Hver av oss skaper vår egen karma. Våre tidligere tanker, tale og oppførsel har formet vår nåværende virkelighet, og våre handlinger (og tanker og tale) i nåtiden vil igjen påvirke vår fremtid. Den buddhistiske doktrinen om karma er ikke fatalistisk. Karma ses ikke bare som et middel til å forklare nåtiden, men også som den potensielle kraften til å påvirke vår fremtid.

Hva er bra karma

God karma betyr da handlinger født av gode intentioner, vennlighet og medfølelse. Omvendt refererer dårlig karma til handlinger indusert av grådighet, sinne og dumhet (eller holde feilaktige synspunkter). Noen buddhistiske avdelinger deler årsakene til dårlig karma inn i ti handlinger: de tre fysiske handlingene om å drepe, stjele og seksuelt misbruk; de fire muntlige handlinger av løgn, smiger (eller tomgang og uansvarlig tale), ærekrenkelse og duplikasjon; og de tre mentale handlinger av grådighet, sinne og dumhet.

Den karmiske kjeden av årsak og effekt

Buddhismen lærer at kjeden av årsak og virkning eksisterer evig; Dette står for innflytelsen av karma samlet i tidligere liv. Innflytelsen av slike karma ligger i dybden av våre liv, og når de aktiveres av øyeblikkets øyeblikkelige virkeligheter i dette livet, former våre liv etter dens dikter. Noen karmiske effekter kan oppstå i dette livet mens andre kan forbli sovende. "Fast karma" gir et fast resultat på en bestemt tid, mens resultatet av "unfixed karma" selvsagt ikke er fast eller sett til å vises på en bestemt tid.

Noen ganger kan karma ikke endres

Noen karma er så tung, så dybt inntrykket i dypet av folks liv, at det ikke lett kan han forandret seg. Anta for eksempel at noen forsettlig gjør en annen person ekstremt ulykkelig eller forårsaker selv den personenes død; om den skyldige part unngår tilsynelatende ansvar eller blir arrestert og behandlet i henhold til rettslige prosedyrer, har den personen opprettet tung negativ karma. Ifølge den strenge loven om kausalitet vil denne negative karma sikkert føre til karmisk lidelse langt utover ens ordinære krefter for å utrydde den. Slike gravkarma utøver vanligvis sin innflytelse ved døden, og den mest innflytelsesrike karmaen på dødstidspunktet vil avgjøre ens grunnleggende livssituasjon i neste levetid.

Innflytelsen fra bestemt karma vil bli slukket etter at energien er sluppet løs i sitt liv. Dette ligner på en plantefrø som spirer og vokser til å blomstre som en blomst eller bær frukt. Etter å ha oppfylt sin funksjon, vil det samme frøet aldri gjenta prosessen.

Påvirkning av dårlig karma

Dårlig karma kan kun slettes etter at den "blomstrer" i form av vår lidelse. I henhold til pre-Lotus Sutra-undervisning, kan innflytelsen av alvorlig dårlig karma, skapt gjennom mange handlinger, kun slettes gjennom flere livstider; og man kunne bare oppnå buddhahood ved å samle gode årsaker i livet etter livet. Men Lotus Sutra lærer at den viktigste årsaken til å oppnå Buddhahood er Buddha naturen som er iboende i hvert enkelt liv, og at troen på Lotus Sutra åpner veien for det.

Det er ikke påkrevd at vi gjennomgår levetid etter livsstil av austerities. Gjennom vår flittige praksis med tro på Lotus Sutra, kan vi øyeblikkelig trykke vår medfødte Buddhahood og befri oss fra effektene av vår dårlige karma i dette livet. Videre kan omdanningen av en persons livsstil fremkalle en lignende transformasjon i andre. Som denne prosessen krøp utover, blir liknende transformasjoner mulig gjennom hele samfunnet, hele menneskeheten og til og med i den naturlige verden.

Karma forandret av genetisk forandring?

