Kristne i USA har en rekke synspunkter på miljøspørsmål. Jim Bethel / Shutterstock
I deres andre debattrunde ba demokratiske presidentkandidater aggressive tiltak for å senke klimaendringene. Som Washington statsminister Jay Inslee har sagt, "Vi er den første generasjonen som føler sting av klimaendringer, og vi er den siste generasjonen som kan gjøre noe med det."
Politikere er klar over at mange velgere bryr seg om denne saken. En 2018-undersøkelse utført av Yale og George Mason universiteter kategoriserer 69% av amerikanerne som i det minste “noe bekymret” for klimaendringer, det høyeste nivået disse programmene hadde registrert siden 2008.
Men klima er fremdeles et ubehagelig tema for mange mennesker. jeg studerer miljøkommunikasjon og hindringene folk møter når de diskuterer klimaendringer. Min nye bok, “Kommunikasjonsstrategier for engasjement av klimaskeptikere: Religion og miljø, ”Vurderer kristne og de forskjellige måtene de integrerer miljøet i sin tro på.
Å studere kristendommen gir viktig innsikt i hvordan man kan snakke produktivt om klimaendringer med en rekke målgrupper. Jeg intervjuet kristne fra mange forskjellige kirkesamfunn og fant ut at de ikke alle tenker likt når det gjelder miljøet. Noen avviser miljøisme, andre omfavner den, og andre modifiserer den for å passe til deres tro.
Kristendom og miljø
I 1967 har historikeren Lynn White Jr. argumentert at den kristne troen fremmet herredømmet og utnyttelsen av naturen, og derfor var uforenlig med miljøvern. Nesten et halvt århundre senere viste meningsmålinger det færre enn 50% av alle amerikanske protestanter og katolikker tror Jorden varmer som et resultat av menneskelige handlinger.
Det er bemerkelsesverdige unntak, som pave Francis, som ba om tiltak for å senke klimaendringene i 2015 leksikon, “Laudato Si '. ”En annen fremtredende talsmann for handling er USAs klimaforsker og evangelisk kristen Dr. Katharine Hayhoe. Et økende antall kristne blir med Skaperomsorg bevegelse, som kombinerer kristendom og miljø. Men så sent som tidlig 2018 var de det overgått av kristne klimaskeptikere.
Atmosfæreforsker Katharine Hayhoe, en evangelisk kristen gift med en pastor, har tatt klimavitenskapen til en bred offentlig plattform. I 2016 diskuterte hun klimaendringer med tidligere president Barack Obama og skuespiller Leonardo DiCaprio på en idekonferanse i Det hvite hus. AP Foto / Carolyn Kaster
Kristne har et mangfoldig holdning til miljøet. Jeg deler dem inn i tre kategorier - separatorer, forhandlere og harmonisatorer - basert på min studie av religiøse organisasjoner (Cornwall-alliansen, Acton Instituteog Det evangeliske miljønettverket), og intervjuer jeg gjennomførte. Jeg valgte disse tre gruppene fordi de viser primære egenskaper ved de tre kategoriene.
Separatorer mener at tro og miljø er i odds. De har en tendens til å tro at miljøisme truer deres tro. En separator som jeg intervjuet hevdet at klimaforskere bruker “gode formål for å videreføre onde dagsordener.” Denne personen mente miljøvern var en ond styrke.
Forhandlere adopterer noen aspekter ved miljøvern, men avviser eller endrer andre. En forhandler jeg intervjuet sa, “Klimaet endrer seg. Det har endret seg i millioner av år og vil fortsette å gjøre det. ”Denne personen endret definisjonen av klimaendringer for å passe til troen på at klimaendringene er naturlige og at det ikke trenger å gjøres noe for å løse det.
Harmonisatorer ser miljøisme som en viktig del av å være en god kristen. Selv om de ikke er klimaskeptikere, kan de kanskje ikke engasjere seg aktivt i miljøbevegelsen. En harmoniserer jeg intervjuet sa at miljøisme "begynner på individuell basis." En annen hevdet at du bare "har kontroll over dine individuelle handlinger."
Harmonisatorer begrenser noen ganger sin miljøvern til personlig atferd. De fleste av harmonisatorene jeg intervjuet etterlyste ikke politiske eller offentlige tiltak for å løse klimaendringer.
