Da jeg var rundt fem år, forlot far jobben som lærer og rektor på videregående skole, en rolle som hadde gitt næring til både hans hjerte og sinn. Han ga fra seg denne lidenskapen og for å støtte sin voksende familie ble han en kjoleprodusent i det røffe, tøffe, mafiabefengte klesdistriktet i New York.
Dette var en avgjørelse han senere angret på, da den satte hele familien vår i alvorlig og langvarig fare. Men på det tidspunktet var alt noen av oss barna visste at i stedet for å komme hjem sent på ettermiddagen, kom han nå hjem mellom klokken ni og elleve om kvelden.
Da jeg var rundt seks år, prøvde jeg å holde meg oppe så sent jeg kunne, og når det ringte på døren, skyndte jeg meg til døren og hoppet inn i hans innbydende armer. Det øyeblikket av glede fylte meg med den oppmuntrende følelsen av beskyttelse og godhet. Jeg husker den eksakte følelsen av at de grove værhårene hans strøk mot ansiktet mitt. Men til tross for sene arbeidstimer, reserverte han én dag i uken eksklusivt for familien vår å være sammen. Søndag var den spesielle dagen.
Sykkel bygget for to -- og fem
Da min far var i begynnelsen av tjueårene (i 1936), hadde han og en venn tatt Ile-de-France, et flott havskip, fra New York til Paris. Der kjøpte de en tandemsykkel og syklet sammen gjennom hele Frankrike, og deretter videre til Budapest, Ungarn. Etter denne odysseen kom faren min tilbake og tok med sykkelen hjem til Bronx for familien vår å nyte den.
Våre søndagsmorgener begynte vanligvis med bagels, kremost, lox, pickles og røkt hvit fisk fra den lokale jødiske delikatessen. Så, med fulle mager, løp vi ned til kjelleren der den hellige, rødbrune tandemsykkelen var oppbevart.
Faren min hadde gjort noen modifikasjoner på den gamle, godt garvede sykkelen. Han hadde lagt til ekstra seter: ett like bak forsetet med et improvisert styre, et annet juryrigget på bagasjebrettet bak. Tenk deg dette: Pappa og mamma tuller med oss tre brødre – meg bak forsetet, Jon på baksetet i bagasjebrettet, og babyen Bob puttet tett inn i sykkelens fremre kurv.
Folk gikk ut av bygårdene og stirret på synet av oss fem som kjørte til Reservoir Oval Park. Et nydelig bilde. Men vel å merke, som Reservoir Oval Park og så mye av mitt tidlige liv, var det en mørk og traumatisk side ved sykkelens opprinnelseshistorie.
Skygger av Holocaust
Da han ankom Budapest i 1936, fant min far Morris veien til hjemmet til noen av hans slektninger. Der var han vitne til at en eldre jødisk butikkeier ble dratt fra bakeriet sitt ved enden av gaten og nådeløst slått av en gruppe Crossed Arrow-hooligans. Ungarns høyreorienterte Pilkorsparti var nasjonalistisk til det ytterste og modellerte seg etter Tysklands naziparti, men sammenlignet med SS Storm Troopers var disse kjeltringene enda mer giftige og ondskapsfulle i sin antisemittisme.
Min far gjorde seg klar til å skynde seg den stakkars mannen til hjelp. Men heldigvis tok slektningene hans tak i armen hans og hindret ham i å springe ut. På gebrokkent engelsk kommanderte de: «Stopp! Ikke gjør det! Du må være gal. De dreper dere begge!»
I tillegg til familiesykkelen, kom faren min tilbake fra reisen og tok med seg et grusomt glimt av opptakten til andre verdenskrig hjem. Krigsspekteret hadde lurt i horisonten. Dens truende skygge ble ledsaget av nazistenes holocaust, slaktingen av seks millioner jøder sammen med katolikker, romani, homofile, funksjonshemmede, intellektuelle og andre såkalte «uønskede».
