Bilde av Mohamed Hassan

I denne artikkelen:

• Den historiske opprinnelsen til det menneskelige overlegenhetskomplekset og dets innvirkning på globale konflikter.
• Hvordan det oppblåste menneskelige egoet har drevet folkemord og splittelser gjennom historien.
• Finn ut hvorfor et skifte mot egalitær respekt er avgjørende for etiske samfunn.
• Forstå rollen til overlegenhet i å forme religiøse og kulturelle konflikter.
• Undersøk den pågående kampen for like muligheter og respekt for alle mennesker.

Menneskelig overlegenhetskompleks: Hvordan det former vår verden og vårt ego

av Carl G. Schowengerdt.

Det begynte da de første menneskegruppene dannet seg; menneskets ønske om å tro at de på en eller annen måte var overlegne de andre menneskene rundt dem, og overlegne alle dyr. Vi trenger tilsynelatende egoet vårt oppblåst for at vi skal takle livet. Gjennom hele menneskehetens historie har denne ene svakheten forårsaket oss enorm lidelse og død.

For rundt 10,000 XNUMX år siden gikk mennesker over fra å være jeger-samlere til en landbruksøkonomi. Våre forfedre fant ut at det var bedre å dyrke avlinger enn å ta det som vokste, uansett hvor det vokste. De som samarbeidet med hverandre fikk høyere utbytte, og folk begynte å samles til landsbyer, hvor de jobbet sammen, bygde og planla sammen.

Eiendeler og land ble viktige faktorer for å overleve. Naboer knyttet bånd til andre naboer, og forsvarte seg mot ethvert annet menneske som truet med å ta eiendelene deres. Følelsen av «det er oss mot dem» ble dannet etter hvert som landsbyer og klaner ble dannet og som språk, skikker, beliggenhet og farger differensierte en gruppe mennesker fra en annen.

Land og ressurser ble verdifulle eiendeler, verdt å kjempe for, og verdt å drepe de menneskene som var «andre». Hvis andre mennesker hadde ressurser som var ønskelige, var det å drepe dem, på den tiden i historien, antatt å være den rette tingen å gjøre for å få de samme ressursene og få et bedre liv; og så – folkemordene begynte.

En vill verden av menneskelig eksistens

Det var en vill verden i løpet av de første årtusener av menneskelig eksistens, så vel som nå. Etter hvert som større samfunn ble dannet, ble det ofte konkurranse om de beste ressursene, det beste land og vann.

Fredelige, ordnede liv var alltid midlertidige. Hvis livet av en eller annen grunn ble vanskelig, var det alltid en trang til å flytte til grønnere beitemarker. Hvis de grønnere beitemarkene var okkupert av andre mennesker, trodde de frekke inntrengerne at de okkupantene skulle overvinnes med makt, slik at disse ressursene kunne brukes av inntrengerne, som mente seg selv å være et overlegent folk.

Den villskapen er godt dokumentert i Bibelen. Den militære lederen, Joshua, mener for eksempel at hans antropomorfe imaginære Gud har fortalt ham at alt land i Midtøsten fra Eufrat-elven til Middelhavet tilhører israelittene. Så han samler stammen sin, bevæpner dem, oppildner dem med løfter om rikdom, og drar til Jordans land, hvor by etter by blir ødelagt, dens verdifulle eiendeler plyndret og alle berørbare levende vesener myrdet.

Josva 6:21. Og de slo med bann alt som var i byen, både mann og kvinne, ung og gammel, og okse og sau og asen, med sverdets egg.

Josva 6:24. Og de brente byen med ild og alt som var i den: bare sølvet og gullet og karene av kobber og jern la de i skattkammeret i Herrens hus.

Konseptet om at hvert menneske fortjener lik mulighet til å forfølge liv, frihet og lykke var flere årtusener i fremtiden, i menneskets samvittighet.

Kristne barn blir lært opp til å synge med glede denne sangen om hvordan Joshua kjempet slaget ved Jeriko, og «murene raste ned». Det er en forferdelig omskrivning av historien, en hvitvasking av det som var brutalt villskap, folkemord i sin primitive form.

Har ting blitt bedre?

Ting har ikke blitt mye bedre siden. Historien registrerer invasjoner av Genghis Kahn, invasjoner av Alexander den store, i forsøk på å herske over hele den kjente verden på de tidspunktene, hver med sin fulle andel av massakrer. Middelalderen registrerer de kristne korstogene og inkvisisjonene, hver med sin rettferdige andel av folkemordsmord.

Første verdenskrig startet fordi Serbia ønsket å ha dominans over Bosnia-Hercegovina. Den resulterende WWI-konflikten forårsaket 37 millioner menneskelige dødsfall, inkludert både militært personell og sivilbefolkninger. Omtrent 1.2 millioner kristne armenere ble utslettet av tyrkere under den konflikten.

Folkemord har vært utbredt

I løpet av min levetid har folkemord ikke bare fortsatt, men har vært utbredt.

