Bilde av PublicDomainPictures
I det moderne livets nådeløse forretninger har vi mistet rytmen mellom arbeid og hvile. Alt liv krever en rytme for hvile. Det er en rytme i vår våkne aktivitet og kroppens behov for søvn. Det er en rytme i måten dagen løser seg inn i natt og natt til morgen. Det er en rytme ettersom den aktive veksten av vår og sommer er rost av den nødvendige sovlevnen til høst og vinter. Det er en tidevannsrytme, en dyp, evig samtale mellom landet og det store hav. I våre kropper hviler hjertet sterkt etter hvert livsgivende slag; lungene hviler mellom utånding og innånding.
Vi har mistet denne viktige rytmen. Vår kultur antar alltid at handling og gjennomføring er bedre enn hvile, det å gjøre noe - noe - er bedre enn å gjøre ingenting. På grunn av vårt ønske om å lykkes, for å møte disse stadig voksende forventningene, hviler vi ikke. Fordi vi ikke hviler, mister vi vår vei. Vi savner kompasspoengene som vil vise oss hvor de skal gå, vi omgår næringen som vil gi oss hjelp. Vi savner stillheten som ville gi oss visdom. Vi savner glede og kjærlighet født av uanstrengt glede. Forgiftet av denne hypnotiske troen på at gode ting kommer bare gjennom utilsiktet besluttsomhet og utrettelig innsats, kan vi aldri virkelig hvile. Og for vilje, er våre liv i fare.
Seduction of More ...
I vår drivkraft for suksess blir vi forført av løftene om mer: mer penger, mer anerkjennelse, mer tilfredshet, mer kjærlighet, mer informasjon, mer innflytelse, mer eiendeler, mer sikkerhet. Selv når våre intensjoner er edle og vår innsats oppriktig - selv når vi dedikerer våre liv til andres tjeneste - kan det korrosive trykket av hektisk overaktivitet føre til lidelse hos oss selv og andre.
THOMAS MERTON:
"Det er en gjennomgripende form for moderne vold ... [og det er] aktivisme og overarbeid. Hastigheten og trykket i det moderne liv er en form, kanskje den vanligste formen, av sin medfødte vold.
Å tillate seg å bli båret bort av en rekke motstridende bekymringer, å overgi seg til for mange krav, å forplikte seg til for mange prosjekter, for å hjelpe alle i alt, er å bøye seg for vold. "
Frenet i vår aktivisme nøytraliserer vårt arbeid for fred. Det ødelegger vår egen indre evne til fred. Det ødelegger fruktbarheten i vårt eget arbeid, fordi det dreper roten til den indre visdom som gjør arbeidet fruktbart.
Et "vellykket" liv har blitt en voldelig bedrift. Vi gjør krig mot våre egne kropper, skyver dem utover deres grenser; krig mot våre barn, fordi vi ikke kan finne nok tid til å være med dem når de er skadet og redd, og trenger vårt firma; krig mot vår ånd, fordi vi er for opptatt av å lytte til de stille stemmeene som søker å nære og forfriske oss; krig på våre lokalsamfunn, fordi vi fryktelig beskytter hva vi har, og føler oss ikke trygge nok til å være hyggelige og sjenerøse; krig på jorden, fordi vi ikke kan ta deg tid til å legge føttene på bakken og la det matke oss, smake på sine velsignelser og takke.
Hvordan ble vi tapt?
Hvordan har vi tillatt dette å skje? Dette var ikke vår hensikt, dette er ikke verden vi drømte da vi var unge og hele vårt liv var fullt av mulighet og løfte. Hvordan ble vi så fryktelig tapt i en verden mettet med å streve og gripe, men likevel berørt av glede og glede?
Jeg foreslår at det er dette: Vi har glemt sabbaten.
Før du avviser denne uttalelsen som forenklet, selv naiv, må vi utforske naturen og definisjonen på sabbaten mer fullstendig. Mens sabbaten kan referere til en eneste ukedag, kan sabbaten også være et vidtgående, revolusjonerende verktøy for å dyrke de dyrebare menneskelige kvaliteter som bare vokser i tide.
Hvis busyness kan bli en form for vold, trenger vi ikke å strekke vår oppfatning veldig langt for å se at sabbaten - uanstrengt nærende hvile - kan invitere en helbredelse av denne volden. Når vi innvier en tid til å lytte til de stille, små stemmer, husker vi roten til indre visdom som gjør arbeidet fruktbart. Vi husker fra hvor vi er mest dypt nærede, og ser tydeligere formen og teksten til folket og tingene foran oss.
