Gamle ansikter, kjente følelser: hvordan uttrykk kan være gjenkjennelige på tvers av tid og kulturer

: By Megan Willis

Takk for besøket InnerSelf.com, der det er 20,000 + livsendrende artikler som fremmer "Nye holdninger og nye muligheter." Alle artikler er oversatt til 30+ språk. Bli medlem! til InnerSelf Magazine, utgitt ukentlig, og Marie T Russells Daily Inspiration. InnerSelf Magazine har blitt utgitt siden 1985.

bryte

Et utvalg av de gamle kunstverkene med gjenkjennelige ansikter og sammenhenger for å studere ansiktsuttrykk. Cowen og Keltner / Science Advances

Menneskelige ansikter er uten tvil de viktigste tingene vi ser. Vi er raske til å oppdage dem i enhver scene, og de gir oppmerksomhet.

Ansikter uttrykker et vell av viktig sosial informasjon, for eksempel om en annen person er sint eller redd, som igjen lar oss forberede oss på kamp eller flukt.

Betyr dette at ansiktsuttrykk er universelle? Det er et spørsmål forskere har debattert i et halvt århundre, og det forblir uten et definitivt svar.

En ny studie som ba moderne vesterlendinger om å bedømme ansiktsuttrykkene til skulpturer laget for tusenvis av år siden i Mesoamerika kan kaste nytt lys over spørsmålet - men det er langt fra det siste ordet om emnet.

Utviklet ansiktsuttrykk for å overleve?

Charles Darwin var den første til å foreslå at ansiktsuttrykk utviklet seg fordi de gjorde det mulig for våre forfedre å løse bestemte overlevelsesproblemer. Hvis dette er tilfelle, kan vi forvente at de er universelle - det vil si det samme i alle kulturer og gjennom historien.

Darwin foreslo at det eksisterer en rekke grunnleggende følelser med distinkte universelle signaler - ansiktsuttrykk - som gjenkjennes og genereres på tvers av kulturer.

Ansiktsuttrykk produseres ved koordinert sammentrekning av muskelgrupper. For eksempel aktivering av zygomaticus major muskel løfter leppene for å danne et smil. De bølgepapp supercilii muskler strikker øyenbrynet for å gi et rynke.

Charles Darwin mente ansiktsuttrykk som tilsvarer noen grunnleggende følelser kan være de samme i alle kulturer. Shutterstock

Hittil har spørsmålet om ansiktsuttrykkets universalitet blitt undersøkt ved å bruke observatører på tvers av dagens kulturer. Den vanlige testen er å matche utlagte ansiktsuttrykk til seks grunnleggende følelser (sinne, avsky, frykt, lykke, tristhet og overraskelse).

Mennesker på tvers av kulturer pleier å merke uttrykkene (ved å bruke like ord på sitt eget språk) med den samme følelsen. Nøyaktigheten er ikke perfekt, men den er bedre enn tilfeldig.

Det mest overbevisende beviset på at uttrykk er universelle har kommet fra forskning av Paul Ekman med prelitererte kulturer, slik som Fore folk i Papua Ny-Guinea.

The Fore kunne merke disse grunnleggende følelsene mye som vi gjør, selv om de ikke diskriminerte overraskelse og frykt på samme måte som vestlige forskere. De genererte også ansiktsuttrykk som ble anerkjent av andre kulturer. Denne undersøkelsen antyder at kapasiteten til å generere og gjenkjenne disse grunnleggende følelsene ikke kan tilskrives vestlig innflytelse.

Imidlertid er det også bevis for å vise at vi gjenkjenner uttrykk mer nøyaktig hos medlemmer av vår egen kultur.

Forskning å vise kulturelle forskjeller i uttrykk og anerkjennelse av følelser har antydet at ansiktsuttrykk kanskje ikke er universelt. kritikere har foreslått forskning på universalitet bruker ofte metoder som kan blåse opp nøyaktigheten av resultatene.

Gamle statuer kan vise uttrykk over tid

Nå har Alan Cowen og Dacher Keltner publisert forskning i Scientific Advances som viser en ny måte å utforske bevis for ansiktsuttrykkets universalitet.

I stedet for moderne bilder brukte forskerne ansiktsuttrykk fra gamle skulpturer fra Amerika som dateres tilbake til 1500 fvt. Siden det ikke er noen måte disse kunstneriske skildringene kan knyttes til vestlig kultur, kan de gi mer bevis for universalitet.

Forfatterne jaktet gjennom tusenvis av mesoamerikanske gjenstander fra anerkjente museer for å finne ekte verk som viste ansikter til mennesker i gjenkjennelige sammenhenger, for eksempel å holde en baby.

De identifiserte 63 passende kunstverk på tvers av åtte forskjellige sammenhenger (holdes fanget, blir torturert, bærer en tung gjenstand, omfavner noen, holder en baby, i en kampsituasjon, spiller en ballsport og spiller musikk).

En gruppe på 325 vestlige deltakere vurderte deretter 63 kunstverk på 30 følelseskategorier som sinne og tristhet, samt 13 bredere emosjonelle dimensjoner, som valens (graden av behagelighet) og opphisselse (nivå av emosjonell intensitet).

Forskerne samlet også vurderinger fra en egen gruppe på 114 deltakere, for å bestemme følelsene som vestlige ville forvente at noen skulle uttrykke i hver av de åtte sammenhengene, ved å bruke de samme følelseskategoriene og dimensjonene.

Ved å bruke en statistisk analyse for å bestemme likheten mellom ansiktsuttrykkets vurderinger og forventningene til følelsene noen ville uttrykke i sammenhengene, fant forskerne at kunstverkene formidlet fem forskjellige følelser. Dette var smerte (i sammenheng med tortur), besluttsomhet eller belastning (i sammenheng med tunge løft), sinne (i sammenheng med kamp), opphøyelse eller glede (i sammenheng med sosial eller familiær berøring, for eksempel å holde en baby ) og tristhet (i sammenheng med å bli holdt fanget).

Autentisitet, kunstnerisk lisens og begrenset rekkevidde

Betyr dette at vi kan lukke boka om spørsmålet om ansiktsuttrykk er universelle? Ikke helt.

Forskningen har sine begrensninger. For det første er det bekymringer angående ektheten til de gamle kunstverkene, selv om forskerne forsøkte å verifisere ektheten ved hjelp av konservative kriterier.

For det andre er det uklart om de kunstneriske skildringene er tro mot menneskene som blir portrettert. Det vil si at kunstverkene kanskje ikke gir et direkte innblikk i følelsene til gamle amerikanere.

For det tredje inkluderer skulpturene noen grunnleggende følelser (som sinne, lykke og tristhet), men ikke alle de grunnleggende følelsene som hevdes å være universelle.

Fremtidig forskning som kan utvide følelser og sammenhenger ved å bruke en lignende tilnærming, vil gi ny innsikt og ytterligere bevis for å forstå følelser i historien.

om forfatteren

Megan Willis, lektor ved Psykologisk skole, Australsk katolsk universitet

Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.

bryte