Barn lurer eller behandler og bruker Halloween-kostymer i en hel uke under Day of the Dead-sesongen i Mexico. FG Trade Latin/Collection E+ via Getty Images
Mange latinoer erklærer regelmessig: "Día de los Muertos er ikke meksikansk Halloween." Erklæringen blir stadig mer gjentas av ikke-latinoer også.
Å trekke en klar linje mellom de to høytidene er en retorisk strategi for å beskytte Day of the Deads integritet som meksikansk kulturarv og skille den fra amerikansk populærkultur. Imidlertid, som en meksikansk-amerikaner som feirer Día de los Muertos og som kultur- og prestasjonsforsker, Jeg tror det er på tide å fullt ut erkjenne den kulturelle sammenblandingen som skjer mellom de to høytidene.
Halloweens innflytelse forvandler Día de los Muertos til en hybrid kulturell tradisjon som samtidig hedrer de døde og feirer det makabre.
Opprinnelsen til distinksjonen
Día de los Muertos er en tradisjonell fiesta til ære for den avdøde som feires i Mexico og andre deler av Latin-Amerika 1. og 2. november. Høytiden feires gjennom rituelle observasjoner som å bygge altere fylt med offergaver til de døde og dekorere familien gravsteder for å kommunisere med de døde. Day of the Dead blir også minnet gjennom livlige fester der lokalsamfunn samles på torg og samfunnssentre for å feire ved å danse, spille musikk, feste, drikke og forkle seg som døden.
Selv om Day of the Dead er en langvarig tradisjon i Mexico, ble høytiden ikke feiret bredt eller offentlig blant latinoer i USA. Dette endret seg på 1970- og 1980-tallet da artister og aktivister introduserte Day of the Dead til lokalsamfunnene deres som en del av Chicano-bevegelsen, den sosiale og kulturelle bevegelsen for meksikansk-amerikansk empowerment.
Da latinoer begynte å feire høytiden stolt og offentlig i USA, begynte de også skiller det fra Halloween. Det er fordi mange ikke-latinoer feilaktig tolket Day of the Deads hodeskalle og skjelettbilder som hekseri. Latinos brukte uttrykket "Día de los Muertos er ikke meksikansk Halloween" for å beskytte høytiden mot feilaktig fremstilling, utdanne den bredere offentligheten om den kulturelle tradisjonen og beskytte seg mot diskriminering.
Erklæringen ble også brukt på 1970- og 1980-tallet av Mexicos reiselivsnæring da den begynte å kraftig fremme Day of the Dead internasjonalt som en kulturell attraksjon. Turister som ankom Mexico ble informert om at Día de los Muertos var en autentisk nasjonal høytid som ikke hadde noe forhold til Halloween.
1990- og 2000-tallet
På 1990-tallet ble "Día de los Muertos ikke meksikansk Halloween" en politisk uttalelse. Den nordamerikanske frihandelsavtalen, undertegnet i 1994, oversvømmet Mexico med Amerikanske forbruksvarer, media og populærkultur. Halloweens import ble sett av noen meksikanere som et symbol på USAs "kulturelle imperialisme", prosessen der USA bruker kultur for å opprettholde politisk og økonomisk dominans over Mexico.
Men på begynnelsen av 2000-tallet rapporterte meksikanske, amerikanske og britiske antropologer at Halloween allerede smeltet sammen med Día de los Muertos på fascinerende måter. Halloween-godteri, kostymer og pyntegjenstander dukket opp i butikker og gatemarkeder, hvor det ble vist ved siden av Day of the Dead-materialet. Jack-o-lanterne og edderkoppnettdekorasjoner prydet av rendaer, de tradisjonelle altrene som ble reist for de døde. Gatene ble i økende grad fylt av trick-or-treating barn kledd som hekser, vampyrer og monstre. Barer og nattklubber i det sørlige Mexico er vertskap Halloween og Day of the Dead kostymefester for voksne.
Noen meksikanere fordømte Halloween som "en invasjon." Noen omtalte Halloween som "kulturell forurensning».
Slik frykt førte til at FN i 2003 offisielt utpekte Día de los Muertos til en form for "immateriell kulturarv,” en klassifisering forbeholdt kulturelle tradisjoner som ritualer, muntlige tradisjoner og scenekunst som er truet av globalisering eller mangel på støtte. Dette ga FN myndighet til å samarbeide med den meksikanske regjeringen for å "beskytte og bevare" Day of the Dead, som antagelig ville beskytte høytiden mot påvirkninger som Halloween. Men det var for sent.
Hollywoods innflytelse
I dag hjemsøker Halloween Día de Los Muertos i Mexico som aldri før. Barn lurer eller spanderer i kostyme i en hel uke under Day of the Dead-sesongen. De ber om godteri fra butikker og restauranter ved å rope «Queremos Halloween!» – bokstavelig talt betyr "Vi vil ha Halloween!" Den 2. november på landets største kirkegård, Panteón de Dolores, finner du kirkegård med render dekorert med spindelvev, vampyrer, hekser og gresskar.
