenløpet der ferskvannet i store elver møte saltvannet i havet. Som KH (lærer og guru, adepten Koot Hoomi) skriver,

Ja; Kjærlighet og Hatet er de eneste udødelige følelsene; men graderingene av toner langs syv ganger syv skalaer på hele livets tangentbord er tallløse.

Det er sjelden eller aldri at man står overfor et valg mellom ren eller absolutt kjærlighet, og rent eller absolutt hat. Som KH påpeker, er "tonegradasjonene" langs lengden av den aktive aksen mellom de polare ytterpunktene av kjærlighet og hat "antalløse."

Slike valg er derfor nesten alltid mer subtile enn sterke, og ofte mer tvetydige enn klare. Der omstendighetene er tvetydige, er det kanskje ikke alltid lett å skille uselvisk hensikt fra egoistisk hensikt når de konfronteres med livsvalg. Kort sagt, veifarende og prøvelidende kan ha "blandede følelser" når de konfronterer slike problemer i deres daglige liv.

Hovedutfordringen for den veifarende som går den høyere åndelige veien, er derfor å kunne skjelne nøyaktig blant tvetydige kjærlighet-hat-emosjoner når de tar viktige livsvalg, og på samme måte å unngå å utvikle en likegyldighet eller apati som ignorerer kjærlighet.

For den veifarende som er heldig nok til å ha oppnådd en tilstand av ekte fri vilje, er disse valgene effektivt tatt med og for ham eller henne av allvitenheten til denne syntesen med universell eller kosmisk vilje. Gratis vil skje bare der den veifarende har vært i stand til det i tilstrekkelig grad synkronisere hans eller hennes individuelle vilje opererer gjennom den indre personen (ātmā-buddhi-manas) til den universelle eller kosmiske viljen.

Men der den høyere tilstanden ennå ikke er oppnådd fullt ut, og valgene som skal tas ligger innenfor denne brakke labyrinten eller "tonegradasjonene" mellom kjærlighetens og hatets poler, konsekvensene av å gjøre det riktige – eller uriktige – – valget er dyptgående.

Å forplikte seg fullstendig og konsekvent til den universelle kjærlighetens vei, for eksempel i livsvalgene man gjør innenfor denne aksen av kjærlighet og hat, er å elske godt og dermed motta dens belønning.

Via Obscura – Mørkets vei

Adeptene Moyra og KH, og Helena P. Blavatsky, gir i deres skrifter en god del oppmerksomhet til via obscura, mørkets vei hvor frykt og hat og maktbegjær blomstrer som metoder, om ikke mål. På et tidspunkt refererer KH til "... de to typene innviede - adeptene og trollmennene," og refererer også til sistnevnte som "Brødrene til skyggen."

Blant de forskjellige gruppene over hele verden hvis medlemmer utøver disse "mørke kunstene", er en diskret rekkefølge av Himalaya-cenobitter kjent som dugpas, som Morya og KH og de av deres orden var mest kjent med. Videre lærer vi av KH at disse brødrene i Skyggen også har "regler" i sine ordrer, og trener neofytter i deres lumske operasjonsmetoder som inkluderer blant annet forførelse og utpressing for å få fullstendig kontroll over ofrene sine.

I stedet for å søke å utøve kontroll over seg selv til fordel for andre, slik adeptene og deres gjør chelas, søker trollmennene å utøve kontroll og makt over andre for sine egne egoistiske formål, etter "venstrehånden" eller polaritetspolen mellom hvis elementer er egoisme og ondskap, og hvor hat blir brukt som en følelse av destruktiv kraft.

Som HPB (Helena P. Blavatsky) bemerket, "Veldig heldigvis er det få utenfor de høye utøverne av Venstrestien og Adeptene til Høyre ... som forstår de 'svarte' [magiske] fremmaningene ... [og at] trollmenn hater alle de som ikke er med dem, argumenterer for at de derfor er imot dem.» Konsekvensene av å velge denne mørkets vei er til syvende og sist isolasjon og utslettelse.

