Folk bruker ansiktsmasker når de betaler for parkering i Montréal, 25. juli 2020. Den kanadiske pressen / Graham Hughes
Fra 18. juli er det obligatorisk å ha masker i innendørs offentlige rom i Québec etter lignende edikt over hele landet.
Selv om det er inspirert av økende bevis på at masker kan redusere spredningen av COVID-19, virker dette dypt ironisk i en provins så motsetning til ansiktsbelegg at Québec vedtok lovverk som forbød folk å motta visse myndighetstjenester hvis ansiktet deres ble dekket.
Toronto Transit Commission gjort ansiktsbelegg obligatorisk i begynnelsen av juli. Og likevel, for bare tre år siden, TTC-arbeidere fikk forbud mot å bruke masker for å beskytte seg mot luftforurensning i T-banesystemet. TTC også instruerte arbeiderne sine om ikke å bruke masker under SARS-epidemien 2003 i Toronto.
Det er klart at vårt ubehag med å bruke masker midt i en pandemi har dype røtter.
Dårlig lukt og fuglebukk
Medisinsk maskslitasje har en lang historie. I løpet av de siste månedene har bilder av nebbete masker som legene hadde på seg under pestepidemien på 17-tallet har sirkulert på nettet. På den tiden antok sykdommen å spre seg gjennom miasmer - dårlig lukt som fløt gjennom luften. Nebbet var fylt med urter, krydder og tørkede blomster for å avverge luktene som antas å spre pesten.
Maske båret av en lege på slutten av 17-tallet når han besøkte de plagede. (Velkommen samling)
I Nord-Amerika, før influensaepidemien i 1918, hadde kirurger på seg masker, og sykepleiere og leger som behandlet smittsomme pasienter på sykehus, også gjorde det. Men under influensaepidemien ga byer rundt om i verden obligatoriske maskeringsordrer. Historiker Nancy Tomes hevder at maskeri ble omfavnet av den amerikanske offentligheten som "et emblem av offentlig ånd og disiplin».
Kvinner som var vant til å strikke sokker og rulle bandasjer for soldater, tok raskt til maskemaking som en patriotisk plikt. Når det er sagt, avtok entusiasmen for å bruke masker raskt, slik Alfred W. Crosby viste i America's Forgotten Pandemic: The Influenza of 1918.
Kanadisk motvilje og japansk vilje
I sin studie av influensa fra 1918 i Canada argumenterte historikeren Janice Dickin McGinnis masker var “vidt upopulære”, og at selv på steder med obligatoriske maskeringsordre på plass, ofte ikke folk klarte å ha dem på eller bare trakk dem på seg da politiet dukket opp.
Offentlige helsevernere var tvilsomme om verdien av masker. I Alberta, for eksempel, dukket influensa først opp i begynnelsen av oktober 1918. Ved slutten av måneden, provinsen beordret alle til å bære en maske utenfor hjemmene sine, for kun å bli fjernet i tilfelle av å spise. På bare fire uker ble ordren opphevet.
Legevakten for helse for Edmonton rapporterte at praktisk talt ingen hadde på seg en maske deretter, bortsett fra på sykehus. Etter hans syn gjorde den raske spredningen av sykdommen etter at maskeordren ble satt i verk, ordren til et objekt for "latterliggjøring."
I Japan, derimot, omfavnet publikum maskslitasje under den spanske influensa. I følge sosiolog Mitsutoshi Horii, masker iført symboliserte "modernitet." I etterkrigstiden fortsatte det japanske folket å bruke masker for å forhindre influensa, og stoppet først på 1970-tallet da influensavaksiner ble allment tilgjengelige. På 1980- og 1990-tallet økte maskebæringen for å forhindre allergi, da allergi mot sedertrepollen ble et økende problem. På slutten av 1980-tallet avtok effektiviteten av influensavaksinasjoner og hadde på seg en maske for å unngå influensa gjenopptatt.
Maskedyrket skyrocket i de første årene av det 21. århundre med utbruddet av SARS og aviær influensa. Den japanske regjeringen anbefalte at alle syke hadde på seg masker for å beskytte andre, mens de foreslo at sunne mennesker kunne bruke dem som et forebyggende tiltak. Horii hevder at maskeri var et "nyliberalt svar på spørsmålet om folkehelsepolitikk" ved at det oppmuntret folk til å ta individuelt ansvar for sin egen helse.
Da H1N1 traff Japan i 2009, slo den først turister som hadde kommet tilbake fra Canada. De syke ble beskyldt for ikke å ha masker mens de var i utlandet. I et land som tar etikette veldig alvorlig, iført masker i Japan har blitt en form for høflighet.