Sammensmeltingen av Halloween og Day of the Dead er i stor grad tilrettelagt av Hollywood. Et godt eksempel er feiringen på den berømte Panteón de San Fernando, en kirkegård der restene av noen av Mexicos viktigste presidenter og ærverdige personer er gravlagt. Som en del av høytidens festligheter arrangerer kirkegården en visning av skrekkklassikeren «Night of the Living Dead». Hundrevis kledd i Day of the Dead-antrekket samles ved graven til president Benito Juárez, og spiser godteri mens de ser zombier terrorisere et lite amerikansk samfunn.
Virkningen av Halloweens skrekkfilminnflytelse er mest merkbar ved landets største Día de los Muertos-feiring. Gran Desfile de Día de Muertos, eller Great Day of the Dead-paraden, som begynte i 2016 som en simulering av den som er avbildet i James Bond-filmen "spektrum", tiltrekker seg årlig mer enn en million deltakere.
I tillegg til sukkerhodesminke og skjelettantrekk, tar deltakerne også på seg Hollywood-skrekkkostymer som vanligvis er reservert for Halloween. Du vil finne folk kledd som Jigsaw fra «Saw»-filmene, Chucky fra «Child's Play», Ghostface fra «Scream»-serien og Pennywise fra Stephen Kings «It».
Det desidert mest populære kostymet i 2022 var Michael Myers fra «Halloween». Dette er neppe overraskende. Franchisens siste avdrag, "Halloween slutter", var enorm i Mexico. Da filmen ble utgitt i Mexico under Day of the Dead og Halloween-sesongen, var den en av de mest innbringende filmer i landet. Faktisk, av de 70 fylkene der filmen ble utgitt, hadde Mexico tredje høyeste billettsalg.
Karakterer fra Disney ved feiringer
Spesielt Disneys innflytelse på både Halloween og Día de los Muertos er enorm. Antallet barn og voksne kledd som Darth Vader, Spiderman eller Jasmine og Aladdin på Day of the Dead-feiringen er forvirrende.
Og de er ikke bare på festlige begivenheter som Gran Desfile de Muertos, heller. De er også på de rituelle seremoniene. Man kan finne alle slags Avenger-superhelter på Panteón de Dolores samlet graveside og ofrer til de døde.
Disney California Adventure Park feirer Día de los Muertos i 2021. Joshua Sudock/Handout/Disneyland Resort via Getty Images
Så er det dilemmaet som Disney-Pixars «Coco» utgjør, den elskede animasjonsfilmen om Día de los Muertos. I likhet med alle Disney-enheter, lisensierer og produserer selskaper Halloween kostymer basert på karakterer fra filmen.
Disse kostymene er nå populære i Mexico, hvor folk kler seg ut som karakterer fra «Coco». Men når de maskerer seg som Miguel, Ernesto de la Cruz eller Mama Imelda med skallefjes, er det vanskelig å si om de har på seg et Halloween-kostyme eller et Día de los Muertos-kostyme. Jeg vil våge å si at det er begge deler samtidig.
Og der ligger identitetskrisen som for tiden står overfor Mexicos dødedag. Innflytelsen fra Hollywood gjør det mer og mer vanskelig å si "Día de los Muertos er ikke en meksikansk Halloween."
Hva er neste for Day of the Dead
Fusjonen mellom de to høytidene skjer i landlige og urbane områder, og i grenselandene og dypere deler av Mexico. Det endrer Day of the Deads populære festlige egenskaper og dens seremonielle skikker.
Kulturkonservative vil uten tvil beklage dette som "forurensning" av en hellig tradisjon. Men de glemmer at transformasjon og tilpasning er det som sikrer enhver tradisjons overlevelse. Día de los Muertos kan leve evig, men det vil være takket være vampyrbitt på Halloween.
Mathew Sandoval, førsteamanuensis i kultur og ytelse, Arizona State University
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
Relaterte bøker:
Bønnejournal for kvinner: 52 ukers skrift, andakt og veiledet bønnejournal
av Shannon Roberts og Paige Tate & Co.
Denne boken tilbyr en veiledet bønnedagbok for kvinner, med ukentlige skriftlesninger, andaktsoppfordringer og bønneoppfordringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Kom deg ut av hodet: Stoppe spiralen av giftige tanker
av Jennie Allen
Denne boken tilbyr innsikt og strategier for å overvinne negative og giftige tanker, og trekker på bibelske prinsipper og personlige erfaringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Bibelen på 52 uker: Et årelangt bibelstudium for kvinner
av Dr. Kimberly D. Moore
Denne boken tilbyr et årlig bibelstudieprogram for kvinner, med ukentlige lesninger og refleksjoner, studiespørsmål og bønneoppfordringer.
Klikk for mer info eller for å bestille
Den hensynsløse elimineringen av hastverk: Hvordan holde seg følelsesmessig sunn og åndelig i live i kaoset i den moderne verden
av John Mark Comer
Denne boken tilbyr innsikt og strategier for å finne fred og hensikt i en travel og kaotisk verden, med utgangspunkt i kristne prinsipper og praksis.
Klikk for mer info eller for å bestille
Enoks bok
oversatt av RH Charles
Denne boken tilbyr en ny oversettelse av en gammel religiøs tekst som ble ekskludert fra Bibelen, og gir innsikt i troen og praksisene til tidlige jødiske og kristne samfunn.
