Drevet av overlevelse, hassled av livets krav, lever vi i en verden fullstendig trengte ved å holde fast i vår eksistensstatus, vår levebrød, våre jobber. Folk gjennom hele dette århundret, og i hvert fall de siste tusen årene, har forsøkt å løse våre problemer høyre og venstre. Gjennom historien har faktisk store profeter, lærere, mestere, guruer, yogier, hellige av alle slags dukket opp og forsøkt å løse livets problemer. 

Det er ingen hjelp utenfra for å redde deg fra terror og livets skrekk. Den beste legen fra legene og medisinens beste medisin og den beste teknologien til teknologiene, kan ikke redde deg fra livet ditt. De beste konsulentene, de beste banklånene og de beste forsikringspolicyene kan ikke spare deg. Til slutt må du innse at du må gjøre noe i stedet for avhengig av teknologi, økonomisk hjelp, smarthet eller god tenkning av noe slag - ingen av dem vil spare deg.

Vi kan ikke unngå våre liv - vi må møte våre liv

Vi kan ikke unngå våre liv - vi må møte våre liv. Det kan virke som den sorte sannheten, men det er den virkelige sannheten. Ofte, i den buddhistiske tradisjonen kalles den vajra sannheten, diamant sannheten, sannheten du ikke kan unngå eller ødelegge. Vi kan ikke unngå livene våre i det hele tatt. Vi må møte våre liv, unge eller gamle, rike eller fattige. Uansett hva som skjer, kan vi ikke redde oss selv fra våre liv i det hele tatt. Vi må møte den endelige sannheten - ikke engang den endelige sannheten, men den virkelige sannheten i våre liv. Vi er her; derfor må vi lære å gå videre med våre liv.

Fra selve dagen for fødselen har du aldri sett på deg selv, ditt liv og dine opplevelser i livet. Du har aldri virkelig følt at du kunne skape en god, anstendig verden. Selvfølgelig har du kanskje prøvd alle slags ting. Du har kanskje marchert i gata i navnet på menneskets lykke, klaget over det eksisterende politiske systemet, skrevet opp nye ideer og manifester for å forhindre dette og det - den smerten, denne smerten, denne forvirringen, den forvirringen. Du har kanskje vært litt heroisk, og du kan si at du har prøvd ditt beste. Har du likevel funnet noen ekte fred eller hvile? En ekte, verdig verden har ikke blitt opprettet.

Vær modig nok til ikke å gi inn: Gå ut av kokongen

Poenget med Shambhala-opplæringen er å komme seg ut av kokongen, noe som er den skamhet og aggresjon vi har pakket inn. Når vi har mer aggresjon, føler vi oss sterkere. Vi har det bra, fordi vi har mer å snakke om. Vi føler at vi er den største forfatteren av klagen. Vi skriver poesi om det. Vi uttrykker oss gjennom det.

I stedet for å stadig klage, kan vi ikke gjøre noe positivt for å hjelpe denne verden? Jo mer vi klager, jo mer betongplater vil bli satt på jorden. Jo mindre vi klager, desto flere muligheter vil det være å legge til jorden og så frø. Vi burde føle at vi kan gjøre noe positivt for verden i stedet for å dekke det med aggressjon og klager.

Tilnærmingen til Shambhala-opplæringen er å gjøre noe veldig grunnleggende, veldig klart, og å begynne i begynnelsen. I Shambhala-tradisjonen snakker vi om å være en kriger. Jeg vil gjerne gjøre det klart at en kriger, i dette tilfellet, ikke er noen som driver krig. En Shambhala kriger er noen som er modig nok til ikke å gi inn i aggresjonen og motsetningene som eksisterer i samfunnet. En kriger eller pawo i tibetansk er en modig person, en ekte person som er i stand til å gå ut av kokongen - den svært komfortable kokongen han eller hun prøver å sove i.