Via Lucis – Lysets vei

Det burde faktisk ikke være overraskende at Morya, KH og HPB refererer til dette via obscura gjennom skriftene deres, selv mens de uttrykkelig promoterer via lucis, "lysets vei" for de hvis mål er ytterligere åndelig fremgang. Dette er fordi for det første via obscura representerer den polare motsatte av de valgte banene til disse adeptene. Det gir dermed et sterk motpunkt for å velge mellom disse to veiene, under forutsetningen om at ting i stor grad er definert av deres motsetninger.

Men for det andre, og enda viktigere, prøveansatte og til og med nylig akseptert chelas forbli i fare, for eksempel ved å bli beruset av nye krefter de kan ha utviklet eller ved å bukke under for egoistiske drifter fra et oppsvulmet personlig ego, og muligens gli bakover inn på den andre veien.

Det er ingen garantier når veifarerens åndelige søken når disse nivåene, til og med under våkent øye til guru, siden vi hver er navigatøren på vår egen reise, og hver vår "egen absolutte lovgiver, utdeleren av herlighet eller dysterhet" til oss selv.

Fristelsene er både sterke og farlige, og som Morya en gang skrev til hans Chela Ramaswami Iyer, selv "En akseptert chela blir ikke fri fra fristelser, prøvelser og prøvelser."

Følelsen av hat og følelsen av kjærlighet

Ikke desto mindre er det faktum at sfæren til via obscura huser følelsen av hat, mens sfæren til via lucis bærer følelsen av kjærlighet, og at hver av dem er motsatt av hverandre. For veifareren på den høyere åndelige veien er det også avgjørende å skille, i enhver diskusjon om kjærlighet, forskjeller i den følelsen som kan forstås klarere av tidlige greske termer.

Grekerne utviklet flere separate termer under rubrikken kjærlighet, men for våre formål trenger vi kun å fokusere på to. Disse er érōs––som det engelske ordet “erotic” stammer fra––har mest å gjøre med en personlig og spesifikk kjærlighet, og agápe, som mest har å gjøre med en upersonlig og ubetinget kjærlighet, som adeptene og deres chelas har for menneskeheten som helhet.

Følgelig er det bare kjærligheten, agápe, som vi snakker om i denne diskusjonen. Dette er kjærligheten som trengs for å tråkke den høyere åndelige veien, som bemerket av KH da han skrev at han ble "... ikke bare lært, men ønsket å underordne enhver preferanse for individer til en kjærlighet til menneskeheten."

Dette er kjærligheten til alle vesener og medfølelse for deres lidelse. Det er det buddhistiske idealet om bodhisattva hvis tilhengere praktiserer metta, oversatt fra Pāli som "kjærlig godhet", og for hvem "Medfølelse er ingen egenskap. Det er LOVENS LOV – evig Harmoni Ālayas SELV; en landløs universell essens, lyset av evig rett og alle tings egnethet, kjærlighetens lov evig.»

Den illevarslende skyggen av Via Obscura

På dette punktet i menneskehetens varighetssyklus er den illevarslende skyggen av via obscura ser ut til å være jevnt fremme over kloden vår i en rekke former, inkludert politisk autokrati, urettferdighet, aggresjon, desinformasjon og ekstreme naturkatastrofer fra klimaendringer. Av denne grunn må det gjøres en kontinuerlig innsats for å fremme det motsatte – det via lucis–– som en motgift mot fortvilelsen og lidelsen som følger i kjølvannet av disse mørke kreftene.

De som anser seg selv som veifarere på den høyere åndelige veien, må da svare uten tvil ved å følge hjertets religion og velge kjærlighet som sin vei, og så stråler kjærlighet siden, som HPB dyktig bemerker, «Hat blir aldri slukket av hat; hat opphører ved å vise kjærlighet; dette er en gammel regel." Og denne «gamle regelen», som HPB sier, er nøkkelen til å balansere og nøytralisere effektene av hat og mørke som er så tydelige i verdens saker og forhold.

