Det er gjennom å vite hvem du ikke er
at største hindret
å vite hvem du er
er fjernet.
Eckhart Tolle

Den mystiske reisen blir ofte beskrevet som en gjennomgang gjennom forskjellige stadier av åndelig utvikling. På slutten av den reisen, utenfor himmelens dør, er det ikke flere trinn, ikke flere stadier, ikke mer tid, ikke mer kropp - bare evig kjærlighet. Uansett hvordan trinnene er oppregnet og beskrevet i forskjellige versjoner av den mystiske banen, starter den åndelige reisen alltid med miraklet om å våkne og en lengsel etter sannhet. Noe begynner å røre inni og hjertet vil vite mer.

Oppvåkning kan skje på grunn av en alarmerende hendelse som en negativ medisinsk diagnose eller død av en du er glad i. En oppvåkning kan stige ut av nødvendighet, eller det kan komme som en "nøkternhet" av et beruset ego overveldet av skyld.

Når vi er vekket, må vi forberede oss på reisen. Vi gjør dette gjennom utrensing - handlingen med å frigjøre oss fra overflødig, fra overflødige forstyrrelser, fra overflødighet og dovendyr som kan dominere livet og tjene som en blokk for bevisstheten om kjærlighetens nærvær. Rensing - rensing eller rensing - står således på begynnelsen av enhver åndelig vei.

Første ting først

Mirakler er alles rett, men rensing er nødvendig først.
(Prinsipp #7 av kurset)

Egoet bruker kroppen til angrep, glede og stolthet. I den hellige ånds hender er kroppen derimot et læringsapparat. Vi lærer gjennom kommunikasjon, og formålet med å kommunisere er helbredelse. Vi må helbrede alle av våre forhold før vi kan åpne himmelens dør. Siden den døren kun kan åpnes i kjærlighet, kan vi ikke komme inn i himmelen alene, men bare sammen som en.

Siden kroppen har en funksjon i verden, er det best å oppfylle den funksjonen. Når tiden er ferdig, kan vi imidlertid legge det forsiktig til side og hvile en stund fra labors gjerne gjort og gjerne avsluttet. Egoet står i sentrum av alt som er kunstig og forgjengelig. Mens egoet drømmer, vekker Ånd sakte oss til evig liv.

Evelyn Underhill skriver i mystikk at "ingen mystiker kan utelate den første fasen av utrensing og å legge det gamle til side for det nye skal fødes." De som vet at de er på en åndelig vei, begynner å "slippe" blokkene. Noen ganger inkluderer rensing en katarsis, en tilståelse - å få den av brystet. Det femte trinnet i det tolv trinns programmet for Anonyme Alkoholikere er å innrømme overfor Gud, overfor oss selv og for et annet menneske arten av våre misoppfatninger. Dette bidrar til å redusere sannsynligheten for å falle tilbake i fornektelse.

Ingen stand-ins

Søk ikke ditt selvbilde i symboler. Det kan ikke være noe konsept
som kan stå for hva du er.
(T-31.V.15: 1-2)

Etter å ha opparbeidet seg en rekke forsvar mot sannheten, er det ikke overraskende at vi blir mer oppmerksomme på blokkene vi har plassert mellom oss selv og andre - og dermed mellom oss selv og Gud. Purgation betyr å være villig til å se på blokkene vi trenger å slippe ut, så vi kan virkelig bli helbredet. I sin bok Levende kunst: Vipassana Meditation, William Hart ligner prosessen til den kirurgiske operasjonen av lancing et pus-fylt sår. På en lignende måte sier trappistmonken Thomas Merton om sine tidlige erfaringer: ". . . Min sjel var brutt opp med forurensning, men knust og ren, smertefull, men sanitert, som en lansebryst. "

De som våkner på grunn av en "crash-and-burn" -opplevelse gjennomgår ofte en dyp rensing. Selvfølgelig liker vi ikke å høre at leksjonene vi må lære er de vi har brakt over oss selv. Men kurset forteller oss: “Forsøk er bare leksjoner som du ikke klarte å lære presentert igjen, så der du tok et feil valg før du nå kan gjøre det bedre, og dermed unnslippe all smerte som det du valgte før har ført til deg . I alle vanskeligheter, all nød og enhver forvirring, roper Kristus til deg og sier forsiktig: 'Min bror, velg igjen' '(T – 31.VIII.3: 1–2).