Kjempe med kokongen

Hvis du er i din kokong, roper du av og til dine klager, for eksempel: "La meg være alene!" "Bug off". "Jeg vil være den jeg er." Din kokong er fremstilt av enorm aggresjon, som kommer fra å bekjempe miljøet ditt, opplæringen av foreldrene dine, opplæring i opplæring, oppdragelse av alle slags.

Du trenger ikke å kjempe med kokonen din. Du kan heve hodet og bare ta en liten titt ut av kokongen. Noen ganger, når du først ser hodet ut, finner du luften litt for frisk og kald. Men fortsatt er det bra. Det er den beste friske luften våren eller høsten eller, for den saks skyld, den beste friske luften om vinteren eller sommeren. 

Så når du holder nakken ut av kokongen for første gang, liker du den til tross for ubehag i miljøet. Du finner at det er herlig. Etter å ha kikket ut, blir du modig nok til å klatre ut av kokongen. Du sitter på kokongen din og ser deg rundt i din verden. Du strekker armene dine, og du begynner å utvikle hodet og skuldrene. Miljøet er vennlig. Det kalles "planet earth". Eller det kalles "Boston" eller "New York City". Det er din verden.

Nakke og hofter er ikke så stive, så du kan snu og se deg rundt. Miljøet er ikke så ille som du trodde. Fortsatt sitte på kokongen, du reiser deg opp litt lenger. Deretter knelder du, og til slutt står du opp på kokongen din. Når du ser deg rundt, begynner du å innse at kokongen ikke lenger er nyttig. Du trenger ikke å kjøpe annonsørens logikk at hvis du ikke har isolasjon i huset ditt, skal du dø. Du trenger ikke virkelig isolasjonen av kokongen din. Det er bare et lite gjengivelse som er satt på deg av din egen kollektive imaginære paranoia og forvirring, som ikke ville forholde seg til verden utenfor.

Deretter strekker du ut et ben, ganske forsiktig, å røre bakken rundt kokongen. Tradisjonelt går det høyre benet først. Du lurer på hvor foten kommer til å lande. Du har aldri rørt solens føtter før du er på jorden på denne planeten jorden. Når du først berører jorden, finner du det er veldig grovt. Det er laget av jord, skitt. Men snart oppdager du intelligensen som lar deg gå på jorden, og du begynner å tenke at prosessen kan være brukbar. Du skjønner at du arvet denne familien arvestykke, kalt "planet earth", for lenge siden.

Du sukker med lettelse, kanskje et middels sukk, utvider din venstre fot, og berør bakken på den andre siden av kokongen. Den andre gangen du berører bakken, ser du overraskende at jorden er snill og mild og mye mindre grov. Du begynner å føle mildhet og hengivenhet og mykhet. Du føler at du kanskje blir forelsket på planeten din. Du kan bli forelsket. Du føler deg virkelig lidenskap, som er veldig positiv.

Leaving den gamle kjære kokonen bak

På det tidspunktet bestemmer du å forlate din gamle elskede kokong bak og stå opp uten å berøre kokongen i det hele tatt. Så du står på dine to føtter, og du tar en tur utenfor kokongen. Hvert trinn er grovt og mykt, grovt og mykt: grovt fordi leting er fortsatt en utfordring og myk fordi du ikke finner noe som prøver å drepe deg eller spise deg i det hele tatt.

Du trenger ikke å forsvare deg selv eller bekjempe uventede angripere eller villdyr. Verden rundt deg er så fin og vakker at du vet at du kan øke deg som en kriger, en sterk person. Du begynner å føle at verden er helt gjennomførbar, ikke engang bare arbeidbar, men fantastisk. Til overraskelse finner du at mange andre rundt deg også forlater kokongene sine. Du finner verter av ex-cocooners over alt.