Uten hvile reagerer vi fra en overlevelsesmodus, hvor alt vi møter antar en skremmende fremtredendehet. Når vi kjører en motorsykkel i høy fart, kan en liten stein i veien være en dødelig trussel. Så, når vi beveger seg raskere og raskere, møter hvert eneste møte, hver detalj blåser i vikt, alt virker mer presserende enn det egentlig er, og vi reagerer med sjarmerende desperasjon.
Effekten av utmattelse
Charles er en begavet, gjennomtenkt lege. En dag diskuterte vi effekten av utmattelse på kvaliteten på arbeidet vårt. Leger er utdannet til å jobbe når de er utmattede, kreves fra det øyeblikket de begynner å utføre medisinsk skole når de er søvnberøvet, skyndte seg og overbelastet.
"Jeg oppdaget i medisinsk skole," fortalte Charles meg, "at hvis jeg så en pasient når jeg var sliten eller overarbeidet, ville jeg bestille mange tester. Jeg var så utmattet, jeg kunne ikke fortelle nøyaktig hva som skjedde. Jeg kunne se symptomene, jeg kunne gjenkjenne de mulige diagnosene, men jeg kunne egentlig ikke høre hvordan alt passet sammen. Så jeg ble vant til å bestille et batteri av tester, og håpet de ville fortelle meg hva jeg manglet.
"Men da jeg ble uthvilt - hvis jeg hadde mulighet til å sove, eller gå en rolig tur - da jeg så den neste pasienten, kunne jeg stole på min intuisjon og erfaring for å gi meg en ganske nøyaktig lesing av hva Hvis det var noen usikkerhet om diagnosen min, ville jeg bestille en enkelt, spesifikk test for å bekrefte eller nekte det. Men da jeg kunne ta deg tid til å høre og være tilstede med dem og deres sykdom, var jeg nesten alltid riktig. "
Jeg bruker ordet Sabbat både som en bestemt praksis og en større metafor, et utgangspunkt for å påkalle en samtale om den glemte nødvendigheten av hvile. Sabbaten er tid for hellig hvile; Det kan være en hellig dag, den syvende dagen i uken, som i den jødiske tradisjonen, eller den første dagen i uken, som for kristne. Men sabbatiden kan også være en sabbat ettermiddag, en sabbat, en sabbat går - faktisk noe som bevarer en visceral opplevelse av livgivende næring og hvile. Sabbatiden er tiden fra hjulet, tiden når vi tar hånden fra plogen og la Gud og jorden ta vare på ting, mens vi bare drikker, for bare noen få øyeblikk, fra rosenbrønnen.
REST FOR VÆRDEN
"Det er mer i livet enn bare å øke hastigheten." - Gandhi
September. Jeg er omgitt av blomster. Hver dag flere blomster, til jeg ber sykepleierne om å dele dem med andre pasienter som kunne bli jublet av dem. En kollega fra AIDS-klinikken faller ved å synge "Herrens bønn" i et rikt rykte til mine føtter. En besøkende, en tidligere klient, bringer meg en liten Buddha. En gammel venn bringer meg min favoritt kylling enchiladas med grønn chili. En annen sitter ved siden av meg, og bruker en tibetansk praksis, puster i min lidelse mens han puster ut helbredelse og styrke for meg. En nabo gir meg et bilde av Vår Frue av Guadalupe. Min sønn bringer meg Gizmo, hans favorittfylte dyr, å se over meg om natten. Mange kommer, jeg finner ut senere, og går uten å vekke meg. Jeg har ingen anelse om hvem kom og hvem gjorde det ikke. Jeg er utslitt. Jeg kan ikke løfte hodet mitt eller åpne øynene mine.
Jeg er nær døden, infisert med streptokokk lungebetennelse, en sjelden og ofte dødelig bakteriell infeksjon. Jim Henson, den oppfinnende dukkemannen, døde av denne sykdommen. Jeg puster bare med store vanskeligheter. Jeg er på en beredskapsplan: Hver fjerde time kommer noen og gir meg albuterol å inhale. Da blir jeg hevet opp og ned av en respiratorisk terapeut, som pummels meg på ryggen og sidene mens jeg ligger med hodet mitt under føttene mine. De prøver å få meg til å hoste opp slim som kveler meg til døden.