Vi kan faktisk finne veien hjem bare ved å ta ansvar for alt som ser ut til å komme vår vei. Dette kan innebære en bokstavelig "slippe" ting, forhold eller status. Den britiske forfatteren Aldous Huxley, etter å ha sett huset hans brenne til grunnen, sa at opplevelsen etterlot ham med "en fantastisk ren følelse." Da han mistet alle ting, ble livet dypere innover. For mange mystikere er det endelige målet fullstendig tomhet. "Slipp" kan innebære en politisk kamp, ​​karriereambisjoner, et ulykkelig ekteskap, en spiseforstyrrelse eller en avhengighet av et stoff eller alkohol. Uansett mål, er løsningen alltid "angre" i stedet for å gjøre.

Faste brukes ofte som et middel til utrensing i mystikken. Det italienske helgen Catherine of Siena fra det XNUMX. århundre sa at hun hadde lite behov for mat fordi hun fant næring i overflod av nåde hun mottok. Å faste i lengre perioder gir en endring i blodkjemien så sikkert som inntak av en psykotrop. Det er en del av pubertetsrettighetene til mange innfødte stammer, inkludert visjonens oppdrag fra Sioux-indianerne. Faktisk er faste en del av opplæringen av mystikere over hele verden.

Galen, en gresk medisinsk lærd i det første århundre, hevdet til og med at “drømmer som er produsert ved faste er tydeligere.” "Den overfylte kroppen kan ikke se," forklarer Don Juan i Castaneda-serien. Åpenbaring kommer til Moses, Elia og Daniel etter lange perioder med faste, mens både Koranen og Det gamle testamentet understreker dens betydning.

Fasting øker mental klarhet og fjerner unødvendig vekt og giftstoffer. Det hjelper oss å beholde energi og skarpe sansene. Fastgjøring er imidlertid ikke et nødvendig skritt i utviklingen av et kontemplativt liv. Det er bare et verktøy, et middel til å bringe en misbrukt kropp tilbake i balanse.

Ensomhet og stillhet

Ensomhet og stillhet er begge typer utrensing. Sjelen blir overveldet av “byen” - av en konstant bombardering av nyheter og media, av egospill og av støyen fra politikken. På den annen side næres sjelen i ensomhet. Det krever stillhet. Ensomhet gir oss tid til å jobbe, tenke eller hvile uten distraksjon. Mange hellige menn levde i tilbaketrukkethet i de første århundrene i den kristne kirken. Før det var klostre, bodde enkelte eremitter i huler.

Tilbaketrukkethet gjør det lettere å konsentrere seg, opprettholde oppmerksomhet og bli kontemplativ. Mens mystikere ofte bruker tid alene, kan de imidlertid også være veldig "koblet" fordi de mangler blokker for bevisstheten om kjærlighetens nærvær. Paradoksalt nok kan ensomme mystikere være de mest sammenhengende individene.

Zoroaster var alene i fjellet da han mottok sin åpenbaring. Moses var alene i ørkenen da han så den brennende busken og hørte Guds stemme. Buddha satt alene under Bodhi-treet da han opplevde hans opplysning. Først da begynte han å undervise. Jesus brukte førti dager og førti dager i ørkenen, hvor han ble fristet av djevelen (egoet). "Etter det begynte han å forkynne" (Matthew 4: 17). Mohammad satt alene i en hule da han hørte ordet "Recite" og så mottok Koranen. "Noe som tilsvarer ensomheten i villmarken er en viktig del av mystisk opplæring," forteller Underhill.

