Bilde av Shameer Pk 

Artikkelsammendrag:

I 2015 ledet jeg en gruppe studenter på en årlig pilegrimsreise til India, og tok med meg datteren min på sin andre tur. Denne reisen var ikke bare en tur; det var et dyptgående åndelig eventyr som inkluderte besøk til hellige steder, templer og interaksjoner med mennesker som var dypt knyttet til vedisk lære. Gjennom disse opplevelsene ble våre liv beriket med åndelig dybde. Pilegrimsreisen brakte også meningsfulle samtaler og innsikt, som fremhevet kontrastene mellom materielle sysler og åndelig oppfyllelse. Reisen bekreftet viktigheten av å gi tilbake og opprettholde dype forbindelser til våre kulturelle og åndelige røtter.

Det var 2015. Jeg hadde undervist i yoga siden 2003. Jeg hadde tatt med grupper av studenter til India siden 2007, og besøkt hellige steder, templer og mennesker. Jeg hadde giftet meg. Jeg hadde oppdratt min kones to små gutter og fått tre egne barn med henne.

Vi hadde startet en gård/retreatsenter i Upstate New York nær Berkshires for å lære yoga asanas og bhakti og holde kirtaner i vakre og naturlige omgivelser. Vi reiste mye med barna, men India var ikke et turiststed for oss. Det var en pilegrimsreise.

Årlig pilegrimsreise til India

Jeg ledet en stor gruppe amerikanske og europeiske studenter gjennom hellige steder i Nord-India og tok med min ti år gamle datter på hennes andre tur. For et barn var det et eventyr til en annen verden. Vi hastet til JFK flyplass.

Takk gud for at jeg fikk gangsetet, tenkte jeg, helt utslitt etter turen. Jeg har fortsatt ni tusen mil igjen før vi når Indira Gandhi internasjonale lufthavn.

Datteren min var spent, så seg rundt og lekte med TV-skjermen ombord. Vi var i ferd med å begynne på en seksten timers direkte flytur til New Delhi.

«Sitt og synge fire runder av Mahamantra på malaen din før noen av de filmene fortsetter,” sa jeg strengt, men med et smil. Hun adlød høflig. Jeg så ikke ut som en sadhu lenger. Og å kontrollere de fem barna mine var like vanskelig som å kontrollere de fem sansene, om ikke mer.

Jeg hadde tatt barna med på mine årlige pilegrimsreiser i rotasjon. For dem var de hellige stedene normale. Puja, bade i hellige elver, tempeltilbedelse, danse i kirtan, tilby mat med kjærlighet, tjene andre, bøye seg, synge fritt i gatene med hendene i været, være fri til å gråte og le høyt – alt dette hadde blitt normalt for dem. Jeg ba om at det skulle vare.

Jeg var kledd i svette og en T-skjorte for en komfortabel flytur. Jeg hadde fått den karmiske gaven til å kunne sovne i setet mitt med bena i kors som en mystiker i ni timer i strekk på disse sene kveldsflyvningene. Jeg strakte meg, blunket, uthvilte og våknet kanskje over Istanbul, Moskva eller Warszawa. Hvem visste det? På andre siden av midtgangen var en ung indisk mann, sannsynligvis tretti år yngre, kledd i en amerikansk hettegenser og joggebukser selv. Han var lys våken med leselyset på.

Tilknytning til den vediske læren og kulturen

Jeg elsket å snakke med indianere for å se hvor de var, for å se om de fortsatt var knyttet til kulturen eller hadde byttet inn den diamanten for det knuste glasset av fullblåst amerikansk forbrukerisme. Jeg har alltid vært overrasket over at mange fortsatt var dypt forbundet, og hvordan deres vediske lære fortsatt hadde en retningsbestemt trekk i livet deres.

Jeg var nysgjerrig på den unge mannen overfor meg.

"Unnskyld meg, er du fra India eller Amerika?" Jeg sa.

Han smilte.

«USA,» sa han lavt. "Jeg er oppvokst i USA, men foreldrene mine er fra India." Han pekte på de sovende eldre foreldrene sine. "De kom til Amerika på slutten av 1970-tallet."

"Hvorfor kom de?" spurte jeg, da jeg så at han virket ivrig etter å snakke med meg.

«For en bedre økonomisk fremtid. De slet i India og fikk lotteriet til å komme,» sa han med henvisning til immigrantlotteriet USA tilbyr til de som ønsker å bli statsborgere.

"Var de profesjonelle?"

"Nei, de gjorde hva som helst for å oppdra meg og min eldre bror," sa han med stolthet. «Bokstavelig talt hva som helst. USA gir folk som foreldrene mine mobilitet oppover som ikke var tilgjengelig for dem der hjemme.»

Jeg nikket, som en forelder som satte pris på hva foreldre gjør for barna sine og kjærligheten som lå bak.