En måned tidligere hadde jeg levd et typisk liv, i hvert fall for meg. Jeg så pasienter i psykoterapi, kjørte brød for reisen, og reiste rundt i landet, foredrag og undervisning. Da jeg var hjemme, tjente jeg som chaplain i AIDS-klinikken i Santa Fe, og jeg fullførte også en bok mens jeg prøvde mitt beste for å være en god mann og far. En måned tidligere hadde jeg satt et bud fra bror David Steindl-Rast på oppslagstavle. Livet, sa han, var som pusten: Vi må kunne leve i en enkel rytme mellom gi og ta. Hvis vi ikke kan lære å leve og puste inn denne rytmen, rådde han oss, vi vil sette oss i alvorlig fare.
Lære å gi og ta
Her er jeg utmattet, knapt i stand til å puste i det hele tatt. Jeg er festet og sammenblandet; lange plastrør gir meg nærende væsker, antibiotika, oksygen. Besøkende, hver med sin spesielle gave av godhet, både komfort og dekk meg. Selv med kjære venner føler jeg at energien går ut av meg, energien til oppmerksomhet, å lytte til ord, å være til og med marginalt tilstede. På slutten av hvert besøk faller jeg umiddelbart tilbake til å sove før de besøkende er ute av døren.
Jeg hadde alltid antatt at folk jeg elsket, ga energi til meg, og folk jeg mislikte tok det bort fra meg. Nå ser jeg at hver handling, uansett hvor hyggelig eller nærende, krever innsats, bruker oksygen. Hver gest, enhver tanke eller berøring, bruker noe liv.
Jeg er påminnet om historien om Jesus som går gjennom en mengde mennesker. En kvinne som ønsket å bli helbredet, reiste seg ut for å berøre kappen på hans plagg. Jesus spurte: Hvem rørte meg? Hans disipler sa: Folk rører deg hele tiden, hva snakker du om? Men Jesus sa: Jeg kunne føle kraft gå ut av meg. Dypt oppmerksom på strømmen av hans livskraft, kunne Jesus føle energiforbruket i hvert møte.
Dette er en nyttig oppdagelse for hvordan våre dager går. Vi møter dusinvis av mennesker, har så mange samtaler. Vi føler ikke hvor mye energi vi bruker på hver aktivitet, fordi vi forestiller oss at vi alltid vil ha mer energi til disposisjon. Denne lille samtalen, denne ene ekstra telefonsamtalen, dette ene raske møtet, hva kan det koste? Men det koster, det drenerer enda en dråpe i livet vårt. Da, på slutten av dager, uker, måneder, år, kollapser vi, vi brenner ut og kan ikke se hvor det skjedde. Det skjedde i tusen ubevisste hendelser, oppgaver og ansvar som virket lett og ufarlig på overflaten, men at hver etter hverandre brukte en liten del av vårt dyrebare liv.
Husker å hvile og lade opp
Og så får vi et bud: Husk sabbaten. Resten er et essensielt enzym i livet, som nødvendig som luft. Uten hvile kan vi ikke opprettholde energien som trengs for å ha liv. Vi nekter å hvile på vår fare - og likevel i en verden der overarbeid er sett på som en profesjonell dyd, føler mange av oss at vi legitimt kan stoppes bare av fysisk sykdom eller sammenbrudd.
Min venn Will er en begavet lege som alltid var opptatt. Når han knapt overlevde et massivt hjerteinfarkt, brukte han sin sykdom som en mulighet til å revurdere sitt liv, og begynte å forsinke, og var spesielt forsiktig med å ta seg tid med sine barnebarn. Helena er en lidenskapelig og drevet massasje terapeut som fant en klump i brystet hennes, og da han oppdaget at det var kreft, begynte hun å male, gjøre yoga og lur i hengekøya om ettermiddagen.
Pamela, en overarbeidet sosialarbeider, ble nesten drept i et slag og løpskollisjon, og under hennes lange rehabilitering begynte hun å lytte nøye til de tingene som førte til næring og glede. Hun husket tider med bønn og tilbedelse som barn, og følte seg trøstet av sin tidlige åndelighet. Da hun gjenvunnet tilstrekkelig, gikk hun inn i seminariet og ble en pastorale rådgiver. Hun serverer nå de som er i nød, med mild entusiasme.
Dolores var en hengiven psykoterapeut med en blomstrende privat praksis med langt flere kunder enn hun kunne realistisk tjene. Hun ble falt av en mystisk sykdom som forlot henne svak og fysisk utmattet i nesten tre år. Senere, med færre klienter, og duften av hvile i kroppen, har ørene og øynene blitt som krystall; hun hører og ser dypt inn i hjertene til de som kommer til henne.
