Da jeg vokste opp, ble jeg lært at vi alle har høyere selv, og at dette aspektet av selv er klar over langt mer enn vårt hverdag. Gjennom våre drømmer, meditasjon og inspirasjonsmomenter styrker vi følelsen av å vite. Vi kan få tilgang til og jobbe med stadig større bevissthet med det høyere selvet.

Jeg ble lært at i livet er vi ment "å lære, å elske og å gjøre en forskjell." Dette har vært grunnlaget for mitt perspektiv.

Hva min mor sa

Moren min vil si at verden faktisk er perfekt. Jeg ville være på jakt som tenåring om kriminalitet, fattigdom eller sykdom, og jeg vil si: “Hvordan kan det være? Dette eller det er forferdelig! ” Hun ville svare, “Det forårsaker en følelse av umiddelbarhet, en mobilisering som svarer på situasjonen uansett. Det er stadig muligheter for å lære og å gjøre en forskjell overalt hvor du ser. ”

Hun definerte også ondskap på to måter: "Det som er misforstått" eller "Midtpunkt i et skiftende godt." Disse to definisjonene har vært veldig hjelpsomme for meg.

Mor jobbet aktivt mot og oppnådde den glitrende evnen til å elske ubetinget. Det strålte fra henne de siste par årene før hun døde. Hun var en veldig medfølende person, men dette ble opptjent og utøvd i sammenheng med et liv som hadde hatt mange fantastiske muligheter, men som også hadde hatt mange harde og ødeleggende opplevelser som hun hadde jobbet for å transformere. Du vil høre stemmen hennes ofte i det jeg skriver.

Mine foreldre, begge klok, holdt alltid en åpen hånd med meg. De ga meg mange ting å tenke på, men til slutt følte jeg at jeg skulle teste disse teoriene ut for meg selv, finne ut hva som var sant for meg - min sannhet. Dette har vært en stor velsignelse.

Hva er ånd?

Når jeg snakker om Ånd, mener jeg det guddommelige aspektet i hver av oss som er knyttet til en større forståelse, en større vite som strømmer inn i en større guddommelighet. Det er ikke knyttet til en bestemt tro eller religion, men i vår daglige praksis og erfaringer kan vi resonere til en bestemt tro, og dette hjelper oss med å huske dette fundamentale aspektet av våre liv. Religion er en kulturell forstørrelse av en dypere åndelig forståelse, som gjennom utvendig ritual skaper felles resonans.

Religion er en beroligende struktur, men den besvarer sin høyeste ide når den begrenser og fordømmer. Det er menneskelig å ønske at alle ting skal være svart og hvitt, godt eller ondt, slik at man kan være i en velsignet tilstand og oppleve andre å være i en hellistisk stat, på en eller annen måte utenfor Guds rike eller beskyttelse.

Jeg føler ikke at denne holdningen er en manifestasjon av Guds vrede, men et menneskelig ønske om dømmekraft og gjengjeldelse. Ånd ser ut til å være uendelig romslig og omfatter mer enn jeg noen gang vil kunne oppfatte eller forstå på egen hånd.

Her er to læringshistorier som har vært veldig viktig for meg.

Guds pauper: St. Francis of Assisi

For mange år siden leste jeg boken Guds pauper: St. Francis of Assisi av den greske forfatteren Nikos Kazantzakis. I denne historien om St. Francis bruker Kazantzakis stemmen til bror Leo, St. Francis følgesvenn, for å beskrive hendelsene som de utfolder seg.

Som vi oppdager, er bror Leo en vanlig type fyr, med grunnleggende ønsker og ønsker, men som også innser at det er noe ekstraordinært med Francis. Bror Leo ønsker at de ikke trenger å sove ute i regnet, eller kunne ha fått noen lapskaus i den siste byen. Han synes bønn er en god idé, og det å være veldedig er viktig, men han har en mer normal, sunn tilnærming til ting.

Leseren føler spenningen mellom det som gjør en person sinnssyk, ekstrem i sin oppførsel og ideer, versus guddommelig inspirert og handler fra en tilpasning til noe som er utenfor våre normale betraktninger. Bror Leo bryter med dette gjennom historien.

I en hendelse diskuterte de hvor vanskelig det er å tyde Guds vilje i deres liv. Francis, som frykter spedalske, har ikke sovet hele natten etter en samtale de hadde om å forstå Guds vilje. Han reiser seg raskt om morgenen og vekker bror Leo og sier: "Jeg må omfavne den neste spedalske vi kommer over og kysse ham på munnen."