Rumi forteller oss å lytte til stemmen som ikke bruker ord. Catherine of Siena tilbrakte tre år i eremittlignende tilbaketrukkethet i et lite rom, som kan sees til i dag. Hun bodde i sitt eget lille hus, helt avskåret fra familiens liv. Hun fant, sa hun, "ørkenen og ensomheten blant mennesker." På samme måte forteller Thomas Merton oss: «Det er i dyp ensomhet jeg finner den mildhet som jeg virkelig kan elske brødrene mine med. Jo mer ensom jeg er, jo mer kjærlighet har jeg for dem. Ensomhet og stillhet lærer meg å elske brødrene mine for det de er, ikke for det de sier. ”

Shhhhhh!

Hele livet er syk.
Hvis jeg var lege og jeg ble spurt mitt råd
Jeg vil si, "skape stilhet."
(Søren Kierkegaard)

Å omskolere tankene dine til å tenke med Spirit i stedet for ego er som å starte et kroppsbyggende regime for noen som har vært syk. Daglige, milde treningsøkter er de mest nyttige. Prøv å begynne og avslutte hver dag uten distraksjoner. Hvis du kan unngå det, må du ikke våkne med en alarm - spesielt en radioalarm. Prøv å begynne hver dag med å lese en leksjon eller et avsnitt fra kurset eller annet inspirerende materiale. Hvis du har tid, gjør noe tøying eller yoga, eller bare meditere. Unngå å umiddelbart slå på TV-en eller datamaskinen. Hvis du gjør det, skyter du deg tilbake til verden.

Thoreau erkjente verdien av denne milde oppvåkninga da han skrev: "Morgen er når jeg er våken og det er en daggry i meg." Hans samtidige, Harriet Beecher Stowe, forstod det også: ”Fortsatt, fortsatt med deg, når den lilla morgenen går, når fuglen våkner, og skyggene flykter, mer rettferdig enn morgenen, vakrere enn dagslyset gryr den søte bevisstheten, er jeg en med Du. "

Når vi blir eldre, får den åndelige veien økt betydning ettersom mange av livets ytre virker mindre viktige. En venn av meg delte tankene om dette med meg:

Nå syttiåtte år gammel, og ser verdens drømmeaktige natur, og takknemlig for den Zen-lignende tilnærmingen av å gi slipp og la være; Jeg oppfatter mentale forhold forbundet med aldring som muligens en tilbaketrekning av bevissthet fra denne nåværende drømmen om verden, som forberedelse til neste bevissthet / eksistens etter kroppens fall. Med andre ord kan de være ganske naturlige forskyvninger i bevisstheten.

© 2018 av Jon Mundy. Alle rettigheter reservert.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Weiser Books, an avtrykk av Red Wheel / Weiser LLC.

Artikkel Kilde

Et kurs i mystikk og mirakler: Begynn ditt åndelige eventyr
av Jon Mundy PhD

Mystikken er kjernen til alle sanne religioner, og dets lære gir en vei, eller en vei, for å leve i harmoni med det guddommelige. Både informativ og inspirerende, Et kurs i mystikk og mirakler kan motivere oss til å gjøre det arbeidet som kreves for å utvikle et kontemplativt liv. Sin innsikt avslører at fred er tilgjengelig for oss alle.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken.

om forfatteren

Jon Mundy, PhD er en forfatter, foreleser; utgiver av Miracles Magazine www.miraclesmagazine.org, og administrerende direktør for All Faiths Seminary International, i NYC. En pensjonert universitetslektor og underviste i filosofi, religion og psykologi. Han er medstifter, sammen med Rabbi Joseph Gelberman, fra New Seminary for opplæring av interreligiøse ministre; og medstifter, sammen med pastor Dr. Diane Berke, fra Interfaith Fellowship med tjenester i Cami Hall overfor Carnegie Hall, i New York City. Han vises også av og til som Dr. Baba Jon Mundane - en standup-filosofkomiker. Besøk Dr. Mundys nettsted på www.drjonmundy.com

Bøker av denne forfatteren

at InnerSelf Market og Amazon