Under andre verdenskrig ble seks millioner jøder utryddet av naziregimet, og 15.8 millioner andre "undermennesker" drept fordi de viste genetisk eller kulturell forskjell fra den "mesterlige" tyske rasen. De var derfor, i nazistenes sinn, mindreverdige vesener som fortjente eliminering.

Under den koreanske konflikten, begynnelsen av 1950, kjempet vestlige nasjoner mot invasjonen av Sør-Korea av nordkoreanske kommuniststyrker, og trodde at kommunismen var en underordnet styreform som representerte en alvorlig trussel mot demokratiet: fem millioner sivile og soldater døde før den konflikten var avgjort ved å dele Korea i to nasjoner.

I Vietnam-krigen, som snart fulgte, fra 1955 til 1975, sendte USA amerikanske soldater for å kjempe mot kommunistiske styrker, og trodde at Vietnams fall ville skape en dominoeffekt i andre sørøstasiatiske nasjoner, og få dem til å også falle. under kommunistisk styre. Den konflikten forårsaket to millioner sivile dødsfall, mange av dem uskyldige sivile, fordi landsbyer ofte ble målrettet, mistenkt for å huse Viet Cong.

I den kambodsjanske krigen, fra 1975 til 1979, tvang den seirende kommunisten Røde Khmer alle de som hadde annen politisk tro, ut av hjemmene sine og ut på gatene. Phnom Penh-sykehuset ble tømt med våpen. De som gjorde motstand ble umiddelbart drept. Omtrent to millioner av den kambodsjanske diasporaen døde, hovedsakelig av sult.

I 1988 gikk Iran og Irak inn i en kort, men blodig krig der ingen territorier skiftet hender, og endte i en våpenhvileavtale. Denne pausen fra krigen med naboen tillot Iraks Saddam Hussein å konsentrere seg om sitt «kurdiske problem». Kurdere okkuperte en nordlig del av Irak, og var sterkt uavhengige. Saddam vendte militæret mot kurderne i en etnisk rensingskampanje. Irakiske fly slapp nervegass over alle store landsbyer, og brant og kvelte uskyldige kvinner og barn. Rundt 200,000 XNUMX kurdiske menn ble utryddet. Over én million kurdere flyktet fra hjemmene sine i håp om å finne tilflukt i Tyrkia.

I Kroatia, 1991-1995, ble 600,000 XNUMX serbere drept for å etnisk "rense" befolkningen.

I 1994 massakrerte hutu-militæret i Rwanda rundt 600,000 XNUMX sivile tutsi ved hjelp av macheter. I deres sinn, hvis du hadde en annen kultur, fortjente du å bli drept.

Siden 2011, i Syria, har Bashar Assad ikke nølt med å bruke russiske bomber og nervegass mot sitt eget folk, og har så langt forårsaket rundt 600,000 14 dødsfall i den borgerkrigen. Rundt XNUMX millioner syriske borgere har blitt fordrevet fra hjemmene sine. I Assads psykopatiske trossystem, hvis folk ikke underordner seg hans autoritet, fortjener de å dø.

Vladimir Putin invaderte Ukraina i 2022 fordi han mener landet tilhører Russland. Han uttaler at den har blitt invadert av fascister og nazister, og må renses for disse kreftene. Hvis noen ukrainere ikke umiddelbart underkaster seg russisk styre, må de drepes, i hans psykopatiske analyse.

Hva med liv, frihet og oppfyllelse?

Det har tatt Homo sapiens omtrent 200,000 XNUMX år å innse at hvert menneske har de samme behovene: hver enkelt av oss, som et individuelt menneske, trenger en likeverdig mulighet til å forfølge sitt eget liv, frihet og oppfyllelse. Det første allment kjente, men primitive uttrykket for denne forståelsen skjedde i USAs uavhengighetserklæring.

Likevel forsto Thomas Jefferson bare svakt hvilken utvidelse denne gjensidige respekten skulle tas til, for å være etisk. Hans konsept var at alle aristokratiske hvite menn ble skapt like, og ble gitt den guddommelige rettigheten av sin forestilte deistiske Gud. Jefferson, med et veltalende språk, ledet oss i riktig retning; men gikk tapt i en sky av uvitenhet om hva de videre implikasjonene av det begynnende konseptet var. 

Jefferson forsto ikke at vi er absolutt og totalt ikke like. Vi er faktisk hvert enkelt vesen, hver med våre egne styrker og svakheter, hver med immunsystemer som angriper fremmede celler i kroppen vår som inntrengere. Thomas Jefferson, i sin primitive forståelse av menneskelige behov, innså ikke at disse menneskelige behovene eksisterer for hver mann, kvinne og barn, uavhengig av sosial status, rase, farge, trosbekjennelse, avtale, kjønn eller religion.

Folkemord er offisielt en forbrytelse, men...

Det var først i 1948, gjennom den heroiske innsatsen til Raphael Lemkin, at FN vedtok en resolusjon som forbyr folkemord som en forbrytelse mot menneskeheten, straffbar av enhver nasjon der disse forbrytelsene ble begått. Likevel har verdenssamfunnet stått ved siden av andre folkemord fortsetter å forbli ustraffet.