I Japan er det en utbredt praksis å bære ansiktsmaske. (Draconiansleet / flickr), CC BY
Et århundre med kinesisk maskslitasje
Tilsvarende, i Kina, har maskering en lang historie. En pneumonisk pestepidemi i Kina i 1910-11 utløste utbredt maskslitasje der. Etter at kommunistene kom til makten i 1949, det var intens frykt for bakteriekrigføring, noe som førte til at mange hadde på seg masker. På det 21. århundre forsterket SARS-epidemien maskslitingen, og det samme gjorde smog som teppet mange kinesiske byer. Den kinesiske regjeringen oppfordret innbyggerne til å beskytte seg mot forurensning ved å bruke masker.
Under COVID-19-epidemien var noen av de første i Canada som hadde masker var mennesker med bånd til Asia, som allerede var vant til å maske.
Et av de første tilfellene av COVID-19 i Canada var det av en student ved Western University som hadde besøkt foreldrene hennes i Wuhan i juleferien. På flyturen tilbake til Canada hadde hun på seg en maske. Hun ble selvisolert ved ankomst til Canada, og da hun ble syk, dukket hun opp på sykehuset med maske. Hun smittet ingen andre.
Lage masker
Lenge før Etsy-håndverkere og Old Navy begynte å produsere fasjonable masker for det nordamerikanske markedet, fargerike masker var tilgjengelige i India, Taiwan, Thailand og andre asiatiske land. Under SARS-epidemien i Hong Kong, New York Times Rapportert That forbrukere kunne kjøpe masker med Hello Kitty og andre tegneseriefigurer, samt amerikanske flaggmasker ment å vise brukerens støtte til demokrati.
Ironisk nok, gitt at maskene er ment å beskytte andre, har maskslitering gjort asiater i Canada til et mål for rasistiske angrep. I de første dagene av COVID-19, Vestlige medier satte ut asiater som hadde på seg masker som en innblander av epidemien. Asiater iført masker har det vært verbalt og fysisk angrepet.
Omstridte valg
Kontroversene om masker fortsetter. 15. juli døde en mann etter en konfrontasjon med Ontario Provincial Police etter han angrep angivelig ansatte i en dagligvarebutikk som insisterte på at han hadde på seg en maske. Noen kanadiere klager det masker er ukomfortable, unødvendige, skadelige for egen helse eller ineffektive.
Masker kan være en visuell representasjon av trusselen om COVID-19 og få folk til å føle seg mer redd; en "optimisme-skjevhet" kan gjøre at folk kvier seg for å bruke masker fordi de tror at det nye koronaviruset ikke vil påvirke dem. Det er også reelle bekymringer som masker hindrer kommunikasjon for skrøpelige eldste og hørselshemmet.
Men støtte for masker ser ut til å vokse. I møte med en alvorlig helsetrussel, følger kanadiere med omhu ledelsen av asiatiske land.
Om forfatteren
Catherine Carstairs, professor, Institutt for historie, University of Guelph
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
Relaterte bøker:
Atomvaner: En enkel og påvist måte å bygge gode vaner på og bryte dårlige
av James Clear
Atomic Habits gir praktiske råd for å utvikle gode vaner og bryte dårlige, basert på vitenskapelig forskning på atferdsendring.
Klikk for mer info eller for å bestille
De fire tendensene: De uunnværlige personlighetsprofilene som avslører hvordan du kan gjøre livet ditt bedre (og også andres liv bedre)
av Gretchen Rubin
De fire tendensene identifiserer fire personlighetstyper og forklarer hvordan det å forstå dine egne tendenser kan hjelpe deg med å forbedre relasjonene, arbeidsvanene og den generelle lykke.
Klikk for mer info eller for å bestille
Tenk om: Kraften i å vite hva du ikke vet
av Adam Grant
Think Again utforsker hvordan folk kan endre mening og holdninger, og tilbyr strategier for å forbedre kritisk tenkning og beslutningstaking.
Klikk for mer info eller for å bestille
Kroppen holder poengsummen: Hjerne, sinn og kropp i helbredelsen av traumer
av Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score diskuterer sammenhengen mellom traumer og fysisk helse, og gir innsikt i hvordan traumer kan behandles og helbredes.
Klikk for mer info eller for å bestille
The Psychology of Money: Tidløse leksjoner om rikdom, grådighet og lykke
av Morgan Housel
The Psychology of Money undersøker måtene våre holdninger og atferd rundt penger kan forme vår økonomiske suksess og generelle velvære.