Tillater en rytme for hvile i våre altfor opptatt liv
Hvis vi ikke tillater rytme i våre altfor travle liv, blir sykdom vår sabbat - vår lungebetennelse, vår kreft, vårt hjerteinfarkt, våre ulykker skaper sabbat for oss. I mine relasjoner med mennesker som lider av kreft, aids og annen livstruende sykdom, rammes jeg alltid av blandingen av tristhet og lettelse de opplever når sykdommen forstyrrer deres altfor travle liv. Mens hver del deler sin spesielle frykt og sorg, bekrefter nesten alle noen hemmelig takknemlighet. "Til slutt," sier de, "til slutt. Jeg kan hvile."
Gjennom en god venn og lege som bokstavelig talt kastet meg inn i sin pickup truck og kjempet meg til sykehuset, gjennom den klokt og raske administrasjonen av god medisin, gjennom tallløse bønner og gode vener, ble jeg gitt velsignelsen om å bli helbredet av infeksjonen min. Nå tar jeg flere turer. Jeg leker med barna mine, jeg jobber mest med de fattige, og har sluttet å se pasienter. Jeg skriver når jeg er i stand, og jeg ber mer. Jeg prøver å være snill. Og uten feil, på slutten av dagen, stopper jeg, sier en bønn og takker. Den største leksjonen jeg har lært handler om overgivelse. Det er større krefter, sterke og klok, på jobb her. Jeg er villig til å bli stoppet. Jeg skylder livet mitt til den enkle hvile.
PRAKSIS: Belysning sabbatslys
Den tradisjonelle jødiske sabbaten begynner på solnedgang, den kristne sabbaten med morgedyrkelse. I begge begynner sabbaten med lyset av lys. De som feirer sabbaten, finner at i dette øyeblikk begynner stoppet virkelig. De tar noen åndedrag, la tankene stille, og dagens kvalitet begynner å skifte. Irene sier at hun kan føle at spenningen forlater kroppen sin som veken tar flammen. Kathy sier at hun ofte gråter, så stor er hennes lettelse at tiden for hvile er kommet. Dette er begynnelsen på den hellige tid.
Selv Sara, som ikke feirer sabbaten i det hele tatt, forteller meg at når hun har laget middag til familien og klar til å spise, er hun spesielt glad i det øyeblikket hun tenner lysene. Det er, sier hun, en slags stille nåde, en rituell begynnelse av familietiden.
Finn et lys som har litt skjønnhet eller mening for deg. Når du har satt bort en stund - før et måltid, eller under bønn, meditasjon eller rett og slett stille lesing - sett lyset foran deg, si en enkel bønn eller velsignelse for deg selv eller en du elsker, og lys lyset. Ta noen oppmerksomt åndedrag. For akkurat dette øyeblikk, la hastigheten av verden falle bort.
Reprinted med tillatelse fra Bantam, en divisjon av Random House, Inc.
© 2000. Alle rettigheter reservert. Ingen del av dette utdraget kan gjengis
eller skrives ut uten skriftlig tillatelse fra utgiveren.
Artikkel Kilde
Sabbat: Finne hvile, fornyelse og glede i våre travle liv
av Wayne Muller.
I en bok som kan helbrede våre harried liv, Wayne Muller, forfatter av den åndelige klassikeren Hvordan skal vi da leve?, viser oss hvordan å skape en spesiell tid for hvile, glede og fornyelse - et tilfluktssted for våre sjeler. Vi trenger ikke engang planlegger en hel dag hver uke. Wayne Muller lærer oss med fantastiske historier, dikt og forslag til praksis hvordan vi kan bruke denne tiden av hellig hvile for å oppdatere våre kropp og sinn, gjenopprette vår kreativitet og gjenvinne vår første rett til indre lykke.
Info / Bestil denne boken. Også tilgjengelig som Kindle-utgave.
Om forfatteren
Wayne Muller er en ordinert minister og terapeut og grunnlegger av Brød for reisen, en innovativ organisasjon som serverer familier i nød. En utdannet av Harvard Divinity School, han er seniorforsker ved Fetzer Institute og en stipendiat fra Institute of Noetic Sciences. Han kjører også Institutt for engasjert åndelighet og gir forelesninger og retreater landsomfattende. Han er forfatter av Hjertets arv, Hvordan skal vi da leve?, i tillegg til Sabbath.