Vi bøyde oss begge inn til hverandre, lykkelig engasjert i samtale fra begge gangsetene våre.

«Og hva driver du med? Er du på universitetet?" spurte jeg og så på antrekket hans.

"Jeg har nettopp blitt uteksaminert og blitt tannlege."

"Det er utrolig. Men jeg kommer til å gi mye ære til foreldrene dine!» sa jeg lunt og så på ham som en forelder selv.

Han så bort til sine sovende foreldre. "Vær så snill gi æren til foreldrene mine. Hvis det ikke var for dem og deres livslange offer, vet jeg ikke hvor jeg ville vært. Jeg står i stor gjeld til dem.»

"Og broren din?" Jeg spurte. "Hva med han? Hva er karriereveien hans?»

Han pauset. "Han var også tannlege."

Ansiktet hans endret seg litt fra et muntert smil til et mer ettertenksomt smil med sammentrukne lepper, sammen med et nikkende hode men et lett rynket panne.

Det gjorde me pause. "Og hvorfor sier du var en tannlege? Har han gitt opp det yrket for et annet?» Jeg tror jeg traff en rå nerve.

Han smilte igjen, men dette smilet var ikke organisk. Han tok på seg det smilet mens en tenåring tok på seg en dress for et jobbintervju, en dress han ikke trives i. Sinnet hans virket fylt med tanketrafikk.

Å gi opp den materielle verden

"Ja. Han ga det opp." Han pauset. «Det er derfor jeg drar til India nå. Broren min har bestemt seg i denne unge alderen for å ta sannyasa. Vet du hva det betyr?" spurte han.

"Ja. Det gjør jeg, sa jeg med et nøkternt ansikt. «Han gir opp verden. Han gir opp sitt materielle liv med formelle løfter.»

"I vår spesielle tradisjon, når det Guds kall kommer og vi svarer på det, bryter vi alle bånd med våre kjære." Han stoppet igjen.

"Ikke alle tradisjoner er slik i India," sa jeg. «Jeg har praktisert bhakti yoga i tretti år, og læreren min besøker nå faren hans. Betydningen av sannyasa i Gita er at du gir opp ønsket om sansetilfredsstillelse i hjertet. Så, det er ikke nødvendigvis hvor du er, eller hvem du omgås, men å holde vår bevissthet fokusert på 'Jeg er ikke her for å ta fra denne verden; Jeg er her for å gi tilbake.

"Min tradisjon er annerledes," sa han. «Når man tar sannyasa, er de familiære forbindelsene helt over. Vi skal alle til India for å ta kjærlig farvel med ham.»

Som far tok jeg en pause. Jeg rynket pannen og nikket, men trengte mer informasjon.

«Er du skadet eller . . . sint for at han drar?»

Han inntok og inhalerte spørsmålet mitt. "Først var jeg," sa han og puster ut. «Jeg var veldig sint. Jeg følte meg forlatt. Men alt dette var selvoverbærende sutring. I vår kultur» – han snakket bestemt her, som om han forkynte – «forstår vi at det åndelige kallet er det høyeste av alle kall, og at alt og enhver person i denne verden er midlertidig og sekundær til vårt opprinnelige forhold til Narayana, eller Gud. . Når vi får det ropet høyt nok, må vi svare på det.»

Han stoppet igjen. «Broren min var tannlege, men han var alltid opptatt av åndelige spørsmål, selv som barn. Han visste . . . vi visste at han hadde et høyere kall.» Han stoppet igjen. «Det var bare vår egoisme som gjorde oss opprørt. Det var vårt tap. Det såret oss alle da han tok den beslutningen om å forlate. Så vi gravde dypt og innså at dette er det mest edle valget han kunne ta, selv om han ikke oppfylte våre ønsker om det vi ønsket fra ham. Vi visste at dette ville oppfylle hans dypeste ønsker.»

Han løftet hodet. "Du bodde i en ashram, hmm?" og hevet øyenbrynene og ventet på en bekreftelse. Jeg nikket.

«Da kjenner du gleden ved et regulert liv, meditasjon, tidlig oppreisning og indre arbeid. Livet hans vil ikke være statisk og trist. Det blir ekstatisk og inspirert. Dette vet jeg. Det er derfor jeg tar denne turen i dag. Foreldrene mine og jeg ønsker å støtte valget hans, så vi skal si farvel.»

Han snakket som en klok mann, men jeg kunne merke at hjertet hans fortsatt var vondt. "Og hva vil du gjøre nå?" Jeg spurte.