Ved å endre våre gener, kan vi forandre karmaen vår? Dette er også et vanskelig spørsmål. Selv om det kan være mulig å overvinne en bestemt sykdom ved genetisk forandring, og dermed teknisk løse vårt problem, vil dette ikke, ifølge buddhismen, forandre karmaens innflytelse. Uten å endre livsbetingelsen på det dypeste nivået, er vi bestemt til å oppleve angsten som følge av hvilke årsaker vi har gjort tidligere.

I tråd med buddhismens hensyn til livets helligdom må vi vise ekstrem forsiktighet ved å anvende teknologier som er i stand til å manipulere livet selv. Hvis genetisk terapi kan gi løsninger på visse problemer, bør det betraktes som et alternativ, men først må det undersøkes nøye og seriøst. Alle mulige forholdsregler må tas for å forhindre at degenererende behandling går ut i den genetiske manipulasjonen av mennesker for ikke-terapeutiske formål.

Med hensyn til genetiske "defekter" er det ikke lett å skille det normale fra det patologiske. Mange som lider av genetisk overførbare feil eller alvorlige sykdommer, anser livene deres lykkelige og verdt å leve. Ved å definere livskvalitet, må vi ikke tegne grenser og betegne alt utenfor disse grensene som uopplevelig. I stedet må vi gjøre alt i vår makt for å bygge et brede samfunn der mennesker med funksjonshemming ikke trenger å betrakte seg handikappede og kan realisere sitt fulle potensiale.

Ingen vil bestride at menneskeheten har hatt stor nytte av medisinske funn. For eksempel, takket være moderne medisin, kommer foster med suksess til å si at inntil nylig det sikkert ville være misforstått. Prenataltester tillater oss også å overvåke de svært tidlige stadier av fosterutvikling og identifisere et økende antall medfødte og arvelige lidelser.

Nylige teknologiske fremskritt, som imidlertid har blitt gjort i svimlende fart, vekker etiske spørsmål. For eksempel, hvis en medfødt deformitet oppdages, blir beslutningen om å bære fosteret til sikt, ofte overlatt til foreldrene. Å levere utstyr til prenatal testing er viktig, men vi må også skape et sosialt system som kan støtte og gi råd til foreldre i slike situasjoner.

Karmisk årsaker til helseproblemer

Medisin behandler de relativt overfladiske årsakene til livets elendigheter. Til slutt ligger årsaker til helseproblemer langt utover medisinens rike, i området som er identifisert av buddhismen som karma. Buddhismen forfølger disse dype, endelige årsakene, slik at en trygg og lykkelig fremtid kan sikres.

Med andre ord, mens medisinsk vitenskap forfølger helse, søker buddhismen formålet som mennesker blir født i denne verden, slik at de kan lede liv med høyest mulig verdi.

Lotus Sutra definerer denne verden som det sted hvor "levende vesener nyter seg selv". Å bli født på denne jorden og nyte hvert øyeblikk av å leve til det siste mulige øyeblikk - dette er meningen med å øve buddhismen.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren, Middleway Press.
© 1988, © 2003. www.middlewaypress.org

Artikkel Kilde

Låse opp mysteriene om fødsel og død
av Daisaku Ikeda.

Dette er både et populært filosofi og en bok med overbevisende, medfølende inspirasjon for buddhister og ikke-buddhister som gir en større forståelse av nichiren buddhismen

Info / Bestil denne boken:
https://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0972326707/innerselfcom

om forfatteren

Daisaku Ikeda er president for Soka Gakkai International. I 1968 grunnla Mr. Ikeda den første av mange nonsektariske skoler - barnehager, grunnskole-, middel- og videregående skoler samt Soka-universitetet i Japan. I mai åpnet 2001, Soka University of America, en fireårig liberal arts college, sine dører i Aliso Viejo, California. Han mottok FNs fredspris i 1983. Han er forfatter av mange bøker, som har blitt oversatt til dusinvis av språk, inkludert Veien til ungdom og For fredens sak.

Bøker av denne forfatteren:

at InnerSelf Market og Amazon