For å oppleve fryktløshet er det nødvendig å oppleve frykt. Essensen av feighet er ikke å anerkjenne virkeligheten av frykt. Frykt kan ta mange former. Logisk vet vi at vi ikke kan leve for alltid. Vi vet at vi skal dø, så vi er redde. Vi er forstenet av vår død.

På et annet nivå er vi redd for at vi ikke kan takle verdens krav. Denne frykten uttrykker seg som en følelse av utilstrekkelighet. Vi føler at våre egne liv er overveldende, og konfrontere resten av verden er mer overveldende.

Deretter er det plutselig frykt, eller panikk, som oppstår når nye situasjoner oppstår plutselig i våre liv. Når vi føler at vi ikke klarer å håndtere dem, hopper vi eller driller. Noen ganger frykter man manifester i form av rastløshet: doodles på notatblokk, leker med fingrene eller fidgeting i våre stoler. Vi føler at vi må bevege oss hele tiden, som en motor som kjører i en bil. Kolvarne går opp og ned, opp og ned. Så lenge stemplene holder seg i bevegelse, føler vi seg trygge. Ellers er vi redd for at vi kan dø på stedet.

Det finnes utallige strategier som vi bruker for å ta våre tanker av frykt. Noen mennesker tar beroligende midler. Noen mennesker gjør yoga. Noen ser på TV, eller leser et magasin, eller går til en bar for å få en øl. Fra fegens synspunkt bør kjedsomhet unngås, fordi når vi kjeder oss, begynner vi å føle oss engstelige. Vi kommer nærmere vår frykt. Underholdning bør fremmes, og noen tanker om død bør unngås. Så feighet prøver å leve våre liv som om døden var ukjent.

Det har vært perioder i historien hvor mange mennesker søkte etter en lang levetid. Hvis det var en slik ting, ville de fleste finne det ganske forferdelig. Hvis de måtte leve i denne verden i tusen år uten å dø, lenge før de kom til tusenårsdagen, ville de trolig begå selvmord. Selv om du kunne leve for alltid, ville du ikke kunne unngå virkeligheten av død og lidelse rundt deg.

Å anerkjenne frykt

Frykt må bekreftes. Vi må innse vår frykt og forene oss med frykt. Vi bør se på hvordan vi beveger oss, hvordan vi snakker, hvordan vi gjør oss selv, hvordan vi tygger våre negler, hvordan vi noen ganger legger hendene våre i lommene vår ubrukelig. Deretter finner vi noe om hvordan frykt uttrykkes i form av rastløshet. Vi må møte det faktum at frykt lurer i våre liv, alltid, i alt vi gjør.

På den annen side er å anerkjenne frykt ikke en årsak til depresjon eller motløshet. Fordi vi har en slik frykt, er vi også potensielt berettiget til å oppleve fryktløshet. Sann fryktløshet er ikke reduksjon av frykt, men går utover frykt. Dessverre, på engelsk har vi ikke ett ord som betyr det. Frygnløshet er nærmeste begrep, men med fryktløs betyr ikke "mindre frykt", men "utover frykt".

Å gå utover frykt begynner når vi undersøker vår frykt: vår angst, nervøsitet, bekymring og rastløshet. Hvis vi ser på frykten vår, ser vi under sin finér det første vi finner er tristhet under nervøsiteten. Nervøshet svinger opp, vibrerer hele tiden. Når vi senker, når vi slapper av med frykten vår, finner vi tristhet, som er rolig og mild. Tristhet treffer deg i hjertet ditt, og kroppen din gir en tåre. Før du gråter, er det en følelse i brystet ditt, og etterpå produserer du tårer i øynene dine. Du er i ferd med å produsere regn eller en foss i øynene, og du føler deg trist og ensom, og kanskje romantisk samtidig. Det er det første spissen av fryktløshet, og det første tegn på ekte krigføring.

Du tror kanskje at når du opplever fryktløshet, vil du høre åpningen til Beethovens femte symfoni eller se en stor eksplosjon på himmelen, men det skjer ikke slik. I Shambhala-tradisjonen oppdager fryktløshet seg fra å arbeide med mykhet i det menneskelige hjerte.