Krigens og folkemordets svøpe skulle ryste verden til dens grunnvoller – og min families verden også. Som barn forsto jeg ikke hvorfor jeg, bortsett fra farens foreldre Dora «Baba Dosi» og bestefar Max, ikke hadde noen andre levende slektninger på hans side av familien. Dette virket spesielt urovekkende fordi jeg på min mors side ikke bare hadde mine besteforeldre på morssiden, men også tanter, onkler, kusiner og andre slektninger. Bortsett fra en fetter, var hele min fars familie i Europa blitt myrdet av nazistene.
Gjenforeningen: Survivor's Guilt
Etter krigen, rundt 1952, hadde Røde Kors et program for å forene flyktninger med mulige familiemedlemmer bosatt i USA. På en eller annen måte fant de en ung mann som hadde rømt fra Auschwitz og som hadde overlevd i skogen i to år, og levd som et dyr på bær, røtter og blader – en av skogens glemte jøder eller, som jeg sa det, skogen. jøder.
Sammen med mine foreldre og besteforeldre dro vi for å møte Zelig, en fjern kusine og mitt eneste familiemedlem i Europa for å overleve Holocaust. Jeg husker at jeg ble fullstendig hjemsøkt av de blå tallene som er tatovert på underarmen hans, og av hans mystiske, knapt forståelige utenlandske aksent.
Uten at jeg visste det den gang, kort tid etter Zeligs uventede besøk, løftet min mormor Doris «Baba Dosi» hennes 80 kilo tunge, skrøpelige og kreftrammede kropp til vinduet i leiligheten hennes og hoppet i en voldelig død i seks etasjer. under. Som jeg til slutt skulle innse, var selvmordet hennes et svar på forsinket overlevendes skyldfølelse, muligens forårsaket av besøket til Zelig, hennes eneste gjenværende fjerne forhold i hele verden.
Som jeg også har lært, kan denne typen marerittaktige traumer overføres over flere generasjoner. Faktisk hadde disse implisitte minneengrammene en dyp innvirkning på livet mitt, spesielt på noen av mine atferder, og mine hjemsøkende og gjennomgripende følelser av skam og skyld.
Minner: Tapt og funnet?
Da jeg fortsatte å jobbe med mine klienters implisitte – eller kroppslige og følelsesmessige – sanseminner, ble jeg overrasket da noen få av dem rapporterte om den skarpe lukten av brennende kjøtt. Dette var spesielt uventet siden mange av disse menneskene hadde vært vegetarianere i mange år.
Da jeg spurte dem om å intervjue foreldrene sine angående deres familiehistorie, rapporterte en rekke at foreldrene eller besteforeldrene deres hadde vært ofre eller overlevende fra Holocaust. Var det mulig at disse klientene på en eller annen måte ble påvirket av en kraftig, rasespesifikk, generasjonsoverskridende overføring av foreldrenes og besteforeldrenes traumer i dødsleirene? Gitt det som var kjent om en persons hukommelse på den tiden, virket denne forklaringen svært usannsynlig.
Jeg forble forundret over det spesifikke ved hvordan luktene fra dødsleirene muligens kunne overføres gjennom generasjoner til mine klienter. Men så kom jeg nylig over noen oppsiktsvekkende dyreforsøk utført av Brian Dias ved Emory University School of Medicine i Atlanta. Forskerne utsatte en gruppe mus for duften av kirsebærblomster. Jeg vet ikke om det var hyggelig for dem på den måten det er for mennesker, men det var absolutt ikke aversivt. Men så paret eksperimentørene duften med et elektrisk støt.
Etter en uke eller to med slike sammenkoblinger, ville musene riste, skjelve og gjøre avføring i akutt frykt når de bare ble utsatt for duften av kirsebærblomster. Det resultatet er egentlig ingen overraskelse, siden det er en vanlig Pavlovsk betinget refleks. Men - og jeg er nysgjerrig på hva som motiverte disse forskerne - de avlet disse musene i fem generasjoner.
