Hva betyr buddhisme ved ikke-vedlegg? Mange tror at ideen om løsrivelse, ikke-vedlegg eller ikke-klamring er veldig kaldt. Dette er fordi de forvirrer vedlegg med kjærlighet. Men vedlegg er ikke ekte kjærlighet - det er bare egen kjærlighet.

Da jeg var atten, fortalte jeg min mor at jeg skulle til India. Jeg husker jeg møtte henne på gata da hun kom hjem fra jobb og sa: "Å, mamma, gjett hva? Jeg skal til India! "

Og hun svarte: "Åh ja, kjære. Når drar du?"

Hun sa det ikke fordi hun ikke elsket meg, men fordi hun elsket meg. Hun elsket meg så mye at hun ville at jeg skulle være glad. Hennes lykke lå i min lykke, og ikke i det jeg kunne gjøre for å gjøre henne lykkelig.

Eier vi våre eiendeler eller eier de oss?

Ikke-vedlegg har ikke noe å gjøre med det vi eier eller ikke eier. Det er bare forskjellen mellom om eiendommene eier oss eller om vi eier eiendelene.

Det er en historie om en konge i det gamle India. Han hadde et palass, konkubiner, gull, sølv, juveler, silke og alle de fine tingene som kongene har. Han hadde også en brahminguru, som var ekstremt asketisk. Alt dette brahminen eide, var en leirskål, som han brukte som tiggerbøtte.

En dag satt kongen og hans guru under et tre i hagen da tjenerne kom opp og ropte: "Oh Maharaja, din Majestet, kom raskt, hele palasset er i flammer! Vennligst kom raskt! "

Kongen svarte: "Ikke bry meg nå - jeg studerer Dharmaen med min guru. Du går og håndterer brannen. "

Men guruen hoppet opp og ropte: "Hva mener du? Jeg forlot min bolle i palasset! "

Possessions er uskyldige: Vedlegg er problemet

Det vi snakker om er sinnet. Vi snakker ikke om eiendeler. Besittelser og ting er uskyldige; de er ikke problemet. Det spiller ingen rolle hvor mye vi eier eller hva vi ikke eier: det er vårt vedlegg til hva vi eier som er problemet. Hvis vi mister alt i morgen og sier: "Å, der er vi, det er lett å komme og gå," det er ikke noe problem; vi er ikke fanget Men hvis vi er bekymret, er det et problem.

Clinging til ting og for folk avslører vår frykt for å miste dem. Og når vi mister dem, sørger vi. I stedet for å holde ting så tett, kan vi holde dem lettere. Da vi har disse tingene, mens vi har disse forholdene, nyter vi dem. Vi skatter dem. Men hvis de går, vel, det er strømmen av ting. Når det ikke er noe håp eller frykt i sinnet, er sinnet fritt. Det er vårt grådige, gripe sinn som er problemet.

Hold på på vedlegg: Monkey See, Monkey Do?

Det er en historie om en slags apefelle som de bruker i Asia. Det er en uthulet kokosnøtt som er spikret til et tre eller en innsats. Denne kokosnøtten har et lite hull i den akkurat stor nok til at en ape skal legge hånden inn, og inne i kokosen setter de noe søtt. Og så kommer apen sammen, lukter agnet, legger hånden i hullet og griper den søte. Så nå har han en knyttneve som holder den søte. Men når han prøver å trekke sin knyttneve gjennom hullet, kan han ikke. Så han er fanget. Og så kommer jegerne og bare henter ham opp.

Ingenting holder den apen til kokosnøtten. Han kunne bare slippe søtt og være ute og vekk. Men grådigheten i hans sinn, selv med sin frykt for jegerne, vil ikke la ham slippe. Han vil gå, men han vil også ha det søte. Og det er vår vanskelighet. Ingenting annet enn vårt usikre og gripende sinn holder oss til våre håp og frykt.

Er tilfredsstillelse til våre ønsker veien til lykke?

Vi er opplært til å tro at tilfredsstillelse av våre ønsker er veien til lykke. Faktisk, å gå utover begjær er veien til lykke. Selv i relasjoner, hvis vi ikke holder på, hvis vi ikke klamrer seg, hvis vi tenker mer på hvordan vi kan gi glede til den andre, i stedet for hvordan de kan gi glede til oss, så gjør det også forholdene våre mye mer åpen og romslig, mye mer gratis. Alt det sjalusi og frykt er borte.

Hvis vi tenker mindre om hvordan vi kan gjøre oss lykkelige, og mer om hvordan vi kan gjøre andre glade, blir vi engang lykkelig for oss selv. Folk som er opptatt av andre har en mye lykkeligere og mer fredelig sinnstilstand enn de som kontinuerlig prøver å produsere sine egne gleder og tilfredsstillelser.

Vi er i utgangspunktet veldig egoistiske mennesker. Når noe skjer, er vår aller første tanke "Hvordan påvirker dette me?" Tenk på det. "Hva er det for det me? "Hvis det ikke påvirker seg negativt, så er det greit, og det bryr oss ikke.

Denne veldig selvsentrerte måten å se på verden er en av de viktigste årsakene til uroen vår, fordi verden er slik den er; verden kommer aldri til å passe inn i alle våre forventninger og våre urealistiske forhåpninger.

Den eneste sanne lykken ligger i oss. Det er der det er.

© 2011 Tenzin Palmo. Alle rettigheter reservert.
Utskrevet med tillatelse fra utgiveren,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com

Artikkel Kilde

Inn i hjertet av livet
av Jetsunma Tenzin Palmo.

Denne samlingen av samtaler og dialoger er jordnær, tilnærmet og dypt informativ, og dekker et bredt spekter av emner som alltid vender tilbake til praktiske refleksjoner om hvordan vi kan forbedre livskvaliteten vår og utvikle mer sunnhet, oppfyllelse, visdom og medfølelse. I hjertet av livet er adressert til et generelt publikum og presenterer praktiske råd som kan brukes om en ikke er en buddhist.

Klikk her for mer info eller å bestille denne boken på Amazon.

om forfatteren

Fortreffelig Tenzin Palmo ble født og oppvokst i London. Hun reiste til India da hun var 20, møtte sin lærer, HE den 8th Khamtrul Rinpoche, og i 1964 var en av de første vestlige kvinnene som ordinert som en tibetansk buddhistisk nonne. Tenzin Palmo reiser hvert år for å gi lære og å skaffe midler til tibetanske nonner. For informasjon om Jetsunma Tenzin Palmos læreplan, hennes arbeid og Dongyu Gatsal Ling Nunnery, besøk http://www.tenzinpalmo.com

Se videoer: Tibetansk buddhistisk nonne snakker om å våkne opp og Essential Buddha Nature.