Som ex-cocooners føler vi at vi kan være verdige og fantastiske mennesker. Vi trenger ikke å avvise noe i det hele tatt. Når vi går ut av kokongene våre, finner vi godhet og takknemlighet som foregår i oss hele tiden. Når vi står på jorden, finner vi at verden ikke er spesielt deprimert. På den annen side er det behov for enormt hardt arbeid. Når vi står opp og går rundt, har vi endelig kommet ut av våre egne kokonger, vi ser at det er hundretusener av andre som fortsatt er halvt å puste i kokongene sine. 

Som en ex-kokoner føler du det fantastisk at folk fra fortiden har fått ut av kokongene sine. Alle krigerne fra fortiden måtte forlate kokongene sine. Du skulle ønske du kunne la cocooners vite det. Du vil gjerne fortelle dem at de ikke er alene. Det er hundretusener av andre som har gjort denne reisen.

Bli en ekte person som kan hjelpe andre

Shambhala-opplæringen er basert på å utvikle mildhet og genuinhet slik at vi kan hjelpe oss selv og utvikle ømhet i våre hjerter. Vi pakker oss ikke lenger i sovepose av kokongen vår. Vi føler oss ansvarlige for oss selv, og vi føler oss godt å ta ansvar. Vi føler oss også takknemlige for at vi som mennesker kan jobbe for andre. Det er på tide at vi gjorde noe for å hjelpe verden. Det er riktig tidspunkt, riktig øyeblikk, for denne treningen skal innføres.

Fikseringen av ego manifesteres i ordene jeg er. Da er det konklusjonen: "Jeg er ... lykkelig" eller "Jeg er ... trist." Det er den første tanken (I) og den andre tanken (er), og til slutt er den tredje tanken konklusjonen. "Jeg er glad," "Jeg er trist," "Jeg føler meg elendig," "Jeg føler meg bra" - uansett hva tanken kan være. Shambhala ideen om ansvar er å slippe am. Bare si, "Jeg er glad," "Jeg er lei meg." Jeg vet at det er litt av et språklig problem her, men jeg håper at du kan forstå hva jeg sier. Poenget er å være ansvarlig for andre uten selvbekreftelse.

For å si det litt annerledes, anta at ditt navn er Sandy. Det er "Sandy", og det er "verden". Du trenger ikke et verb mellom dem som bekreftelse. Bare vær snill mot andre. Sandy burde være ekte. Når hun er den ekte, ekte Sandy, kan hun hjelpe andre mye. Hun kan ikke ha noen opplæring i førstehjelp, men Sandy kan sette en band-hjelp på noen fingre. Sandy er ikke lenger redd for å hjelpe, og hun er veldig snill og på stedet.

Når du begynner å hjelpe andre, har du hevet hode og skuldre, og du går ut av kokongen din. Poenget er å bli en ekte person som kan hjelpe andre.

Å være i kokonen er nesten som å være et barn i livmor, et barn som ikke spesielt ønsker å komme ut. Selv etter at du er født, er du ikke fornøyd med å være toalettopplært. Du vil foretrekke å bli i bleene dine, bleier. Du liker å ha noe innpakket rundt bunnen din hele tiden. Men til slutt blir bleiene dine tatt bort. Du har ikke noe valg. Du har blitt født, og du har vært toalettet trenet; Du kan ikke forbli for alltid i bleiene dine. Faktisk kan du føle deg ganske fri, ikke lenger ha en ble innpakket rundt bommen din. Du kan bevege deg ganske fritt. Du kan til slutt føle deg ganske god om å være fri for tyranni som foreldre og hjem liv pålegger.

Å bli pakket inn i alle slags ting

Likevel ønsker vi ikke å utvikle disiplin. Så begynner vi å lage denne lille tingy, denne lille kokonen. Vi blir pakket inn i alle slags ting. Når vi er i kokongen, ønsker vi ikke å sitte oppreist og spise med gode bordoppførsel. Vi ønsker egentlig ikke å kle seg elegant, og vi ønsker ikke å overholde noen disiplin som krever enda tre minutters stillhet. Det er delvis på grunn av å være oppvokst i Nord-Amerika, hvor alt er bygget for barn å underholde seg selv. Underholdning er også grunnlaget for utdanning.