Pave Francis er et eksempel på en klimaharmonisator. I 2017 fortalte han disse søramerikanske lederne at han bekymrer seg for stigning i havnivået. L'Osservatore Romano / Pool Photo via AP
Kommunikasjonsstrategier
I boka mi forklarer jeg skreddersydde måter å samhandle med kristne på klima, og tilbyr følgende tre strategier som utgangspunkt for alle klimasamtaler. Jeg tar til orde for at samtaler med separatorer og forhandlere bør fokusere på å endre miljømessige oppfatninger, mens diskusjoner med harmonisatorer bør oppmuntre dem til å ta flere miljøhandlinger.
- Strategi 1: Behandle samtaler som dialoger
Siden det er overveldende bevis på at klimaendringene er reelle, kan det være fristende å opptre selvsikker og til og med arrogant når man diskuterer det med skeptikere. Men samtalepartnerne våre vil ta seg opp i de ikke-verbale signalene. Kommunikasjonsstipendiat Richard Johannesen hevder det publikum kan fortelle om en høyttaler ser dem som likeverdige, underordnede eller overordnede. Folk som forventer å motta tillit, god vilje og oppmerksomhet bør gjøre det tilby de egenskapene selv, selv når de er uenige i andres perspektiver.
- Strategi 2: Finn vanlige verdier
Forskning viser at det å koble klimaendringer til folks verdier er en effektiv måte å få oppmerksomhet på. For eksempel er det bevis for at bruk av “Meglerkategorier”- temaer som er forskjellige fra, men som er relatert til miljøet, for eksempel teknologi og økonomi - fremmer positive holdninger til miljøet.
I stedet for å argumentere for at folk bør støtte miljøpolitikk fordi de vil beskytte naturressurser, kan det for eksempel være mer effektivt å hevde at slik politikk skaper arbeidsplasser.
- Strategi 3: Unngå å stole på vitenskap
Vitenskapelig bevis kan styrke et argument, og noen studier viser at folk i stor grad endrer syn på klimaendringer på grunn av hva vitenskap sier. Men andre studier har funnet det dette er ikke alltid sant.
I noen tilfeller fører eksponering for vitenskapelige fakta til at folk dobler seg ned fra deres tidligere tro - en respons også kjent som en boomerang effekt. Følgelig oppfordrer jeg folk til ikke å stole kun på vitenskap i klimasamtaler.
Viktigheten av å engasjere
Hver kristen jeg snakket med for min forskning, til og med separatorene, sa at de satte pris på miljøet, selv om de var uenige om spesifikk politikk. Og for det meste, de var villige til å snakke med meg om klimaendringer selv om det var et kontroversielt tema.
Mens boken min bare tar for seg kristne, håper jeg strategiene jeg foreslår vil hjelpe mange mennesker til å få bedre klimasamtaler. Jeg argumenterer for at folk som støtter klimaendring, skal være klare til å ha vanskelige samtaler. Med de riktige verktøyene, strategiene og holdningene kan folk føle seg klare til å snakke med hverandre om klimaendringer og jordas fremtid.
om forfatteren
Emma Frances Bloomfield, adjunkt i kommunikasjonsstudier, University of Nevada, Las Vegas
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
Relaterte bøker:
Bønnejournal for kvinner: 52 ukers skrift, andakt og veiledet bønnejournal
av Shannon Roberts og Paige Tate & Co.
Denne boken tilbyr en veiledet bønnedagbok for kvinner, med ukentlige skriftlesninger, andaktsoppfordringer og bønneoppfordringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Kom deg ut av hodet: Stoppe spiralen av giftige tanker
av Jennie Allen
Denne boken tilbyr innsikt og strategier for å overvinne negative og giftige tanker, og trekker på bibelske prinsipper og personlige erfaringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Bibelen på 52 uker: Et årelangt bibelstudium for kvinner
av Dr. Kimberly D. Moore
Denne boken tilbyr et årlig bibelstudieprogram for kvinner, med ukentlige lesninger og refleksjoner, studiespørsmål og bønneoppfordringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Den hensynsløse elimineringen av hastverk: Hvordan holde seg følelsesmessig sunn og åndelig i live i kaoset i den moderne verden
av John Mark Comer
Denne boken tilbyr innsikt og strategier for å finne fred og hensikt i en travel og kaotisk verden, med utgangspunkt i kristne prinsipper og praksis.
Klikk for mer info eller for å bestille
Enoks bok
oversatt av RH Charles
Denne boken tilbyr en ny oversettelse av en gammel religiøs tekst som ble ekskludert fra Bibelen, og gir innsikt i troen og praksisene til tidlige jødiske og kristne samfunn.