Å gi tilbake: En veldig gammel sti

«Vi vil gå og si farvel og fortelle ham hvor stolte vi er. Jeg vil gjøre noe annerledes når jeg kommer tilbake. Jeg skal flytte tilbake til foreldrene mine, fortsette tannbehandlingen, men ta vare på dem nå som de er eldre. Faren min lider av dårlig helse og kan ikke jobbe.» Han tok et stort innpust. "Dette er noe jeg synes er hjerteskjærende med kulturen din" - han så dypere på meg - "foreldrene gir deg alt når du er et sårbart barn, og du gir ingenting tilbake til dem når de er gamle og sårbare."

Jeg trakk pusten dypt og lyttet – og noterte meg mentalt for å sjekke inn med moren min så snart flyet landet i New Delhi.

«Jeg kommer til å ta vare på dem til de dør. Dette er foreldrene våre!» Han hevet stemmen. "De er ikke engangs. Vi tar dem, bruker dem og kaster dem ut når de ikke lenger kan gi. Som en ung mann i Amerika synes jeg det er nedslående at folk er så åndelig frakoblet.»

"Det er vakkert," sa jeg. «Jeg håper barna mine har det på samme måte. Jeg er sikker på at foreldrene dine er stolte. . . av dere begge. ”

Å være en Guds tjener

"Hei bror, hva heter du?" spurte han

"Raghunath," sa jeg.

Han smilte, ettersom Raghunath er et elsket navn i hinduistisk kultur. "Du vet at det er et navn for Lord Rama, ikke sant?"

"Ja, ja." Jeg hoppet på hodet og smilte. «Raghunath Det faktisk.

Han satte pris på hodet mitt og den spøkefulle indiske aksenten min.

"Så, det er ikke Raghunath - det er tjeneren, eller das, til Raghunath." "Det er riktig. Mitt navn betyr Raghunaths tjener, eller Guds tjener.»

"Dette er problemet i kulturen i dag, og det ødelegger planeten vår," sa han tilfeldig og selvsikkert. «Folk ønsker ikke å tjene Gud. De vil be Gud." Han stoppet opp, omorganiserte sittestillingen og så dypere på meg. "Vil du ikke være enig?"

"Ja. Prøver desperat å være sentrum og ikke tjene sentrum.»

Betaler det videre

Flyet landet grovt og ga kroppene våre en rist, og noen få av passasjerene klappet. Indira Gandhi-flyplassen var som et glamorøst kjøpesenter sammenlignet med New Delhis uinspirerte og tunge flyplass i 1988.

Å ta barna mine til India hvert år har vært den største tilfredsstillelsen jeg noen gang kunne ha. Å la dem skape en ny normal og bli kjent med hellige mennesker og hellige landsbyer har vært den mest tilfredsstillende foreldreopplevelsen.

Hvordan kan jeg noen gang betale tilbake alle menneskene, lærerne og omsorgspersonene som har rørt hjertet mitt med denne åndelige magien? Jeg kan ikke betale dem tilbake. Jeg kan bare betale det fremover.

"Første stopp, Rishikesh," sa jeg til datteren min. "Vi skal til Ganges."

Copyright 2024. Med enerett.
Tilpasset med tillatelse.

Artikkel Kilde:

BOK: Fra punk til munk

Fra punk til munk: et memoar
av Ray "Raghunath" Cappo.

De inderlige memoarene til Ray Raghunath Cappo, en legendarisk hardcore-punkmusiker som ble munk – og pioner innen straight-edge-bevegelsen – fortalt med varme, åpenhet og humor. Denne inderlige memoarboken forteller om Rays emosjonelle og åndelige reise fra punk til munk og utover.

For mer info og/eller for å bestille denne innbundne boken, Klikk her.  Også tilgjengelig som Kindle-utgave. 

om forfatteren

Som tenåring på 80-tallet grunnla Ray Cappo hardcore-punkbandet Youth of Today, som forkjempet prinsippene om ren livsstil, vegetarisme og selvkontroll. Etter å ha opplevd en åndelig oppvåkning i India, dannet han et nytt band, Shelter, viet til å spre et budskap om håp gjennom åndelig forbindelse. Ray leder for tiden yogaretreater, treninger og kirtaner ved sitt Supersoul Farm retreatsenter i Upstate New York, samt årlige pilegrimsreiser til India. Han er medgründer og medvert for Visdommens visdom, en daglig yogapodcast som har blitt rangert som nummer 1 på Apple for podcaster om spiritualitet.

Besøk forfatterens hjemmeside på: Raghunath.yoga/

Artikkeloppsummering:

Denne årlige pilegrimsreisen til India tjener som en påminnelse om den dype åndelige dybden og gleden som finnes i yoga og ved å omfavne hellige tradisjoner. Det fremhever viktigheten av å gi tilbake, opprettholde kulturelle forbindelser og forfølge åndelig oppfyllelse fremfor materielle gevinster. Gjennom disse reisene fortsetter vi å oppdage og dele den tidløse visdommen og skjønnheten til Indias åndelige arv.