Hvis du kan heve dine egne barn utenfor kokongen, vil du heve mange bodhisattva-barn, barn som er ekte og ansiktfakta og faktisk kan forholde seg til virkeligheten riktig. Jeg har gjort det selv med mine egne barn, og det ser ut til å ha trent ut.

Som anseelse mennesker står vi overfor virkeligheten av virkeligheten. Enten vi er midt i en snøstorm eller en regnstorm, om det er familiekaos, uansett problemer det kan være, er vi villige til å jobbe dem ut. Å se på disse situasjonene regnes ikke lenger som et problem, men det regnes som vår plikt.

Selv om det å hjelpe andre har blitt preget ganske mye, tror vi ikke egentlig at vi kan gjøre det. Det tradisjonelle amerikanske uttrykket, som jeg har hørt det, er at vi ikke vil få fingrene skitne. Det er i et nøtteskall hvorfor vi ønsker å bli i kokongen: vi vil ikke få fingrene skitne. Men vi må gjøre noe med denne verden, slik at verden kan utvikle seg til et ikke-aggressivt samfunn hvor folk kan vekke seg opp. Å hjelpe andre er en av de største utfordringene.

Bli ekte innenfor deg selv

Jeg setter pris på din nysgjerrighet, sans for humor og avslapning. Prøv å elegere dere selv og gå ut av kokongen. Det grunnleggende punktet er å bli veldig ekte i dere selv. Dette betyr å være fri fra plast verden, hvis en slik ting er mulig. Også, vær så snill å ikke skade andre. Hvis du ikke kan gjøre det, må du i det minste unne deg bedre og ikke straffe deg selv ved å sove i kokongen din.

Til slutt, prøv å jobbe med folk og være nyttig for dem. Et utrolig stort antall mennesker trenger hjelp. Vennligst prøv å hjelpe dem, for godhets skyld, for himmel og jord. Ikke bare samle orientalske wisdomer etter hverandre. Ikke bare sitte på en tom zafu, en tom meditasjonspute. Men gå ut og prøv å hjelpe andre, hvis du kan. Det er hovedpoenget.

Vi må gjøre noe. Vi må gjøre noe. Som vi leser i avisene og ser på fjernsyn, forverres verden, en ting etter hverandre, hver time, hvert minutt, og ingen hjelper veldig mye. Din hjelp trenger ikke å være en stor avtale. Til å begynne med, bare samarbeide med vennene dine og jobbe med deg selv på samme tid. Det er på tide at vi ble ansvarlige for denne verden. Det vil betale for seg selv.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Shambhala Publications Inc., Boston, MA, USA.
www.shambhala.com. (© 1999 av Diana Judith Mukpo.)

Artikkel Kilde

Great Eastern Sun: The Shibhala Wisdom
av Chogyam Trungpa.

En inspirerende og praktisk veiledning til opplyst liv basert på Shambhala-krigen, en sekulær sti undervist internasjonalt gjennom Shambhala Training-programmet. Great Eastern Sun - som er tilgjengelig for meditatorer og nonmeditators alike - sentrerer på spørsmålet, "Siden vi er her, hvordan skal vi leve fra nå av?"

Info / Bestil denne papirboken. Også tilgjengelig som Kindle-utgave.

Flere bøker av denne forfatteren.

Om forfatteren

CHOGYAM TRUNGPA, meditasjonsmester, lærer og kunstner, grunnla Naropa-instituttet i Boulder, Colorado; Shambhala Training; og Shambhala International, en sammenslutning av meditasjonssentre. Hans andre bøker inkluderer Kutting gjennom åndelig materialisme, Myten om frihet og veien for meditasjonog Meditasjon i aksjon. For mer informasjon om forfatteren og Shambhala meditasjonssentrene, besøk http://www.shambhala.org.

Relaterte bøker

at InnerSelf Market og Amazon