Broder Leo bønner Francis for å revurdere betydningen av denne meldingen og unnslippe fra denne oppgaven når de hører tinklingen av leperens klokke nærmer seg fra en avstand. Skremt, men bestemt, begynner Francis å bevege seg i retning av klokken, med Broder Leo i jakten. Den spedalske ser dem og begynner å ringe sin klokke frantisk for å advare dem om å holde seg borte. Å realisere Francis er uberørt og fortsatt nærmer seg, leperen lar ut et gråt og faller sammen i en bunke.

Den spedalske har bare stubber for fingrene, halvparten av nesen mangler, og leppene hans er et oserende sår. Francis griper ham i en dyp omfavnelse, kysser ham, og begynner å bære ham mot byen. Etter å ha gått en vei, bøyer Francis plutselig over, åpner kappen han hadde pakket spedaleren inn, og finner at spedalsken er helt forsvunnet! Francis kan ikke tale for en tid og blir overvunnet, gråtende. Til slutt vender han seg til bror Leo og sier: "Det jeg forsto: alle spedalske, krepsene, syndere, hvis du kysser dem på munnen. . . de blir alle Kristus. "

Hva åpner opp i oss når vi omfavner det som får oss til å rekylere? Hva vokser i våre hjerter når vi møter noe mørkt aspekt av oss selv eller oppfatter oss i andre? Min mor kommenterte ofte at under alle sinte følelser eller følelser av hat var frykt, og under alle frykter var et behov for forståelse og kjærlighet.

Den savnede muligheten

Den andre historien er en sann historie om en opplevelse jeg hadde mens jeg bodde i Skottland i et Camphill-samfunn for funksjonshemmede. Det som overrasket meg var tilfeldigvis ved å lese om St. Francis tre måneder tidligere og så vitne til følgende hendelser i vår nærmeste skotske by.

I denne byen var det en mann som skulle gå til den lokale dagligvarebutikken / kaféen på hans dager ute fra sitt skjermede verksted i Camphill. Han ville nyte sin favorittkaffe kake, og fortsett å stå utenfor inngangsdøren for resten av dag. Stående der, ville han hilse på hver person som stoppet inn på lagre med stor utmattelse, hold hånden ut for å bli rystet.

Utfordringen var at han hadde en veldig deformert hånd, så hver hilsen var en mulighet til å overvinne vår antipati, overvinne aversjon og nå ut som svar på menneskeheten i denne personen.

Når folk reagerte og rystet hånden og hjertelig hilste ham tilbake, var det som om solen skinnet rundt de to menneskene i øyeblikk av samspill. Og det fortsatte å skinne som hver gikk sine egne veier. Hans glede var absolutt.

Men med folk som ikke kunne overvinne sitt sjokk ved å se hånden, forårsaket deres rekylering og unngående øyekontakt en ren skuffelse. Han var ikke dømmende eller selvbevisst, bare ekstraordinært trist. Den ubesvarte muligheten var så strålende.

Han så ut til å være byens bærer, hvis budskap var: “Gå dypere. Gå utover den materielle verden, det åpenbare. La oss huske å hilse på lyset i hverandre og holde fast ved den følelsen, fordi det er mer ekte enn det vi tror virkelig er. ”

Undertekster ved lagt InnerSelf

© 2015 av Megan Carnarius. Alle rettigheter reservert.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Findhorn Press. www.findhornpress.com.

Artikkel Kilde

Et dypere perspektiv på Alzheimers og andre demens: Praktiske verktøy med åndelig innsikt
av Megan Carnarius.

Klikk her for mer info og / eller å bestille denne boken.

om forfatteren

Megan Carnarius er en registrert sykepleier (RN), en lisensiert sykehjemsforvalter (NHA), og en autorisert massasje terapeut (LMT) som har fullført opplæring i både Europa og USA. I 1989 klarte Megan den første dyktige sykepleieinnstillingen i Boulder County, og kjørte den, mangelfri, for 6-1 / 2 år. Megan tjente på Alzheimers utdanningsutvalg for 15 år, og fortsetter å gi opplæringer og forelesninger om alle emner relatert til minnepleie. Hun er administrerende direktør for Balfour Cherrywood Village, en sikker minnepleie, hjulpet bolig for 52 eldste som også gir voksen barnehage til deltakere fra det omkringliggende samfunnet. Hun har tjent i denne stillingen i 12 år. Hun fortsetter å gi opplæring i massasje og aromaterapi tilnærminger for omsorgspersoner å trekke på i deres omsorg for personer med demens. Megan Carnarius lever i Boulder, Colorado.