Oppløsningen av disse eksperimentene er at når de utsatte tipp-tipp-tipp-oldebarna til det originale museparet for duften av kirsebærblomster, ristet de, skalv og tok avføring av frykt bare fra duften alene. Disse reaksjonene var like sterke som eller til og med sterkere enn de til deres tipp-tippoldeforeldre som i utgangspunktet ble utsatt for kirsebærblomstene sammen med den ubetingede stimulansen i form av sjokk.
Musene reagerte ikke med frykt på en lang rekke andre dufter – bare på lukten av kirsebærblomster! Et siste, interessant resultat av denne studien var at fryktkondisjoneringen ble overført mer robust når hannen, eller faren, var medlem av det opprinnelige paret som ble utsatt for den betingede fryktreaksjonen. Denne spesifisiteten er noe som ikke overrasket meg helt, da jeg alltid hadde følt at Holocaust-minnene jeg selv møtte først og fremst kom gjennom faren min.
Helbredelse fra Ancestral Trauma
Det kliniske spørsmålet angående denne overføringen var hvordan jeg kunne hjelpe mine klienter med å helbrede fra dypt forankret forfedres traumatisering som ble overført fra generasjon til generasjon. Hvordan kunne jeg gjøre det mulig for disse individene, og meg selv, å helbrede fra slike alarmerende minneavtrykk når traumet aldri personlig hadde skjedd oss? Denne forespørselen var også svært relevant for fargede og First Nations-folk.
Da jeg først snakket offentlig om disse generasjonsoverføringene i Waking de Tiger: Healing Trauma, utgitt i 1996, ble jeg ofte kritisert for å komme med slike absurde forslag. I dag i 2023 har imidlertid et økende antall forskningsstudier bekreftet slik forfedres overføring og har til og med dekodet det molekylære grunnlaget for visse typer "epigenetisk overføring", ved hjelp av dyreforsøk.
Nylig kom jeg over skriftene til en "gammel venn" som lenge før slik forskning eksisterte, og i god tid før mine spekulasjoner om generasjonsoverføring, postulerte et lignende perspektiv på forfedrenes påvirkninger. Carl G. Jung, i sin bok Psykologiske typer, skrev:
«Alle opplevelser er representert som har skjedd på denne planeten siden urtiden. Jo hyppigere og mer intense de var, jo tydeligere fokuserte de i arketypen.»
Dette kan være en grunn til at kriger aldri virkelig er over, og hvorfor det ikke er noen "kriger for å avslutte alle kriger."
Copyright 2024. Med enerett.
Tilpasset med tillatelse fra forlaget,
Park Street Press, et avtrykk av Indre tradisjoner Intl.
Artikkel Kilde
BOK: An Autobiography of Trauma
An Autobiography of Trauma: A Healing Journey
av Peter A. Levine.
I dette intime memoaret deler den anerkjente utvikleren av Somatic Experiencing, Peter A. Levine – mannen som forandret måten psykologer, leger og healere forstår og behandler sårene etter traumer og overgrep – sin personlige reise for å helbrede sine egne alvorlige barndomstraumer og gir dyptgående innsikt i utviklingen av hans innovative helbredelsesmetode.
For mer info og / eller for å bestille denne boken, Klikk her. Også tilgjengelig som en lydbok og en Kindle-utgave.
om forfatteren
Peter A. Levine, Ph.D., er den anerkjente utvikleren av Somatic Experiencing. Han har en doktorgrad i medisinsk og biologisk fysikk fra University of California i Berkeley og en doktorgrad i psykologi fra International University. Mottakeren av fire livstidsprestasjoner, han er forfatter av flere bøker, inkludert Waking the Tiger, som nå er trykt i 33 land og har solgt over en million eksemplarer.
Besøk forfatterens hjemmeside på: SomaticExperiencing.com
Flere bøker av denne forfatteren.
