Bekymret gamle egyptiske foreldre barna deres kan bli avhengige av dette spillet, kalt senet? Keith Schengili-Roberts / Wikimedia Commons, CC BY-SA
Videospill får ofte skylden for arbeidsledighet, vold i samfunnet og avhengighet - inkludert av partipolitiker som reiser moralske bekymringer.
Å klandre videospill for sosial eller moralsk nedgang kan føles som noe nytt. Men frykten for effekten av fritidsspill på samfunnet som helhet er hundre år gammel. Historien viser en syklus av frykt og aksept om spill som er veldig som begivenheter fra moderne tid.
Fra gamle egyptiske hieroglyfer, historikere vet at de eldste eksemplene på brettspill spores tilbake til spillet til Senet rundt 3100 f.Kr.
En av de tidligste kjente skriftlige beskrivelsene av spill stammer fra det femte århundre f.Kr. Dialogene om Buddha, påstås å registrere selve Buddhas ord. I dem blir han rapportert å si at “noen hemmeligheter… mens han lever av mat levert av de troende, fortsett avhengig av spill og rekreasjoner; det vil si ... spill på brett med åtte eller med 10, rader med ruter. ”
Denne referansen er allment anerkjent som å beskrive a forgjenger til sjakk - et mye studert spill med en rik litteratur i kognitiv vitenskap og psykologi. Sjakk har det faktisk vært kalt en kunstform og til og med brukt som en fredelig USA-Sovjet-konkurranse under den kalde krigen.
Til tross for Buddhas bekymring, har sjakk ikke historisk vakt bekymring for avhengighet. Stipendiaters oppmerksomhet på sjakk er fokusert på mestring og sinnets underverk, ikke potensialet for å være avhengig av å spille.
Et sted mellom den tidlige buddhisttiden og i dag har bekymringer for spillavhengighet gitt vei for vitenskapelig forståelse av den kognitive, sosiale og emosjonelle fordelene med lek - snarere enn dets ulemper - og til og med å se sjakk og andre spill som læremidler forbedre spillernes tenkning, sosial-emosjonell utvikling og matteferdigheter.
En dø blant andre spillstykker fra det akkadiske riket, 2350-2150 f.Kr., funnet på Khafajah i det moderne Irak. CC BY-SA
Spill og politikk
Terninger, en gammel oppfinnelse utviklet i mange tidlige kulturer, fant veien til gammel gresk og romersk kultur. Det hjalp at begge samfunn hadde troende på numerologi, en nesten religiøs kobling mellom det guddommelige og tallene.
Så vanlige var terningspill i romersk kultur at Romerske keisere skrev om utnyttelsen deres i terningspill som Alea. Disse pengespillene var til slutt forbudt under kristendommens fremvekst i den romerske sivilisasjonen, fordi de angivelig fremmet umoralske tendenser.
Oftere enn ikke ble bekymringene for spill brukt som et politisk verktøy for å manipulere det offentlige sentimentet. Som sier en juridisk historiker vedtekter om terningspill i det gamle Roma ble bare "sporadisk og selektivt håndhevet ... det vi vil kalle" sportsspill "ble unntatt." Det var forbudt å rulle terninger fordi det var spill, men å satse på resultatene av sport var det ikke. Inntil selvfølgelig kom idrettene selv under ild.
De historien til "Book of Sports", et sammensatt 17-århundre med erklæringer om kong James I av England, demonstrerer den neste fasen med frykt for spill. Kongedirektivene skisserte hvilke sports- og fritidsaktiviteter som var passende å drive med etter religiøse gudstjenester på søndag.
På begynnelsen av 1600 ble boken gjenstand for et religiøst dragkamp mellom katolske og puritanske idealer. Puritaner klaget over at Englands kirke måtte renses for mer innflytelse fra romersk-katolisisme - og likte verken ideen om lek på søndager eller hvor mye folk likte å gjøre det.
Til slutt fikk engelske puritaner boken brent. Som en tidsskriftartikkel sa:Idretten vokste opp gjennom puritanisme som blomster i et fengsel i makadam. ”Sport, som brettspill fra fortiden, ble kvalt og gjenstand for mye ire i fortid og nåtid.
Retro Report forklarer forbud mot pinball-maskiner fra midten av 20th århundre.
{vembed Y = KeFjYDRMggc}
Pinball på 20th århundre
I midten av det 20th århundre dukket en bestemt type spill opp som et hyppig mål for politiker bekymring - og å spille det ble til og med forbudt i byer over hele landet.
Det spillet var pinball. Men parallellene med dagens bekymring for videospill er klare.
I sin historie med moralske panikk om elementer av populærkultur, observerte historikeren Karen Sternheimer at oppfinnelsen av det myntstyrte flipperspillet falt sammen med "en tid hvor unge mennesker - og arbeidsledige voksne - hadde en økende mengde fritid på hendene. ”
Som et resultat skrev hun, “det tok ikke lang tid før pinball dukket opp på moralske korsfarers radar; bare fem år spredte seg mellom oppfinnelsen av de første myntstyrte maskinene i 1931 til deres forbud i Washington, DC, i 1936. ”
New York-ordfører Fiorello LaGuardia hevdet at pinballmaskiner var “fra djevelen”Og brakte moralsk korrupsjon til unge mennesker. Han brukte kjent en slegge for å ødelegge pinballmaskiner konfiskert under byens forbud, som varte fra 1942 til 1976.
En tidlig flippemaskin, før nytenking av flippers for å holde ballen i spill lenger. Huhu / Wikimedia Commons
Hans klager høres veldig ut som dagens bekymringer videospill bidrar til arbeidsledighet i en tid da tusenårsfeil er en av de mest under arbeidsledige generasjoner.
Til og med kostnadene for penny arcade pinball-maskiner løftet politiske alarmer om å kaste bort barnepenger, på mye måte som politikerne erklærer at de har problemer med små innkjøp og elektroniske skattekasser i videospill.
Så langt tilbake som Buddhas egen lære, advarte moralske ledere om vanedannende spill og rekreasjoner inkludert "å kaste terninger," "spill med baller" og til og med "å slå svakheter," og anbefale de fromme å holde seg "reservert fra slike spill og rekreasjoner."
Da, som nå, ble lek fanget i samfunnsdekkende diskusjoner som egentlig ikke hadde noe med spill å gjøre - og alt å gjøre med å beholde eller skape en etablert moralsk orden.
Om forfatteren
Lindsay Grace, ridderstol for interaktive medier; Førsteamanuensis i kommunikasjon, University of Miami
Denne artikkelen er publisert fra Den Conversation under en Creative Commons-lisens. Les opprinnelige artikkelen.
