Noe bemerkelsesverdig skjedde til den vestlige verdenens ungdom 50 år siden. I Sommeren 1967 et stort antall amerikanske tenåringer - ingen vet nøyaktig hvor mange, men noen estimater mellom 100,000 og 200,000 - rømte hva de så som forstadens fengsler og laget for bydelen Haight-Ashbury i San Francisco.

Vi ser nå tilbake på "Summer of Love" - ​​navnet stammer fra et møte med motkulturelle ledere på våren - som en fortapt gullalder av lykke, spenning og eventyr; et paradis som aldri kan gjenskapes. Men i virkeligheten venter dette senterpartiet av 60ene fortsatt stort over populærkultur og sosiale morer i dag.

Tegn på utopiske tradisjoner som dateres tilbake til grunnleggerneog drevet av de euforiske og hallucinatoriske kreftene til marihuana og LSD, sommeren 1967 så en ekstraordinær kulturforhøyelse på en bemerkelsesverdig kort tid.

Det var en kreativ eksplosjon i kunst, musikk og mote kombinert med en tro på at verden kunne bli født på nytt. Kjennetegnet av den levende, flytende fargen på psykedelisk kunst, og en tro på at kjærligheten var løsningen på alle problemer, bestemte hippy-kulturen seg for å forandre verden ved å avvise alle sosiale, politiske, økonomiske og estetiske trekk i det vanlige vestlige samfunnet.

Dette hippy revolusjon ble en mediefølelse med utgivelsen av Scott Mackenzies sang, "San Fransisco", I mai 1967, som var en stor hit i USA og mye av Europa.
 

{youtube}7I0vkKy504U{/youtube}

Historien forteller at et paradis for fred og kjærlighet hersket i San Francisco for mye av året, men kom dessverre unstuck veldig snart etter. Denne nye hagen til Eden ble ødelagt gradvis av det rene antallet tenåringer som kom ned på Haight-Ashbury. En ledende figur beskrev det resulterende kaoset som en "zoo".

Kommersialiseringen av hippiedrømmen kompenserte problemet og desillusjonen satt i. Tvilling sjokk av Manson mord i august 1969, og den brutale drapet av Hells Angels av et publikum på Rolling Stones konsert på Altamont noen måneder senere ga epitafen til en epoke.

I følge denne versjonen forkledde de "overlevende" psykedelia, den forgjeves troen på at kjærligheten ville løse alt og knust ned til politisk handling - homofil frigjøring, andrebølgefeminisme og miljøvennlighet. Eller de fant guruer og ble nye agers. 60'ene ble forseglet, bevart i aspik som en fortapt gullalder, en tid for uskyld. Det var over, ferdig, forbudt for alle som ikke var der.

Likevel, som alle gullalderhistorier, er denne fortellingen stort sett falsk.

Lykkelige sammen

Kritikken av Summer of Love mytologi går tilbake til 1967 selv, til diggers - oppkalt etter Engelske radikaler av 1649-50. Denne guerilla street teater gruppen betraktet det hippy fenomenet som en medieopprettelse, en distraksjon fra det sanne forsøket på å bygge et nytt og mer rettferdig samfunn. De fordømte den uansvarlige forkynnelsen av psykedelisk guru Timothy Leary, som oppfordret tenåringer til å ta LSD og avstå fra arbeid og utdanning, og angrep MacKenzies sang som en markedsføringsbrett.
 

{youtube}IPSzTBP5PAU{/youtube}

Sannheten er at som alle tilsynelatende enkle kulturfenomener, var Kjærlighetssommeren kompleks. Det var en dyp spenning mellom Diggers 'back-to-basics idealistisk kommunisme, kommersialismen av hippy kapitalister som selger klokker og perler, advokater for psykedelisk transformasjon, og politikkene til ny venstre basert i Berkeley, California.

Det eneste problemet alle disse gruppene hadde motsatt var Amerikansk engasjement i Vietnam. Da krigen kom til slutt med Paris-fredsavtalen i 1973, var det ikke lenger en bindende ekstern fiende. Illusjonen av en enkelt, prinsipiell motkultur forsvant.

Blomster i håret ditt

I virkeligheten var det ingen single "60s", ingen gullalder, og ingenting å komme til en slutt. I stedet var det tre smakkulturer som alle sammenfalt, og begynte å forandre samfunnets verdier.

Den første av disse kulturer var basert på mote og musikk. Påfugl stiler for menn - Langt hår og lyse farger - og kvinner i mini-skjørt eller flytende hippy sut. Den andre gruppen var politiske revolusjonære, post og neo-marxister for hvem transformasjonen av sosioøkonomiske forhold var den viktigste prioriteten. Den tredje gruppen trodde på indre transformasjon og befrielse oppnådd gjennom marihuana og LSD.

Selv om de tre gruppeprioriteringene var fundamentalt forskjellige, delte de en tro på at fortiden var gammel og foreldet, sammen med en forpliktelse til ubemerket individualisme. Det var selvsagt fortsatt betydelige overlapper, og når psykedelisk kultur møtte radikale venstre, tok ideer om protest som spill og forestilling seg i sentrum.

Et halvt århundre på fra høyden av Kjærlighetssommer har alle tre smakskulturer overlevd, men med en annen relevans. Individualitet og selvuttrykk i mote og musikk har fortsatt uhindret. Tradisjoner om politisk protest blomstrer ettersom nye mål er funnet i miljøaktivisme og seksuell politikk. Og nye generasjoner av åndelige søkere finner inspirasjon i psykedeliske stoffer, nå også kjent som entheogens.

Definere 60s som en unik periode, en fortapt gullalder, forsegler den fra moderne opplevelse. Solen kan ha satt på sommeren av kjærlighet, men varmen av strålene er fremdeles følt i dag.

Om forfatteren

Nicholas Campion, lektor i kosmologi og kultur, hovedleder i fakultet for humaniora og utøvende kunst, Universitetet i Wales Trinity Saint David

Denne artikkelen ble opprinnelig publisert på Den Conversation. Les opprinnelige artikkelen.

Relaterte bøker:

at InnerSelf Market og Amazon