Velge en vei og følge den

Man kan ikke reise de to motsatte banene samtidig: man må velge en vei og følge den til et endelig punkt for syntese er nådd. Disse mørke kreftene kan bare nøytraliseres ved å utstråle universell og betingelsesløs kjærlighet opp til det mystiske punktet av tilfeldighet av mørke og lys, av hat og kjærlighet, når den veifarende endelig unnslipper begrensningene og begrensningene til parene av motsetninger, av motsetninger, og til slutt av alle forhold, og stiger opp til den uutsigelige tilstanden av syntese og ubetinget enhet utover dem.

Men denne "flukten" betyr ikke at denne veifareren slutter å være involvert i menneskehetens behov. Faktisk er nettopp det motsatte sant, siden hvor veifareren har fulgt veien til bodhisattva, er hans eller hennes nye og eneste mål å lindre menneskehetens lidelser ved å hjelpe til med å lede den til åndelig opplysning.

Men inntil den uutsigelige tilstanden er nådd, er en vedvarende innsats fra den veifarende på lysets vei bevisst å utstråle og projisere kjærlig godhet, den "udødelige følelsen", til alle mennesker, til alle sansende vesener, for å oppveie den globale svekkelsen. angst, frykt og lidelse. Akkurat som våre mentorer adeptene gjør, bør det bli en del av veifarerens plikt å projisere og kringkaste gjennom alle tilgjengelige medier håpet og trøsten som ligger i kjærlighetens og lysets vei.

For eksempel bør han eller hun være en konstant påminnelse til andre om at kjærlighetens virkelighet er den betagende og glitrende skjønnheten til prismatiske utstrålinger som stråler ut fra ātmā og buddhi. Denne utstrålingen inkluderer den rolige og åndelig lysende glansen som "omfavner alt i enhet", den velkomne trøsten av varme som simulerer solstrålene som nærer og velsigner alt de berører, betingelsesløst og vilkårlig.

Copyright 2024. Med enerett.

Artikkel Kilde:

BOK:Den høyere åndelige vei

Den høyere åndelige vei
av William Wilson Quinn.

Den høyere åndelige vei detaljer hvordan de som er på den høyere åndelige veien må ta tak i og mestre dens krav. Denne boken er like praktisk som den er filosofisk - eller teosofisk - siden den er basert på spesifikasjonene til "hellig vitenskap", eller åndelig vitenskap, en uløselig del av den evige filosofien.

Mange av kravene til den høyere åndelige veien er basert på sannhetene til denne eldgamle åndelige vitenskapen, formulert over årtusener av jivanmukti, eller frigjorte vesener, som tjener som lærere for de som for tiden er engasjert i å gå denne hieratiske veien. Målene med å bestige denne veien er de høyeste; den hierarkiske ordenen til dens åndelige lærere er den helligste; og helheten av dens evolusjonære og medfølende hensikt er den mest hellige.

For mer info og / eller for å bestille denne boken, Klikk her.  Også tilgjengelig som Kindle-utgave.

om forfatteren

William Wilson Quinn er forfatter av tre bøker samt mer enn 60 artikler publisert gjennom hele karrieren om komparativ religion, spiritualitet og metafysikk, samt artikler om amerikansk indisk historie, kultur og jus publisert i et bredt utvalg av nasjonal akademisk tidsskrifter og lovanmeldelser.

Han har vært både foreleser for Teosofisk Selskap og gjesteforeleser ved flere universiteter, og har opptrådt på fakultetet ved en rekke seminarer og workshops innen alle disse fagområdene. Etter at han gikk av i 2012, har Quinn fortsatt å være aktiv med å skrive og forelese om ulike aspekter av philosophia perennis, både nasjonalt og internasjonalt.

Oppsummering av artikkel

Artikkelen "Discerning Love-Hate Emotions" fordyper seg i det komplekse spekteret av følelser mellom kjærlighet og hat, og illustrerer viktigheten av å forstå disse graderingene for å ta åndelig tilpassede beslutninger. Den diskuterer Via Lucis som en lysvei som kontrasterer den mørkere Via Obscura, og understreker den transformative kraften til ubetinget kjærlighet i å overvinne utfordringer og veilede veifarende mot åndelig opplysning.