USAs forente stater har spesielt vært feige når det gjelder å svare på behovene til andre borgere i andre nasjoner, når de er mål for folkemord. Bill Clinton, for eksempel, unnlot å handle mens Serbia utførte et massivt folkemord mot muslimske kroater og bosniere. Han gjorde det bare da det, under intenst press fra Bob Dole og kongressen, hadde blitt politisk skadelig å ikke svare på den forbrytelsen mot menneskeheten.

Vi sliter fortsatt med å innse i hvilken grad like muligheter for mennesker bør nå. Vi har frem til denne tiden trodd at hvis det var folkemord et annet sted i verden, var det andres problem. Det vi ikke har forstått er at vi nå er én verden, og at forbrytelser mot menneskeheten rammer oss alle. Det blir vår forpliktelse å avslutte folkemord, uansett hvor det skjer, for så å rygge ut og la landet bli det det ønsker å være.

Like muligheter og respekt for alle

Det er, i vår nasjon (USA), fortsatt sterk kjønnsdiskriminering, rasisme og hvit overherredømme, som forsøker å omskrive historien, benekte lidelsen til slaveri, gjenopprette segregering og benekte kjønnspreferanser. For alle mennesker å vise den dypeste respekt for alt annet liv virker som et umulig mål, så langt unna.

Men nå vet vi i det minste hva vårt menneskelige mål bør være: lik mulighet for alle mennesker til å oppnå sin oppfyllelse i livet. Etiske myndigheter vil tilby disse tjenestene: universell helsehjelp, universell utdanning, lik lønn for utført arbeid og lik mulighet for avansement, uavhengig av sosial status, rasefarge, tro, kjønn eller religion.

Vi vil aldri komme dit med mindre vi blir kvitt dette sterkt uttrykte overlegenhetskomplekset i våre kulturer og religioner, med oss ​​siden begynnelsen av menneskets tid. Det overlegenhetskomplekset må erstattes av respekt for alle andre mennesker, uansett beskrivelse. Denne respekten må være egalitær, for at den skal bli etisk, og etablere stabile, fredelige samfunn, fulle av fremskritt i kunnskap og forståelse.

Copyright 2024. Med enerett.
Tilpasset med tillatelse.

Artikkel Kilde:

BOK: Menneskelig etikk

Menneskelig etikk
av Carl G. Schowengerdt.

For et rot! Siden begynnelsen av menneskelige samfunn har vår følelse av optimal menneskelig oppførsel blitt kastet inn i en dampende gryte av rett, galt, etikk, moral, religioner, mytologier og teologier. Videre endrer retningslinjene vi trekker fra denne småkokegryten stadig fra generasjon til generasjon. Vi kommer til sterkt motstridende konklusjoner om rett og galt menneskelig oppførsel, avhengig av hvilken av disse filosofiene som er knyttet til våre menneskelige verdier.

Det er på tide å få slutt på den forvirringen. Denne boken undersøker menneskelig etikk og moral gjennom menneskets historie, fra flere forskjellige perspektiver, og gir deretter en definisjon av etikk som er uforanderlig, uforanderlig og ubundet til ethvert samfunn, sted, politikk, økonomisk klima, mytologi eller religiøs filosofi. De overbevisende grunnene til at denne definisjonen bør vedtas universelt og følges er kortfattet presentert.

For mer info og / eller for å bestille denne boken, Klikk her.  Også tilgjengelig som Kindle-utgave.

om forfatteren

Carl G. Schowengerdt er en pensjonert kirurg som vokste opp i en familie med daglige religiøse og etiske diskusjoner. Faren hans var metodistminister; hans bror en metodistbiskop. Schowengerdt studerte i stedet medisin, ble lege og praktiserte kirurgi i 40 år, med spesialisering i lunge- og spiserørskreft, samt familiepraksis. Han ledet Etikkkomiteen for Genesis Health Systems; var medisinsk direktør for Genesis/James kreftenhet og Rambo Memorial Respiratory Health Clinic i Muskingam County; og var president for den ideelle organisasjonen Appalachian Primary Care. Hans nye bok er Menneskelig etikk. Les mer på Ycitypublishing.com. 

Flere bøker av denne forfatteren.

Artikkeloppsummering:

Denne artikkelen undersøker det menneskelige overlegenhetskomplekset og det oppblåste egoet som grunnleggende drivere for historiske konflikter, folkemord og globale splittelser. Ved å spore disse trekkene fra tidlig menneskelig historie til i dag, avslører artikkelen hvordan dypt inngrodde tro på menneskelig dominans har formet samfunn og drevet vold. Diskusjonen fremhever behovet for å gå utover denne tankegangen, og tar til orde for en mer egalitær tilnærming som respekterer rettighetene og verdigheten til alle individer, uavhengig av rase, trosbekjennelse eller sosial status.