Monasticism utviklet seg delvis, fordi folk søkte stille. Mario Mifsud Kim

I vår samtidige verden har støyforurensning nådd farlige nivåer.

De World Health Organization har hevdet at "overdreven støy" er en alvorlig trussel mot menneskers helse. Studier har vist det overdreven eksponering til støy forårsaker ikke bare hørselstap, men fører også til hjertesykdom, dårlig søvn og hypertensjon.

I noen deler av verden, en mystisk "Droning sound" ligner en "en dieselmotor tomgang i nærheten", har blitt beskrevet som "tortur" for den lille prosent av befolkningen som kan høre den.

Jeg er en lærer av tidlig kristendom og min forskning viser at klostret utviklet seg delvis fordi folk søkte trøst på stille steder.

Men for dem, som oss, var det en kamp.

Gamle filosoffer på støy

Romersk Stoisk filosof Seneca. Peter Paul Rubens

Gamle greske og romerske filosofer regnet ofte som en alvorlig lyd distraksjon, en som utfordret deres evne til å konsentrere seg.

Å gi bare ett eksempel: Stoic-filosofen Seneca beskrevet i detalj, støyene kommer fra et badhus like under rommet der han skrev, og uttrykte irritasjon på distraherende “Babel” rundt seg. På slutten av brevet, sier han at han har bestemt seg for å trekke seg til landet for stille.

Støy og kristen klosterisme

Det var mange grunner til at Christian klosterliv utviklet.

Gamle kristne forfattere, som John Cassian, hevdet at monastikkens opprinnelse lå i eksemplene som ble satt av Jesu apostler, som ga opp alt å følge ham.

Noen moderne lærde har hevdet at klostret var en naturlig utvikling etter den tidlige historien om forfølgelse av kristne, som formet en syn på lidelse som en viktig måte å vise sin engasjement til troen på.

Mens monastikkens opprinnelse ikke er helt klart, vet forskere at kristne munker trakk på filosofiske synspunkter om støy og distraksjon, og i noen tilfeller valgte å forlate kakofonien i bylivet for villmarken. Selv når de bodde i byer eller landsbyer, skrifter fra denne tidsperioden viser at de søkte et liv fri for distraksjoner og byrder i samfunnet.

Ta for eksempel historien om paul, en ung kristen i Egyptens tredje århundre, identifisert av sin biograf, Jerome, som "den første eremitt."

Jerome sier at Paulus "blant torden av forfølgelse pensjonert seg til et hus i en betydelig avstand og i et mer tilbaketrukket sted."

Historien om Antony, en samtidige av Paulus, er skrevet av den aleksanderske biskop Athanasius, som beskriver hvordan Antony ble igjen belastet ved å ta vare på sin søster etter foreldrenes død. Distrahert av folkemengdene av naboer som krever tilgang til foreldrenes formue og eiendom, valgte han å forlate sin landsby og begynne på et liv som en eremitt.

Støy i ørkenen

Støy kom i mange former. I "Antoniens liv, "For eksempel, demoner torden, krasj og hiss. Selv om beskrivelsene av slike lyder kan synes å være auditiv hallusinasjoner, betrakter teksten dem som ekte, ikke fiktive.

kloster regler og ordtak instruere munker om farene ved menneskelig tale, latter, og til og med lyden av barn i klostre.

Disse teksten understreker betydningen av stillhet i to former: et stille miljø der munkene kan konsentrere seg og også avstå fra for mye å snakke. Mange av ordene oppfordrer munker til "vær stille."

Søker etter stil

Men selv om disse historiene antyder at kristne munker valgte ensomhet ved å gå inn i ørkenen, viser de samme historiene at stillheten ikke ble funnet selv i de fjerneste ørkenvildene.

Som omdømmet til Antony og andre munker fra Egypt spredt seg rundt Middelhavet, klager Antonys historier om at "ørkenen er blitt en by."

For mange mennesker, det virket, søkte visdom av eremittene og skapt en distraksjon som var knyttet til bylivet ved å ta pilgrimages for å se dem.

Søken etter stillhet har vært en evig. Brian Ambrozy, CC BY-ND

Utfordringene av støy og distraksjon var faktisk alltid en del av klostrets liv.

Og så er det fortsatt til denne dagen. En av måtene som munker og nonner har håndtert denne utfordringen, er å dyrke en indre følelse stillhet og indre stillhet gjennom praksiser som meditasjon, bønn og sittende i ensomhet.

På gresk, språket i de tidligste kristne monastiske tekster, ordet "hesychia"Brukes til å beskrive" indre stillhet ... som frembringer alle dydene "og over tid kommer det til å være et sentralt mål for kristen monastikk.

Den gamle søken etter stillhet kan kanskje lære oss hvordan vi skal reagere på utfordringene i vår stadig høyere verden og finne vår egen stillhet.

Om forfatteren

Kim Haines-Eitzen, professor i tidlig kristendom, Cornell University

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

Anbefalt bok:

Kjærlighet for ingen grunn: 7 tiltak for å skape et liv med ubetinget kjærlighet
av Marci Shimoff.

En gjennombruddstilnærming til å oppleve en varig tilstand av ubetinget kjærlighet - den slags kjærlighet som ikke er avhengig av en annen person, situasjon eller romantisk partner, og at du kan få tilgang til når som helst og under alle omstendigheter. Dette er nøkkelen til varig glede og oppfyllelse i livet. Kjærlighet for ingen grunn gir et revolusjonerende 7-trinns program som åpner hjertet ditt, gjør deg til en magnet for kjærlighet og forvandler livet ditt.

For mer informasjon eller å bestille denne boken.