Krigens fødsel er som den første veksten av et reinsdyrhorn. I begynnelsen er hornene veldig myke og nesten gummiaktige, og de har små hår som vokser på dem. De er ennå ikke horn, som sådan: de er bare slurvete vekster med blod inni. Da, som reinsdyrene, vokser hornene sterkere, utvikler fire poeng eller ti poeng eller til og med førti poeng. Fryktløshet, i begynnelsen, er som de gummiaktige hornene. De ser ut som horn, men du kan ikke slåss med dem. Når en rein først vokser sitt horn, vet den ikke hva de skal bruke dem til. Det må føles veldig vanskelig å ha de myke, klumpete vekstene på hodet ditt. Men så begynner reinen å innse at det skal ha horn: at horn er en naturlig del av å være ren.

På samme måte, når et menneske først føder det kjærlige hjerte av krigsføring, kan han eller hun føle seg ekstremt vanskelig eller usikker på hvordan man skal forholde seg til denne typen fryktløshet. Men da du opplever denne tristheten mer og mer, innser du at mennesker bør være ømme og åpne. Så du trenger ikke lenger å bli sjenert eller flau for å være forsiktig. Faktisk begynner mykheten å bli lidenskapelig. Du ønsker å forlenge deg til andre og kommunisere med dem.

Når ømhet utvikler seg i den retningen, så kan du virkelig sette pris på verden rundt deg. Sans oppfatning blir veldig interessante ting. Du er så øm og åpen allerede at du ikke kan hjelpe å åpne deg for hva som foregår rundt deg. Når du ser rød eller grønn eller gul eller svart, svarer du på dem fra bunnen av hjertet ditt. Når du ser noen andre gråter eller ler eller er redd, svarer du også på dem. På den tiden utvikler begynnelsesnivået av fryktløshet videre til krigføring.

Når du begynner å føle deg komfortabel som en mild og anstendig person, har reinsdyrene ikke lenger små hår som vokser på dem - de blir ekte horn. Situasjoner blir veldig virkelige, ganske virkelige, og på den annen side ganske vanlige. Frykt utvikler seg til fryktløshet naturlig, veldig enkelt og ganske greit.

Ideen om krigføring er at krigeren skal være trist og øm, og på grunn av det kan krigeren også være veldig modig. Uten den dristige tristhet er moden sprø, som en kina-kopp. Hvis du slipper det, vil det ødelegge eller chip. Men krigerens tapperhet er som en lakkekop, som har en trebunn dekket med lakklag. Hvis koppen faller, vil den hoppe i stedet for å bryte. Det er mykt og hardt på samme tid.

Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Shambhala Publications Inc., Boston, MA, USA.
© 1999, 2007. www.shambhala.com

Artikkel Kilde

Shambhala: Krigernes hellige sti
av Chogyam Trungpa.

Denne tidløse klassikeren presenterer en visjon om grunnleggende menneskelig visdom som synkroniserer sinnet og kroppen - hva Chögyam Trungpa kalte krigers hellige sti. Denne disiplinen belyser egenskaper som mange kulturer, regioner og åndelige tradisjoner gjennom tiden har funnet verdifulle. Den hellige kriger overvinner verden ikke gjennom vold eller aggresjon, men gjennom mildhet, mot og selvkunnskap, oppdager den grunnleggende godheten i menneskeliv og utstråler den godheten ut i verden for fredens og sunnheten.

Info / Bestil denne boken. Også tilgjengelig som Kindle-utgave og en Audiobook.

Om forfatteren

CHOGYAM TRUNGPA, meditasjonsmester, lærer og kunstner, grunnla Naropa-instituttet i Boulder, Colorado; Shambhala Training; og Shambhala International, en sammenslutning av meditasjonssentre. Hans andre bøker inkluderer Kutting gjennom åndelig materialisme, Myten om frihet og veien for meditasjonog Meditasjon i aksjon. For mer informasjon om forfatteren og Shambhala meditasjonssentrene, besøk www.shambhala.org.

Flere bøker av denne forfatteren

at InnerSelf Market og Amazon